開春論第一
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樹木罷了。
火光不明，即使搖動那些樹木，又有什麼用處?弄亮火光，不僅在于火光本身，還在于黑暗的映襯。
現在這個時候，社會黑暗到極點了，國君中如有能昭明自己德行的，天下的士人歸附他，就象蟬奔向明亮的火光那樣。
凡國家都不會無緣無故地安定，國君的名聲都不會無緣無故地顯赫，一定要得到賢士才行。
趙簡子白日閑坐，慨然長歎，說：“真是不尋常啊，我想伐衛已經有十年丁，可是衛國總是伐不成。
”侍從的人說，“憑趙國這樣的大國來伐衛國那樣的小國，您要是不想伐它也就罷丁，您要是想這樣做，隻管立即動手就是丁。
”趙簡子說；“事情不象你說的那樣啊，衛國有十位士人在我這裡。
我确實想伐衛，可是這十個人都說伐衛不義，如果我還硬去伐它，那我就是做不義的事了。
”所以說，趙簡子的時候，衛國用十個人就遏止了趙國的軍隊，直到簡子去世。
衛國可以算是懂得使用人才了。
讓十位士人出遊趙國，國家就獲得了安全。
簡子可以算是喜歡聽從勸谏了，接受十位士人的意見，從而避免了侵奪弱小的壞名聲。
魏文侯從段幹木居住的裡巷前經過，手扶車轼表示敬意。
他的車夫說：“您為什麼要挾轼緻敬?”魏文侯；“這不是段千木住的裡巷嗎?段幹木是個賢者呀，我怎麼敢不緻敬?而且我聽說，段幹木把操守看得比什麼都重要，即使拿我的君位同他的操守相交換，他也絕不會同意，我怎麼敢對他驕慢無禮呢?段幹木是在德行上顯耀，而我隻是在地位上顯耀，段幹木是在道義上富有，而我隻是在财物上富有。
”他的車夫說。
“既然如此，那麼您為什麼不讓他敞國相呢?”于是魏文侯就請段幹木做國相，段幹木不肯接受這個職位。
文侯就給了他豐厚的俸祿，并且時常到家裡去探望他。
于是國人都很高興，共同吟詠道；“我們國君喜歡廉正，把段幹木來敬重，我們國君喜歡忠誠，把段幹木來推崇。
”過了沒多久，秦國出兵，想去攻魏，司馬唐勸谏秦君說：“段幹木是個賢者，魏國禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國動兵吧?”秦君認為司馬唐說得很對，于是止住軍隊，不再攻魏。
魏文侯可以說是善于用兵了。
曾聽說君子用兵，沒有人看見軍隊的舉動，大功卻已告成，恐怕說的就是魏文侯這種情況。
鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，擡運死屍，踩着屍體，踏着血泊，使無辜百姓屍橫遍野。
盡管這樣，國家的存亡、君主的生死仍然不可料定。
這種做法離仁義實在是太遠了。
審為 原文： 四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。
審所以為，而輕重得矣。
今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。
是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。
世之走利有似於此。
危身傷生，刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。
太王亶父居邠，狄人攻之。
事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。
太王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。
皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養。
”杖策而去。
民相連而從之，遂成國於岐山之下。
太王亶父可謂能尊生矣。
能尊生，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。
今受其先人之爵祿，則必重失之。
生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！韓魏相與争侵地。
子華子見昭運釐侯，昭釐侯有憂色。
子華子曰：“今使天下書銘於君之前，書之曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。
’君将攫之乎？亡其不與？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。
”子華子曰：“甚善。
自是觀之，兩臂重於天下也。
身又重於兩臂。
韓之輕於天下遠；今之所争者，其輕於韓又遠。
君固愁身傷生以憂之，戚不得也。
”昭釐侯曰：“善。
教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。
”子華子可謂知輕重矣。
知輕重，故論不過。
中山公子牟謂詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？”詹子曰：“重生。
重生則輕利。
”中山公子牟曰：“雖知之，猶不能自勝也。
”詹子曰：“不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。
重傷之人無壽類矣。
” 譯文： 自身的生命是目的，天下是用親保養生命的憑借。
弄清哪個是目的，哪個是憑借，二者的輕重位置就能擺恰當了。
假如有這樣一個人，為了換帽子而砍掉頭顱，為了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認為他胡塗。
這是為什麼呢?因為帽子是用來打扮頭部的，衣服是用來打扮身體的，殘殺要打扮的頭顱身軀以求得作打扮用的衣帽的完好，這就是不懂得自己的行動該以什麼為目的了。
世上的人趨向财利跟這種情形相似。
他們危害身體，損傷生命，甚至不惜割斷脖子、砍掉頭顱來追求财利，這也是不懂得該以什麼為目的。
太王亶父居于邠地，北方狄人攻打他。
太王亶父用皮毛絲帛侍奉他們，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他們，狄人不應允。
狄人所要的是土地。
而如果為此同狄人争戰，一定含使很多年輕人戰死。
太王亶父說：“跟人家的哥哥在一起，卻使他的弟弟被殺，跟人家的父親在一起，卻使他的兒子被殺，我不忍心這樣做。
你們都好好在這裡住下去吧，給我做臣民和給狄人做臣民有什麼不同呢?而且我聽說，不為用以養育民衆的
火光不明，即使搖動那些樹木，又有什麼用處?弄亮火光，不僅在于火光本身，還在于黑暗的映襯。
現在這個時候，社會黑暗到極點了，國君中如有能昭明自己德行的，天下的士人歸附他，就象蟬奔向明亮的火光那樣。
凡國家都不會無緣無故地安定，國君的名聲都不會無緣無故地顯赫，一定要得到賢士才行。
趙簡子白日閑坐，慨然長歎，說：“真是不尋常啊，我想伐衛已經有十年丁，可是衛國總是伐不成。
”侍從的人說，“憑趙國這樣的大國來伐衛國那樣的小國，您要是不想伐它也就罷丁，您要是想這樣做，隻管立即動手就是丁。
”趙簡子說；“事情不象你說的那樣啊，衛國有十位士人在我這裡。
我确實想伐衛，可是這十個人都說伐衛不義，如果我還硬去伐它，那我就是做不義的事了。
”所以說，趙簡子的時候，衛國用十個人就遏止了趙國的軍隊，直到簡子去世。
衛國可以算是懂得使用人才了。
讓十位士人出遊趙國，國家就獲得了安全。
簡子可以算是喜歡聽從勸谏了，接受十位士人的意見，從而避免了侵奪弱小的壞名聲。
魏文侯從段幹木居住的裡巷前經過，手扶車轼表示敬意。
他的車夫說：“您為什麼要挾轼緻敬?”魏文侯；“這不是段千木住的裡巷嗎?段幹木是個賢者呀，我怎麼敢不緻敬?而且我聽說，段幹木把操守看得比什麼都重要，即使拿我的君位同他的操守相交換，他也絕不會同意，我怎麼敢對他驕慢無禮呢?段幹木是在德行上顯耀，而我隻是在地位上顯耀，段幹木是在道義上富有，而我隻是在财物上富有。
”他的車夫說。
“既然如此，那麼您為什麼不讓他敞國相呢?”于是魏文侯就請段幹木做國相，段幹木不肯接受這個職位。
文侯就給了他豐厚的俸祿，并且時常到家裡去探望他。
于是國人都很高興，共同吟詠道；“我們國君喜歡廉正，把段幹木來敬重，我們國君喜歡忠誠，把段幹木來推崇。
”過了沒多久，秦國出兵，想去攻魏，司馬唐勸谏秦君說：“段幹木是個賢者，魏國禮敬他，天下沒有誰不知道，恐怕不能對魏國動兵吧?”秦君認為司馬唐說得很對，于是止住軍隊，不再攻魏。
魏文侯可以說是善于用兵了。
曾聽說君子用兵，沒有人看見軍隊的舉動，大功卻已告成，恐怕說的就是魏文侯這種情況。
鄙陋無知的人用兵，則是鼓聲如雷，喊聲動地，煙塵滿天，飛箭如雨，扶救傷兵，擡運死屍，踩着屍體，踏着血泊，使無辜百姓屍橫遍野。
盡管這樣，國家的存亡、君主的生死仍然不可料定。
這種做法離仁義實在是太遠了。
審為 原文： 四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。
審所以為，而輕重得矣。
今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。
是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。
世之走利有似於此。
危身傷生，刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。
太王亶父居邠，狄人攻之。
事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。
太王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。
皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養。
”杖策而去。
民相連而從之，遂成國於岐山之下。
太王亶父可謂能尊生矣。
能尊生，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。
今受其先人之爵祿，則必重失之。
生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！韓魏相與争侵地。
子華子見昭運釐侯，昭釐侯有憂色。
子華子曰：“今使天下書銘於君之前，書之曰：‘左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。
’君将攫之乎？亡其不與？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。
”子華子曰：“甚善。
自是觀之，兩臂重於天下也。
身又重於兩臂。
韓之輕於天下遠；今之所争者，其輕於韓又遠。
君固愁身傷生以憂之，戚不得也。
”昭釐侯曰：“善。
教寡人者衆矣，未嘗得聞此言也。
”子華子可謂知輕重矣。
知輕重，故論不過。
中山公子牟謂詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？”詹子曰：“重生。
重生則輕利。
”中山公子牟曰：“雖知之，猶不能自勝也。
”詹子曰：“不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。
重傷之人無壽類矣。
” 譯文： 自身的生命是目的，天下是用親保養生命的憑借。
弄清哪個是目的，哪個是憑借，二者的輕重位置就能擺恰當了。
假如有這樣一個人，為了換帽子而砍掉頭顱，為了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認為他胡塗。
這是為什麼呢?因為帽子是用來打扮頭部的，衣服是用來打扮身體的，殘殺要打扮的頭顱身軀以求得作打扮用的衣帽的完好，這就是不懂得自己的行動該以什麼為目的了。
世上的人趨向财利跟這種情形相似。
他們危害身體，損傷生命，甚至不惜割斷脖子、砍掉頭顱來追求财利，這也是不懂得該以什麼為目的。
太王亶父居于邠地，北方狄人攻打他。
太王亶父用皮毛絲帛侍奉他們，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他們，狄人不應允。
狄人所要的是土地。
而如果為此同狄人争戰，一定含使很多年輕人戰死。
太王亶父說：“跟人家的哥哥在一起，卻使他的弟弟被殺，跟人家的父親在一起，卻使他的兒子被殺，我不忍心這樣做。
你們都好好在這裡住下去吧，給我做臣民和給狄人做臣民有什麼不同呢?而且我聽說，不為用以養育民衆的