開春論第一
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土地危害所養育的民衆。
”于是拄着手杖離開了邠。
百姓們成群結隊地跟着他，終于在岐山下又建起了國家。
太王亶父可算是能夠看重生命了。
能夠看重生命，即使富貴，也不因為供養豐足損害生命，即使貧賤，也不為了财利而拖累身體，假如人們繼承了先人的官爵俸祿，一定舍不得失去。
而生命的由來長久多了，人們卻不把失去生命放在心上，達難道不是胡塗嗎? 韓魏兩國互相争奪侵占來的土地。
子華子拜見韓昭釐侯，昭釐侯面有憂色。
子華子悅：“假使現在天下人在您面前寫下銘文，這樣寫道：‘左手抓取這篇銘文就砍擊右手，右手抓取這篇銘文就砍去左手，但是抓取了就一定占有天下。
’您是抓取呢，還是不抓取呢?”昭釐侯說：“我是不抓取的。
”子華子說；“您說得很好。
由此看來，兩臂比天下重要。
而身體又比兩臂重要。
韓國比天下次要得多，現在您争奪的土地又比韓國次要得多。
您丢掉兩臂占有天下尚且不願去做，反倒要勞神傷生為得不到這些土地而憂慮，這恐怕是不得當的。
”昭釐侯說；“好，教誨我的人已有很多了，但我從未聽劉過這樣的話。
”子華子可說是知道輕重了。
知道輕重，所以議論不犯錯誤。
中公子牟對詹子說：“我身居江海之上，可是心卻在朝廷之中，該怎麼辦?”詹于說；“看重生命。
看重生命就會輕視名利了。
中山公子牟說：“雖然知道這個道理，還是不能克制自己。
”詹子說；“不能克制自己就放縱它，這樣，精神就沒什麼傷害了吧，不能克制自己又硬不放縱，這叫做雙重損傷，雙重損傷的人沒有長壽的。
” 愛類 原文： 五曰：仁於他物，不仁於人。
不得為仁。
不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。
仁也者。
仁乎其類者也。
故仁人之於民也，可以便之，無不行也。
神農之教曰：“士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。
”故身親耕，妻親績，所以見緻民利也。
賢人之不遠海内之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也，以民為務故也。
人主有能以民為務者，則天下歸之矣。
王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也。
上世之王者衆矣，而事皆不同，其當世之急，憂民之利，除民之害同。
公輸般為高雲梯，欲以攻宋。
墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。
見荊王曰：“臣北方之鄙人也，聞大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。
”墨子曰：“必宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？”王曰：“必不得宋且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。
臣以宋必不可得。
”王曰：“公輸般，天下之巧工也。
已為攻宋之械矣。
”墨子曰：“請令公輸般試攻之，臣請試守之。
”於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。
公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。
故荊辍不攻宋。
墨子能以術禦荊免宋之難者，此之謂也。
聖王通士，不出於利民者無有。
昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。
禹於是疏河決江，為彭蠡之障，幹東土，所活者千八百國。
此禹之功也。
勤勞為民，無苦乎禹者矣。
匡章謂惠子曰：“公之學去尊，今又王齊王，何其到也？”惠子曰：“今有人於此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之－－”匡章曰：“公取之代乎？其不與？”“施取代之。
子頭，所重也；石，所輕也。
擊其所輕以免其所重，豈不可哉！”匡章曰：“齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。
今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為？”民，寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。
寒暑燥濕相反，其於利民一也。
利民豈一道哉！當其時而已矣。
譯文： 對其他物類仁愛，對人卻不仁愛，不能算是仁，對其他物類不仁愛，隻是對人仁愛，仍然算是仁。
所謂仁，就是對自己的同類仁愛。
所以仁德的人對于百姓，隻要可以使他們得利，就沒有什麼事情是不去做的。
神農的教令說：“男子如果有人正當成年卻不種田，那麼天下就會有人因此而挨餓，女子如果有人正當成年卻不緝麻，那麼天下就會有人因此而受凍。
”所以神農自己親自種田，妻子親自緝麻，以此表示要為百姓謀利。
賢人不嫌海内路途遙遠，時來時往于君主的朝廷，并不是以此謀求私利，而是要努力為百姓謀利的緣故。
國君如有能努力為百姓謀利益，那麼天下就會歸附他了。
統一天下，并不一定要靠堅利的武器铠甲和經過挑選的精兵猛士，不一定非要毀壞人家的城郭殺戮人家的臣民。
上古統一天下的人很多，他們的情形都不相同，但他們承擔社會的急難，關心百姓的利益，消除百姓的禍害，這是相同的。
公輸般制作高大的雲梯，想用來進攻宋國。
墨子聽說這件事，從魯國出發步行到楚國去。
他撕了衣裳裹腳，日夜不停地走，一直走了十天十夜才到達郢都。
墨子拜見楚王，說：“我是北方的鄙野之人，聽說大王想進攻宋國，确實有這回事嗎?”楚王說；“有，”墨子說：“您是認為一定能得到宋國才進攻它呢，還是即使得不到宋國并且要落下不義的名聲仍要進攻它呢?”楚王說：“如果一定不能得到宋國而且有不義的名聲，那麼為什麼還進攻它?”墨子說：“您說得很好。
我認
”于是拄着手杖離開了邠。
百姓們成群結隊地跟着他，終于在岐山下又建起了國家。
太王亶父可算是能夠看重生命了。
能夠看重生命，即使富貴，也不因為供養豐足損害生命，即使貧賤，也不為了财利而拖累身體，假如人們繼承了先人的官爵俸祿，一定舍不得失去。
而生命的由來長久多了，人們卻不把失去生命放在心上，達難道不是胡塗嗎? 韓魏兩國互相争奪侵占來的土地。
子華子拜見韓昭釐侯，昭釐侯面有憂色。
子華子悅：“假使現在天下人在您面前寫下銘文，這樣寫道：‘左手抓取這篇銘文就砍擊右手，右手抓取這篇銘文就砍去左手，但是抓取了就一定占有天下。
’您是抓取呢，還是不抓取呢?”昭釐侯說：“我是不抓取的。
”子華子說；“您說得很好。
由此看來，兩臂比天下重要。
而身體又比兩臂重要。
韓國比天下次要得多，現在您争奪的土地又比韓國次要得多。
您丢掉兩臂占有天下尚且不願去做，反倒要勞神傷生為得不到這些土地而憂慮，這恐怕是不得當的。
”昭釐侯說；“好，教誨我的人已有很多了，但我從未聽劉過這樣的話。
”子華子可說是知道輕重了。
知道輕重，所以議論不犯錯誤。
中公子牟對詹子說：“我身居江海之上，可是心卻在朝廷之中，該怎麼辦?”詹于說；“看重生命。
看重生命就會輕視名利了。
中山公子牟說：“雖然知道這個道理，還是不能克制自己。
”詹子說；“不能克制自己就放縱它，這樣，精神就沒什麼傷害了吧，不能克制自己又硬不放縱，這叫做雙重損傷，雙重損傷的人沒有長壽的。
” 愛類 原文： 五曰：仁於他物，不仁於人。
不得為仁。
不仁於他物，獨仁於人，猶若為仁。
仁也者。
仁乎其類者也。
故仁人之於民也，可以便之，無不行也。
神農之教曰：“士有當年而不耕者，則天下或受其饑矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。
”故身親耕，妻親績，所以見緻民利也。
賢人之不遠海内之路，而時往來乎王公之朝，非以要利也，以民為務故也。
人主有能以民為務者，則天下歸之矣。
王也者，非必堅甲利兵選卒練士也，非必隳人之城郭殺人之士民也。
上世之王者衆矣，而事皆不同，其當世之急，憂民之利，除民之害同。
公輸般為高雲梯，欲以攻宋。
墨子聞之，自魯往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至於郢。
見荊王曰：“臣北方之鄙人也，聞大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。
”墨子曰：“必宋乃攻之乎？亡其不得宋且不義猶攻之乎？”王曰：“必不得宋且有不義，則曷為攻之？”墨子曰：“甚善。
臣以宋必不可得。
”王曰：“公輸般，天下之巧工也。
已為攻宋之械矣。
”墨子曰：“請令公輸般試攻之，臣請試守之。
”於是公輸般設攻宋之械，墨子設守宋之備。
公輸般九攻之，墨子九卻之，不能入。
故荊辍不攻宋。
墨子能以術禦荊免宋之難者，此之謂也。
聖王通士，不出於利民者無有。
昔上古龍門未開，呂梁未發，河出孟門，大溢逆流，無有丘陵沃衍、平原高阜，盡皆滅之，名曰“鴻水”。
禹於是疏河決江，為彭蠡之障，幹東土，所活者千八百國。
此禹之功也。
勤勞為民，無苦乎禹者矣。
匡章謂惠子曰：“公之學去尊，今又王齊王，何其到也？”惠子曰：“今有人於此，欲必擊其愛子之頭，石可以代之－－”匡章曰：“公取之代乎？其不與？”“施取代之。
子頭，所重也；石，所輕也。
擊其所輕以免其所重，豈不可哉！”匡章曰：“齊王之所以用兵而不休，攻擊人而不止者，其故何也？”惠子曰：“大者可以王，其次可以霸也。
今可以王齊王而壽黔首之命，免民之死，是以石代愛子頭也，何為不為？”民，寒則欲火，暑則欲冰，燥則欲濕，濕則欲燥。
寒暑燥濕相反，其於利民一也。
利民豈一道哉！當其時而已矣。
譯文： 對其他物類仁愛，對人卻不仁愛，不能算是仁，對其他物類不仁愛，隻是對人仁愛，仍然算是仁。
所謂仁，就是對自己的同類仁愛。
所以仁德的人對于百姓，隻要可以使他們得利，就沒有什麼事情是不去做的。
神農的教令說：“男子如果有人正當成年卻不種田，那麼天下就會有人因此而挨餓，女子如果有人正當成年卻不緝麻，那麼天下就會有人因此而受凍。
”所以神農自己親自種田，妻子親自緝麻，以此表示要為百姓謀利。
賢人不嫌海内路途遙遠，時來時往于君主的朝廷，并不是以此謀求私利，而是要努力為百姓謀利的緣故。
國君如有能努力為百姓謀利益，那麼天下就會歸附他了。
統一天下，并不一定要靠堅利的武器铠甲和經過挑選的精兵猛士，不一定非要毀壞人家的城郭殺戮人家的臣民。
上古統一天下的人很多，他們的情形都不相同，但他們承擔社會的急難，關心百姓的利益，消除百姓的禍害，這是相同的。
公輸般制作高大的雲梯，想用來進攻宋國。
墨子聽說這件事，從魯國出發步行到楚國去。
他撕了衣裳裹腳，日夜不停地走，一直走了十天十夜才到達郢都。
墨子拜見楚王，說：“我是北方的鄙野之人，聽說大王想進攻宋國，确實有這回事嗎?”楚王說；“有，”墨子說：“您是認為一定能得到宋國才進攻它呢，還是即使得不到宋國并且要落下不義的名聲仍要進攻它呢?”楚王說：“如果一定不能得到宋國而且有不義的名聲，那麼為什麼還進攻它?”墨子說：“您說得很好。
我認