第4章 檀弓下
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離開魯國，對顔淵說：“臨别之際，你有什麼話送我呢？”顔淵說：“我聽說，要離開故國，應該先到祖墳上哭某一番再動身；返回故國，就不必哭了，隻要到墳上巡視一圈就可以入城。
”說罷，顔淵又對子路說：“您給我留下什麼話讓我安身無咎呢？”子路說：“我聽說，經過墓地就應憑轼緻敬，經過社壇就應下車緻敬。
” 工尹商陽和陳棄疾同乘一輛戰車追趕吳軍，很快地就追上了。
陳棄疾對工尹商陽說：“我們可是肩負着國王的使命，您現在可以把弓拿在手裡了。
”工尹商陽這才握弓在手。
陳棄疾又對他說：“您可以向敵人放箭了！”工尹商陽這才射了一箭，射死一人，然後把弓又裝入袋子。
又追上了敵人，陳棄疾又對他說了以上的話，工尹商陽這才又射殺了二人。
每射殺一人，他都閉上眼睛，不忍心看。
他讓駕車的停止追趕，說：“我們都是朝見國君沒有座位，國君設宴沒有席位的賤士，殺死三個敵人，也完全可以交差了。
”孔子說：“就是在殺人時，也還是有禮節的。
” 諸侯聯合起來讨伐秦國，曹宣公在聯軍會合時去世。
諸侯要求按照禮節為曹君飯含，而曹人卻讓諸侯為曹君的屍體穿衣。
魯襄公到楚國訪問，正碰上楚康王去世。
楚人說：“請魯君務必為康王的屍體穿衣。
”魯國方面回答：“這樣做是違禮的。
”楚國方面堅持非這樣做不可，于是襄公就讓巫先用桃枝在靈樞上來回拂拭，以祛除兇邪，而後才為屍體穿衣。
楚國人一看這是君臨臣喪之禮，後悔也來不及了。
滕成公去世，魯國派子叔敬叔去吊喪，并且呈交魯君慰間的禮品單，又派子服惠伯作他的副手。
到了滕國郊外，正碰上惠伯的叔父鰓伯的忌日，敬叔就想改日進城。
惠伯說：“我們來吊喪是公事，不可因為叔父的私忌就耽誤公事。
”于是就進城了。
贅尚出葬親人，魯哀公派人去吊喪，在半道上碰着了，贅尚就讓開道，在地上畫了一個殡宮的平面圖，然後就位接受慰間。
曾子說：“贅尚的這種作法，還不如祀梁之妻的作法懂禮呢。
齊莊公派人從狹路襲擊營國，祀梁死于戰場。
他的妻子在路上迎接他的靈樞，哭得十分悲傷。
齊莊公派人去慰問她，她說：‘如果君的臣子祀梁有罪，就應該在市朝陳屍示衆；把他的妻妾也抓起來。
果君的臣子祀梁無罪，那麼我們還有一所先人留下的破宅院，以在那裡舉行吊禮。
像現在這樣在半道上吊喪，我可不敢勞您的大駕。
”, 在辦哀公的少子簿的喪事時，魯哀公想在殡車上加上隻有天子、諸侯才可使用的撥，問有若是否可以。
有若說：“當然可以了。
您的仲孫、叔孫、季孫三家大夫還使用撥呢，您的兒子有何不可。
”顔柳說：“天子的殡車，是車轅上畫着龍，車周圍又積木似停，再加上覆棺的罩子；諸侯的殡車，隻加上棺罩。
因為他們的殡車是榆木做的，很沉重，所以才特地設撥拉車。
三家大夫不敢用天子、諸侯的殡車，卻又使用了隻有天子、諸侯才可使用的撥，這是盜用天子、諸侯之禮又走了樣，您何必效法他們呢？” 悼公的母親去世了，哀公為她服齊衰。
’有子感到奇怪，就帶有諷刺的口吻問道：“為妾服齊衰，這符合禮的規定嗎？”哀公說：“我這也是沒有辦法呀！魯國人都把她看成是我的妻子。
” 季子臯埋葬他的妻子時，踏壞了他人田地裡的禾苗，申祥把情況告訴了他，并且說：“建議賠償人家。
”子臯說：“孟氏不因為這麼一點小事責備我，朋友也不因為這麼一點小事而抛棄我，由于我是本邑的長官，就算我同意賠償，買路而葬，隻怕此例一開，後人難以照辦呀。
” 已經擔任一定官職而尚未領取傣祿的人，如果國君送東西給他，不能說是“賜”，而要稱作“獻”；使者向他傳達君命，還得稱國君為“寡君”；如果離開該國而國君去世了，他也不必為國君服喪。
從虞祭開始才設屍，才幾案、席子齊備。
卒哭以後才開始諱稱死者之名，因為以活人對待他的禮到此結束，而以鬼神對待他的禮從此開始。
在卒哭過後，宰夫就手搖木铎在宮中高聲宣布二,'i日的名諱已經取消了，新的名諱已經開始了。
”從路門一直喊到庫門。
兩個字的名，不必都避諱。
例如，孔夫子的母親名叫“微在”，說“在”字時就不再說“微”，說“微”字時就不再說“在”。
軍隊打了敗仗，國君要率領群臣頭戴搞冠到庫門外痛哭。
回來報告戰敗消息的車上的戰士都不應把武器裝入袋中，以表示還要報仇雪恨的決心。
如果宗廟被燒毀了，就要哭三天。
所以《春秋》上說：“新建的宗廟失火了，成公哭了三夫。
” 孔子從泰山旁邊路過，看見一個婦人在墓前哭得很傷心，就停下了車，俯身憑轼專注地傾聽。
然後讓子貢去問那位婦人：“聽您的哭聲，好像接二連三遭到不幸似的。
”婦人住了哭聲回答道，“不錯。
過去我的公爹被老虎咬死了，接着我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的兒子也被老虎咬死了。
”夫子問道：“那麼為什麼不離開這裡呢？”婦人答道：“因為此地沒有繁重的搖役和賦稅。
”夫子對學生們說。
“你們要記住，繁重的搖役和賦稅，比老虎還要厲害阿！” 魯國有個叫周豐的人，魯哀公帶了見面禮要去拜訪他，周豐禮貌地表示不剪當。
哀公說：“我豈能就此拉倒嗎？”于是就派人去請教，說：“有虞氏并未教導百姓誠信而百姓卻誠信他，夏後氏并未教導百姓敬重而百姓卻敬重他，他們用的什麼辦法才讓老百姓做到了這一步呢？”周豐回答說：“在廢墟墳墓當中，你不教導百姓悲哀百姓也會自然而然地悲哀。
在社櫻宗廟之中，你不教導百姓肅敬百姓也會自然而然地肅敬。
殷人盛行立誓，而百姓卻開始背叛；周人盛行會盟，而百姓卻開始起疑。
如果你自己首先不是用禮義忠信誠厚之心對待百姓，雖執意把百姓團結到一起，百姓難道就不會離散嗎？” 力、喪事花錢，無論如何不能打出賣祖居的主意。
為喪事憔悴，無論如何不能走到危害性命的地步依托之處，後者則是擔心斷了香火前者是擔心祖宗的神靈沒有 延陵季子到齊國訪間，在回國的路上，他的大兒子死了，就準備葬在赢邑和博邑之間。
孔子說：“延陵季子是吳國最懂得禮的人。
”于是就前往觀摩延陵季子如何操辦葬禮。
隻見墓坑的深度還沒掘到有泉水的地方，斂時用的也是平時穿的衣服。
下葬以後又積土成墳，墳的寬度長度正好和墓坑相當；墳的高度，一般人都可以垂手按住墳頂。
積土成墳之後，他袒露左臂，向左繞着墳頭轉了三圈，并且一邊号哭一邊高喊：“骨肉又回歸土地，這是自然的規律。
至于神魂精氣，那是無所不在的，無所不在的。
”這樣做過以後就又重新上路了。
孔子說：“延陵季子的做法，應該是合乎禮的吧。
” 鄭婁在為定公辦喪事時，徐國國君派容居來吊喪，并行飯含之禮。
容居以天子所遣使者的口氣說道：“敝國國君派我來跪着行飯含之禮，緻送侯爵所含的玉璧。
現在請讓我來行飯含之禮。
”鄭婁的接待人員說：“勞駕各國諸侯屈尊來到敝國，如果派臣子來，我們就以臣禮相待；如果國君親來，我們就以君禮相待。
派來的是臣子卻企圖得到國君的禮遇，這是從來沒有的事。
”容居
”說罷，顔淵又對子路說：“您給我留下什麼話讓我安身無咎呢？”子路說：“我聽說，經過墓地就應憑轼緻敬，經過社壇就應下車緻敬。
” 工尹商陽和陳棄疾同乘一輛戰車追趕吳軍，很快地就追上了。
陳棄疾對工尹商陽說：“我們可是肩負着國王的使命，您現在可以把弓拿在手裡了。
”工尹商陽這才握弓在手。
陳棄疾又對他說：“您可以向敵人放箭了！”工尹商陽這才射了一箭，射死一人，然後把弓又裝入袋子。
又追上了敵人，陳棄疾又對他說了以上的話，工尹商陽這才又射殺了二人。
每射殺一人，他都閉上眼睛，不忍心看。
他讓駕車的停止追趕，說：“我們都是朝見國君沒有座位，國君設宴沒有席位的賤士，殺死三個敵人，也完全可以交差了。
”孔子說：“就是在殺人時，也還是有禮節的。
” 諸侯聯合起來讨伐秦國，曹宣公在聯軍會合時去世。
諸侯要求按照禮節為曹君飯含，而曹人卻讓諸侯為曹君的屍體穿衣。
魯襄公到楚國訪問，正碰上楚康王去世。
楚人說：“請魯君務必為康王的屍體穿衣。
”魯國方面回答：“這樣做是違禮的。
”楚國方面堅持非這樣做不可，于是襄公就讓巫先用桃枝在靈樞上來回拂拭，以祛除兇邪，而後才為屍體穿衣。
楚國人一看這是君臨臣喪之禮，後悔也來不及了。
滕成公去世，魯國派子叔敬叔去吊喪，并且呈交魯君慰間的禮品單，又派子服惠伯作他的副手。
到了滕國郊外，正碰上惠伯的叔父鰓伯的忌日，敬叔就想改日進城。
惠伯說：“我們來吊喪是公事，不可因為叔父的私忌就耽誤公事。
”于是就進城了。
贅尚出葬親人，魯哀公派人去吊喪，在半道上碰着了，贅尚就讓開道，在地上畫了一個殡宮的平面圖，然後就位接受慰間。
曾子說：“贅尚的這種作法，還不如祀梁之妻的作法懂禮呢。
齊莊公派人從狹路襲擊營國，祀梁死于戰場。
他的妻子在路上迎接他的靈樞，哭得十分悲傷。
齊莊公派人去慰問她，她說：‘如果君的臣子祀梁有罪，就應該在市朝陳屍示衆；把他的妻妾也抓起來。
果君的臣子祀梁無罪，那麼我們還有一所先人留下的破宅院，以在那裡舉行吊禮。
像現在這樣在半道上吊喪，我可不敢勞您的大駕。
”, 在辦哀公的少子簿的喪事時，魯哀公想在殡車上加上隻有天子、諸侯才可使用的撥，問有若是否可以。
有若說：“當然可以了。
您的仲孫、叔孫、季孫三家大夫還使用撥呢，您的兒子有何不可。
”顔柳說：“天子的殡車，是車轅上畫着龍，車周圍又積木似停，再加上覆棺的罩子；諸侯的殡車，隻加上棺罩。
因為他們的殡車是榆木做的，很沉重，所以才特地設撥拉車。
三家大夫不敢用天子、諸侯的殡車，卻又使用了隻有天子、諸侯才可使用的撥，這是盜用天子、諸侯之禮又走了樣，您何必效法他們呢？” 悼公的母親去世了，哀公為她服齊衰。
’有子感到奇怪，就帶有諷刺的口吻問道：“為妾服齊衰，這符合禮的規定嗎？”哀公說：“我這也是沒有辦法呀！魯國人都把她看成是我的妻子。
” 季子臯埋葬他的妻子時，踏壞了他人田地裡的禾苗，申祥把情況告訴了他，并且說：“建議賠償人家。
”子臯說：“孟氏不因為這麼一點小事責備我，朋友也不因為這麼一點小事而抛棄我，由于我是本邑的長官，就算我同意賠償，買路而葬，隻怕此例一開，後人難以照辦呀。
” 已經擔任一定官職而尚未領取傣祿的人，如果國君送東西給他，不能說是“賜”，而要稱作“獻”；使者向他傳達君命，還得稱國君為“寡君”；如果離開該國而國君去世了，他也不必為國君服喪。
從虞祭開始才設屍，才幾案、席子齊備。
卒哭以後才開始諱稱死者之名，因為以活人對待他的禮到此結束，而以鬼神對待他的禮從此開始。
在卒哭過後，宰夫就手搖木铎在宮中高聲宣布二,'i日的名諱已經取消了，新的名諱已經開始了。
”從路門一直喊到庫門。
兩個字的名，不必都避諱。
例如，孔夫子的母親名叫“微在”，說“在”字時就不再說“微”，說“微”字時就不再說“在”。
軍隊打了敗仗，國君要率領群臣頭戴搞冠到庫門外痛哭。
回來報告戰敗消息的車上的戰士都不應把武器裝入袋中，以表示還要報仇雪恨的決心。
如果宗廟被燒毀了，就要哭三天。
所以《春秋》上說：“新建的宗廟失火了，成公哭了三夫。
” 孔子從泰山旁邊路過，看見一個婦人在墓前哭得很傷心，就停下了車，俯身憑轼專注地傾聽。
然後讓子貢去問那位婦人：“聽您的哭聲，好像接二連三遭到不幸似的。
”婦人住了哭聲回答道，“不錯。
過去我的公爹被老虎咬死了，接着我的丈夫又被老虎咬死了，最近我的兒子也被老虎咬死了。
”夫子問道：“那麼為什麼不離開這裡呢？”婦人答道：“因為此地沒有繁重的搖役和賦稅。
”夫子對學生們說。
“你們要記住，繁重的搖役和賦稅，比老虎還要厲害阿！” 魯國有個叫周豐的人，魯哀公帶了見面禮要去拜訪他，周豐禮貌地表示不剪當。
哀公說：“我豈能就此拉倒嗎？”于是就派人去請教，說：“有虞氏并未教導百姓誠信而百姓卻誠信他，夏後氏并未教導百姓敬重而百姓卻敬重他，他們用的什麼辦法才讓老百姓做到了這一步呢？”周豐回答說：“在廢墟墳墓當中，你不教導百姓悲哀百姓也會自然而然地悲哀。
在社櫻宗廟之中，你不教導百姓肅敬百姓也會自然而然地肅敬。
殷人盛行立誓，而百姓卻開始背叛；周人盛行會盟，而百姓卻開始起疑。
如果你自己首先不是用禮義忠信誠厚之心對待百姓，雖執意把百姓團結到一起，百姓難道就不會離散嗎？” 力、喪事花錢，無論如何不能打出賣祖居的主意。
為喪事憔悴，無論如何不能走到危害性命的地步依托之處，後者則是擔心斷了香火前者是擔心祖宗的神靈沒有 延陵季子到齊國訪間，在回國的路上，他的大兒子死了，就準備葬在赢邑和博邑之間。
孔子說：“延陵季子是吳國最懂得禮的人。
”于是就前往觀摩延陵季子如何操辦葬禮。
隻見墓坑的深度還沒掘到有泉水的地方，斂時用的也是平時穿的衣服。
下葬以後又積土成墳，墳的寬度長度正好和墓坑相當；墳的高度，一般人都可以垂手按住墳頂。
積土成墳之後，他袒露左臂，向左繞着墳頭轉了三圈，并且一邊号哭一邊高喊：“骨肉又回歸土地，這是自然的規律。
至于神魂精氣，那是無所不在的，無所不在的。
”這樣做過以後就又重新上路了。
孔子說：“延陵季子的做法，應該是合乎禮的吧。
” 鄭婁在為定公辦喪事時，徐國國君派容居來吊喪，并行飯含之禮。
容居以天子所遣使者的口氣說道：“敝國國君派我來跪着行飯含之禮，緻送侯爵所含的玉璧。
現在請讓我來行飯含之禮。
”鄭婁的接待人員說：“勞駕各國諸侯屈尊來到敝國，如果派臣子來，我們就以臣禮相待；如果國君親來，我們就以君禮相待。
派來的是臣子卻企圖得到國君的禮遇，這是從來沒有的事。
”容居