第2章 曲禮下
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君過失時，要講究方式、場合，不可有損其威嚴，如果多次規勸而國君仍不醒悟，臣子就可以離開他。
做兒子的侍奉父親，父親有了過失，做兒子的多次規勸也不聽，就應繼之以号泣，希望感動父親，使他知悟而改。
國君生病吃藥，臣子要先嘗。
父親生病吃藥，兒子要先嘗。
不是世代相傳的醫生，由于其醫術不精，所以不服其藥。
拿人作比拟的時候，一定要注意隻有同類的人才能相比。
若有人問天子的年齡，應該回答說：“聽說開始穿多長的衣服了。
”若問國君的年齡，如果國君年長，就回答說：“能主持宗廟社稷的祭祀了。
”如其年幼，就回答說：“還不能主持宗廟社稷的祭祀。
”若問大夫之子的年齡，若其年長，就回答說：“能駕馭馬車了。
”若其年幼，就回答說：“還不能駕馭馬車。
”若問士人之子的年齡，若其年長，就回答說：“能接客傳話了。
”若其年幼，就回答說：“還不能接客傳話。
”若問庶人之子的年齡，若其年長，就回答說：“能負薪了。
”若其年幼，就回答說：“還不能負薪。
”若有人問起國君的财富，可先回答國土的總面積，再回答山澤的各種出産。
若問起大夫的财富，可以回答：有采地若幹，采地百姓提供的賦稅有若幹，祭器祭服用不着借。
若問起士的财富，可答以士擁有的車數。
若間起庶人的财富，可答以他擁有的牲口數。
天子祭天神地祇，祭四方五嶽四渎之神，祭山川之神，祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年祭一遍。
諸侯祭所在地方之神，祭其境内的山川，祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年祭一遍。
大夫祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年祭一遍。
士人隻祭其祖先。
祭祀哪些神是有常規的，有的神被前代廢掉了後代也不敢恢複，有的神一直受前代供奉後代也不敢随便廢掉。
對不應當祭祀的神進行祭祀，這叫“淫祀”。
淫祀是得不到神的保佑的。
祭祀所用的犧牲，天子是毛色純一的牛，諸侯是精心飼養的牛，大夫是經過挑選的牛，士人是羊或豬。
凡庶子，換言之，凡非嫡長子，都不可主持祭祀，如果遇到特殊情況需要他主持祭祀，也要先向嫡長子禀告。
凡祭宗廟之禮，各種祭品皆有美号。
牛稱為“一元大武”，豬稱為“剛鬣”，小豬稱為“腯肥”，羊稱為“柔毛”，雞稱為“翰音”，犬稱為“羹獻”，雉稱為“疏趾”，兔稱為“明視”；幹肉稱為“尹祭”，幹魚稱為“商祭”，鮮魚稱為“脡祭”；水稱為“清滌”，酒稱為“清酌”；黍稱為“芗合”，粱稱為“芗萁”，稷稱為“明粢”，稻稱為“嘉蔬”；韭菜稱為“豐本”，鹽稱為“鹹鹾”；玉稱為“嘉玉”，帛稱為“量币”。
天子死了，文告上稱“崩”，諸侯稱“莞”，大夫稱“卒”，士稱“不祿”，庶人稱“死”。
死者尚在床上，叫屍；死者已經入棺，叫柩。
飛鳥死稱“降”，四足之獸死稱“漬”。
為保衛國家而犧牲者，稱“烈士”。
祭祀去世的祖父，稱之為“皇祖考”，祖母則稱之為“皇祖妣”，父則稱之為“皇考”，母則稱之為“皇妣”，丈夫則稱之為“皇辟”。
活着的時候，要用“父”、“母”、“妻”這些字眼，死了以後，要分别改用“考”、“妣”、“嫔”的字眼。
對于有道德而未曾出來作官的人，如果是年老自然死亡，就比照大夫稱為“卒”，如果是短命夭折的，就比照士稱為“不祿”。
臣子瞻視天子，目光要上不及其交領，下不低于腰帶。
臣子瞻視國君，目光應在其面部以下，交領之上。
大夫的部下瞻視大夫，可以目光平視，直視面部。
士的部下瞻視士，允許旁視士的左右五步。
凡瞻視尊者，如果目光高過對方面孔，就顯得傲慢；如果目光低于對方腰帶，就顯得自己憂心忡忡；如果目光遊移，眼珠左右滾動，就顯得心術不正。
國君有命，欲做某事，大夫與士要事先演習。
若君命涉及闆圖文書，就在官習議；若君命涉及寶藏貨賄，就在府習議；若君命涉及車馬兵甲，就在庫習議；若君命涉及政事，就在朝習議。
在議政之處不可言及犬馬，否則有亵朝堂。
已經散朝還回頭看，即表明此人不是有别的事情欲講未講，就是此人對議定之事另有想法。
所以，散朝以後還回頭看，君子謂之粗鄙無禮。
在朝廷上要言必稱禮，問話要稱引禮，答話也要稱引禮。
祭祀五天帝的大飨，不須每天帝一蔔時日，但總蔔一次而已。
祭品達到規定的數目即可，不可額外增加。
凡見面的禮品，天子用鬯，諸侯用圭，卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，庶人用鴨子。
童子獻給老師的見面禮，不用親手遞交，可以放到地上便走。
在野外軍中難以置辦合适的見面禮物，因地制宜，用馬纓、射鞲和箭代替也可以。
婦人的見面禮，是拐棗、榛、未加姜桂與加有姜桂的肉幹、棗子、栗子。
結婚時，如果女兒是嫁給天子，女方的使者應當謙言“備百姓”；如果是嫁給國君，應當謙言“備酒漿”。
如果是嫁給大夫，應當謙言“備掃灑”。
做兒子的侍奉父親，父親有了過失，做兒子的多次規勸也不聽，就應繼之以号泣，希望感動父親，使他知悟而改。
國君生病吃藥，臣子要先嘗。
父親生病吃藥，兒子要先嘗。
不是世代相傳的醫生，由于其醫術不精，所以不服其藥。
拿人作比拟的時候，一定要注意隻有同類的人才能相比。
若有人問天子的年齡，應該回答說：“聽說開始穿多長的衣服了。
”若問國君的年齡，如果國君年長，就回答說：“能主持宗廟社稷的祭祀了。
”如其年幼，就回答說：“還不能主持宗廟社稷的祭祀。
”若問大夫之子的年齡，若其年長，就回答說：“能駕馭馬車了。
”若其年幼，就回答說：“還不能駕馭馬車。
”若問士人之子的年齡，若其年長，就回答說：“能接客傳話了。
”若其年幼，就回答說：“還不能接客傳話。
”若問庶人之子的年齡，若其年長，就回答說：“能負薪了。
”若其年幼，就回答說：“還不能負薪。
”若有人問起國君的财富，可先回答國土的總面積，再回答山澤的各種出産。
若問起大夫的财富，可以回答：有采地若幹，采地百姓提供的賦稅有若幹，祭器祭服用不着借。
若問起士的财富，可答以士擁有的車數。
若間起庶人的财富，可答以他擁有的牲口數。
天子祭天神地祇，祭四方五嶽四渎之神，祭山川之神，祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年祭一遍。
諸侯祭所在地方之神，祭其境内的山川，祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年祭一遍。
大夫祭戶神、竈神、中霤神、門神、行神，每年祭一遍。
士人隻祭其祖先。
祭祀哪些神是有常規的，有的神被前代廢掉了後代也不敢恢複，有的神一直受前代供奉後代也不敢随便廢掉。
對不應當祭祀的神進行祭祀，這叫“淫祀”。
淫祀是得不到神的保佑的。
祭祀所用的犧牲，天子是毛色純一的牛，諸侯是精心飼養的牛，大夫是經過挑選的牛，士人是羊或豬。
凡庶子，換言之，凡非嫡長子，都不可主持祭祀，如果遇到特殊情況需要他主持祭祀，也要先向嫡長子禀告。
凡祭宗廟之禮，各種祭品皆有美号。
牛稱為“一元大武”，豬稱為“剛鬣”，小豬稱為“腯肥”，羊稱為“柔毛”，雞稱為“翰音”，犬稱為“羹獻”，雉稱為“疏趾”，兔稱為“明視”；幹肉稱為“尹祭”，幹魚稱為“商祭”，鮮魚稱為“脡祭”；水稱為“清滌”，酒稱為“清酌”；黍稱為“芗合”，粱稱為“芗萁”，稷稱為“明粢”，稻稱為“嘉蔬”；韭菜稱為“豐本”，鹽稱為“鹹鹾”；玉稱為“嘉玉”，帛稱為“量币”。
天子死了，文告上稱“崩”，諸侯稱“莞”，大夫稱“卒”，士稱“不祿”，庶人稱“死”。
死者尚在床上，叫屍；死者已經入棺，叫柩。
飛鳥死稱“降”，四足之獸死稱“漬”。
為保衛國家而犧牲者，稱“烈士”。
祭祀去世的祖父，稱之為“皇祖考”，祖母則稱之為“皇祖妣”，父則稱之為“皇考”，母則稱之為“皇妣”，丈夫則稱之為“皇辟”。
活着的時候，要用“父”、“母”、“妻”這些字眼，死了以後，要分别改用“考”、“妣”、“嫔”的字眼。
對于有道德而未曾出來作官的人，如果是年老自然死亡，就比照大夫稱為“卒”，如果是短命夭折的，就比照士稱為“不祿”。
臣子瞻視天子，目光要上不及其交領，下不低于腰帶。
臣子瞻視國君，目光應在其面部以下，交領之上。
大夫的部下瞻視大夫，可以目光平視，直視面部。
士的部下瞻視士，允許旁視士的左右五步。
凡瞻視尊者，如果目光高過對方面孔，就顯得傲慢；如果目光低于對方腰帶，就顯得自己憂心忡忡；如果目光遊移，眼珠左右滾動，就顯得心術不正。
國君有命，欲做某事，大夫與士要事先演習。
若君命涉及闆圖文書，就在官習議；若君命涉及寶藏貨賄，就在府習議；若君命涉及車馬兵甲，就在庫習議；若君命涉及政事，就在朝習議。
在議政之處不可言及犬馬，否則有亵朝堂。
已經散朝還回頭看，即表明此人不是有别的事情欲講未講，就是此人對議定之事另有想法。
所以，散朝以後還回頭看，君子謂之粗鄙無禮。
在朝廷上要言必稱禮，問話要稱引禮，答話也要稱引禮。
祭祀五天帝的大飨，不須每天帝一蔔時日，但總蔔一次而已。
祭品達到規定的數目即可，不可額外增加。
凡見面的禮品，天子用鬯，諸侯用圭，卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，庶人用鴨子。
童子獻給老師的見面禮，不用親手遞交，可以放到地上便走。
在野外軍中難以置辦合适的見面禮物，因地制宜，用馬纓、射鞲和箭代替也可以。
婦人的見面禮，是拐棗、榛、未加姜桂與加有姜桂的肉幹、棗子、栗子。
結婚時，如果女兒是嫁給天子，女方的使者應當謙言“備百姓”；如果是嫁給國君，應當謙言“備酒漿”。
如果是嫁給大夫，應當謙言“備掃灑”。