審應覽第六
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有何責？魏雖強，猶不能責無責，又況於弱？魏王之令乎孟卬為司徒，以棄其責，則拙也。
秦王立帝，宜陽許绾誕魏王，魏王将入秦。
魏敬謂王曰：“以河内孰與梁重？”王曰：“梁重。
”又曰：“梁孰與身重？”王曰：“身重。
”又曰：“若使秦求河内，則王将與之乎？”王曰：“弗與也。
”魏敬曰：“河内，三論之下也；身，三論之上也。
秦索其下而王弗聽，索其上而王聽之，臣竊不取也。
”王曰：“甚然。
”乃辍行。
秦雖大勝於長平，三年然後決，士民倦，糧食。
當此時也，兩周全，其北存，魏舉陶削衛，地方六百，有之勢是而入，大蚤，奚待於魏敬之說也？夫未可以入而入，其患有将可以入而不入。
入與不入之時，不可不熟論也。
譯文： 自圭對魏王說：“用帝丘出産的大鼎來煮雞，多加湯汁就會淡得沒法吃，少加湯汁就會燒焦可是卻不熟，然而這鼎看起來非常高大漂亮，不過沒有什麼用處。
惠子的話，就跟這大鼎相似。
”惠子聽到這話以後，說；“不對。
假使三軍士兵饑餓了停留在鼎旁邊，恰好弄到了蒸飯用的大甑，那麼和甑搭配起來蒸飯就沒有比這鼎更合适的了。
”白圭聽到這話以後，說；“沒有什麼用處的東西，想來隻能在上面放上甑蒸飯用啦!”白圭的評論自然是錯的，他太輕視魏王了。
認為惠子的話隻是說得漂亮，但沒什麼用處，這樣就是魏王把說話沒什麼用處的人當成仲父了，這樣就是把說話沒什用處的人當成完美的人了。
公孫龍用如何消除戰争的話勸說燕昭王，昭王說；“很好。
我願意跟賓客們商議這件事。
”公孫龍說；“我私下裡估計大王您不會消除戰争的。
”昭王說；“為什麼?”公孫龍說：“從前大王您想打敗齊國，天下傑出的人士中那些想打敗齊國的人，大壬您全都收養了他們，那些了解齊國的險阻要塞和君臣之間關系的人，大王您全都收養了他們；那些雖然了解這些情況但卻不想打贓齊國的人，大王您還是不肯收養他們，最後果然打敗了齊國，并以此為功勞。
如今大王您說，我很贊成消除戰争。
可是其他諸侯國的人士在大王您朝廷裡的，都是善于用兵的人。
我因此知道大王您不會消除戰争的。
”昭王無話回答。
司馬喜在中山國王前就“非攻”的主張诘責墨家學派名叫師的人，說；“先生您所主張的是‘非攻’吧?”師說：“是的。
”司馬喜說；“假如國王發兵攻打燕國，先生您将責備國王嗎?一師回答說：“這樣說來，那麼相國您贊成攻打燕國嗎?”司馬喜說：“是的。
”師說；“假如趙國發兵攻打中山國，相國您也将贊成攻打中山國嗎?”司馬喜無話回答。
路說對周頗說：“您如果不愛趙國，那麼天下人一定會跟随您。
”周頗說：“我本來想讓天下人跟随我啊。
天下人跟随我，那麼秦國就有利。
”路說回答他說；“這樣說來，那麼您想讓秦國有利啦?”周頗說：“想讓秦國有利。
”路說說；“您想讓秦國有利，那麼為什麼不因此而讓天下人跟随您呢?” 魏王派孟卯割讓绛、竊、安邑等地給秦王。
秦王很高興，讓起賈去向魏王為孟卯請求司徒的官職。
魏王很不高興，回答起賈說：“孟卯是我的臣子。
我甯肯用奴仆當司徒，也不用孟卯。
希望大王另用其他的人诏示我。
”起賈出來，在庭院裡遇到孟卯。
孟卯說：“您說的事情怎麼樣?”超賈說：“您太受您的君主輕視了。
您的君主說甯肯用奴仆當司徒，也不用您。
”孟卯進去谒見，對魏王說：“秦國客人說什麼?”魏王說：“請求用你當司徒。
”孟卯說；“您怎樣回答他的?”魏_上說；“我說‘甯肯任用奴仆，也不用孟卯，。
”孟卯長歎道：“您受秦國控制是應該的了，秦國善待我，您對此為什麼要猜疑呢?把绛、竊、安邑的地圖讓牛馱者獻給秦國，秦國尚且會好好對待牛。
我雖然不好，難道還不如牛嗎?況且，您讓三位将軍先去秦國為我緻意，說‘看待孟卯如同看待我一樣’，這是重視我啊。
如今您輕視我，以後讓我擊索取秦國答應過的東西，我即使賢德，難道還能做到嗎?”過了三天，魏王才答應了起賈的請求。
大凡君主給人大的官職，是因為他有益于國家。
如今割讓國家少量土地，因而得到了大的官職，以後哪有那麼多土地供給他割讓?大的官職，是臣子所希望得到的。
孟卯讓秦國得到了它所希望的土地，秦國也讓孟卯得到了他所希望的官職。
對方所欠的債已經償還了，還有什麼可索取的呢?魏國即使強大，也還不能向不欠債的素取債務，更何況它本身是弱小的國家呢？魏王讓孟卯當了司徒，從而失掉了自己向秦國提出要求的地位，這就很笨拙了。
秦王立為帝，宜陽令許绾騙魏王，魏王要去秦朝拜。
魏敬對魏王說：“拿河内和大梁比，哪一個重要?”魏王說：“大梁要。
”魏敬又說；“大粱跟您自身比，哪一個重要?”魏王說：“自身重要。
”魏敬又說：“假如秦國索取河内，那麼您将給它碼?”魏王說。
“不給它。
”巍敬說：“河内在三者之中占最下等，您自身在三者之中占最上等。
秦國索取最下等的您不答應，索取最上等的您卻答應了。
我私下裡對此是不贊成的。
”魏王說，“很對。
”這才不去秦國。
秦國雖然在長平打了大勝仗，但打了三年然後才決定勝負，它的兵士和人民很疲憊，糧食很匮乏。
正當那個時候，東、西周尚束滅亡，大粱以北的地區尚未失去，魏國攻下了陶，奪取了衛國城邑，土地有六百裡見方。
具有這樣的形勢，卻要去秦朝拜，那是太早了，何必要等魏敬勸說之後才不去秦朝拜呢?在不可去的時候卻要去，這種禍患與将來可以去的時候卻不去是一樣的。
去與不去的時機，不可不仔細考察啊！ 具備 原文： 八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱於此，而無弦，則必不能中也。
中非獨弦也，而弦為弓中之具也。
夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武。
則勞而無功矣。
湯嘗約於郼、薄矣，武王嘗窮於畢、裎矣，伊尹嘗居於庖廚矣，太公嘗隐於釣魚矣。
賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。
故凡立功名，雖賢，必有其具，然後可成。
宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，将辭而行，請近吏二人於魯君與之俱。
至於亶父，邑吏皆朝。
宓子賤令吏二人書。
吏方将書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒。
吏甚患之，辭而請歸。
宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報於君，曰：“宓子不得為書。
”君曰：“何故？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。
此臣所以辭而去也。
”魯君太息而歎曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。
寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。
微二人，寡人幾過。
”遂發所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。
有便於亶父者，子決為之矣。
五歲而言其要。
”宓子敬諾，乃得行其術於亶父。
三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化於亶父，見夜漁者，得則舍之。
巫馬旗問焉，曰：“漁為得也，今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。
所舍者小魚也。
”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有嚴刑於旁。
敢問宓子何以至於此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。
’宓子必行此術於亶父也。
”夫宓子之得行此術也，魯君後得之也。
魯君後得之者，宓子先有其備也。
先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。
三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧钺在後，弗知惡也；慈母之愛，谕焉。
誠也。
故誠有誠乃合於情。
精有精乃通於天。
乃通於天，水木石之性，皆可動也，又況於有血氣者乎？故凡說與治之務莫若誠。
聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其鬥也。
說與治不誠，其動人心不神。
譯文： 假如有羿、蜂蒙這樣的善射之人和繁弱這樣的良弓，卻沒有弓弦，那麼必定不能射中。
射中不但僅是靠了弓弦，可弓弦是射中的條件。
建立功名也要有條件。
不具備條件，即使賢德超過了湯、武王，那也會勞而無功。
湯曾經在郼、亳受貧困，武王曾經在畢、裎受困窘，伊尹曾經在廚房裡當仆隸，太公望曾經隐居釣魚。
他們的賢德并不是衰微了，他們的才智并不是愚蠢了，都是因為沒有具備條件。
所以凡是建立功名，即使賢德，也必定要具備條件，然後才可以成功。
宓子賤去治理堂父，擔心魯國君主聽信讒人的壞話，從而使自己不能實行自己的主張，将要告辭走的時候，向魯國君主請求君主身邊的兩個官吏跟自己一起去．到了堂父，堂父的官吏都來朝見，宓子賤讓那兩個官吏書寫。
官吏剛要書寫，宓子賤從旁邊不時地搖動他們的胳膊肘，官吏寫得很不好，宓必子賤就為此而發怒。
官吏對此厭恨，就告辭請求回去。
宓手賤說：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”兩個官吏回去以後向魯國君主禀報說：”宓子這個人不可以給他書寫。
”魯國君主說：“為什麼?”官吏回答說：“宓子讓我們書寫，卻不時地搖動我們的胳膊肘，寫得不好又大發脾氣，堂父的官吏都因宓子這樣做而發笑。
這就是們所以要告辭離開的原因。
”魯國君主長歎道：“宓子是用這種方式對我的缺點進行勸谏啊。
我擾亂宓子，使宓子不能實行自己的主張，這樣的事一定多次發生過了。
假如沒有這兩個人，我幾乎要犯錯誤。
”于是就派所喜歡的人讓他去亶父，告訴宓子說；“從今以後，亶父不歸我所有，歸你所有。
有對亶父蟹父有利的事情，你自己決斷去做吧。
五以吼後報告施政的要點。
”宓子恭敬地答應了，這才得以在亶父實行自己的主張。
過了三年，巫馬旗穿着粗劣的衣服和破舊的皮衣，到亶父去觀察施行教化的情況，看到夜裡捕魚的人，得到魚“就扔回水裡。
巫馬旗問他說：“捕魚是為了得到魚，現在你得到魚卻把它扔回水裡，這是為什?”那人回答說：“宓子不想讓人們捕取小魚。
我扔回水雖的都是小魚。
”巫馬旗回去以後，告訴孔子說：“宓子的德政達到極點了，他能讓人們黑夜中獨自做事，就象有嚴刑在身旁一樣不敢為非作歹。
請問宓子用什麼辦法達到這種境地的?”孔子說：“我曾經跟他說過：‘自己心誠的，就能在外實行。
’宓子一定是在亶父實行這個主張了。
”宓子得以實行這個主張，是因為魯國君主後來領悟到這一點。
魯國君主之所以後來能領悟到這一點，是因為宓子事先有了準備。
事先有了準備，難道就一定能讓君主領悟到嗎?這就是魯國君主的賢明之處啊。
三個月的嬰兒，軒冕在前邊不知道羨慕，斧铖在後邊不知道厭惡，對慈母的愛卻能懂得。
這是因為嬰兒的心赤誠意啊，所以誠而又誠才合乎真情，精而又精才與天性相通。
與天性相通，水、木，石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢?所以凡是勸說别人與治理政事，要做的事沒有比赤誠更重要的了。
聽别人說的話很悲哀，不如看到他哭泣，聽别人說的話很憤怒，不如看到他搏鬥，勸說别人與治理政事不赤誠，那就不能感化人心。
秦王立帝，宜陽許绾誕魏王，魏王将入秦。
魏敬謂王曰：“以河内孰與梁重？”王曰：“梁重。
”又曰：“梁孰與身重？”王曰：“身重。
”又曰：“若使秦求河内，則王将與之乎？”王曰：“弗與也。
”魏敬曰：“河内，三論之下也；身，三論之上也。
秦索其下而王弗聽，索其上而王聽之，臣竊不取也。
”王曰：“甚然。
”乃辍行。
秦雖大勝於長平，三年然後決，士民倦，糧食。
當此時也，兩周全，其北存，魏舉陶削衛，地方六百，有之勢是而入，大蚤，奚待於魏敬之說也？夫未可以入而入，其患有将可以入而不入。
入與不入之時，不可不熟論也。
譯文： 自圭對魏王說：“用帝丘出産的大鼎來煮雞，多加湯汁就會淡得沒法吃，少加湯汁就會燒焦可是卻不熟，然而這鼎看起來非常高大漂亮，不過沒有什麼用處。
惠子的話，就跟這大鼎相似。
”惠子聽到這話以後，說；“不對。
假使三軍士兵饑餓了停留在鼎旁邊，恰好弄到了蒸飯用的大甑，那麼和甑搭配起來蒸飯就沒有比這鼎更合适的了。
”白圭聽到這話以後，說；“沒有什麼用處的東西，想來隻能在上面放上甑蒸飯用啦!”白圭的評論自然是錯的，他太輕視魏王了。
認為惠子的話隻是說得漂亮，但沒什麼用處，這樣就是魏王把說話沒什麼用處的人當成仲父了，這樣就是把說話沒什用處的人當成完美的人了。
公孫龍用如何消除戰争的話勸說燕昭王，昭王說；“很好。
我願意跟賓客們商議這件事。
”公孫龍說；“我私下裡估計大王您不會消除戰争的。
”昭王說；“為什麼?”公孫龍說：“從前大王您想打敗齊國，天下傑出的人士中那些想打敗齊國的人，大壬您全都收養了他們，那些了解齊國的險阻要塞和君臣之間關系的人，大王您全都收養了他們；那些雖然了解這些情況但卻不想打贓齊國的人，大王您還是不肯收養他們，最後果然打敗了齊國，并以此為功勞。
如今大王您說，我很贊成消除戰争。
可是其他諸侯國的人士在大王您朝廷裡的，都是善于用兵的人。
我因此知道大王您不會消除戰争的。
”昭王無話回答。
司馬喜在中山國王前就“非攻”的主張诘責墨家學派名叫師的人，說；“先生您所主張的是‘非攻’吧?”師說：“是的。
”司馬喜說；“假如國王發兵攻打燕國，先生您将責備國王嗎?一師回答說：“這樣說來，那麼相國您贊成攻打燕國嗎?”司馬喜說：“是的。
”師說；“假如趙國發兵攻打中山國，相國您也将贊成攻打中山國嗎?”司馬喜無話回答。
路說對周頗說：“您如果不愛趙國，那麼天下人一定會跟随您。
”周頗說：“我本來想讓天下人跟随我啊。
天下人跟随我，那麼秦國就有利。
”路說回答他說；“這樣說來，那麼您想讓秦國有利啦?”周頗說：“想讓秦國有利。
”路說說；“您想讓秦國有利，那麼為什麼不因此而讓天下人跟随您呢?” 魏王派孟卯割讓绛、竊、安邑等地給秦王。
秦王很高興，讓起賈去向魏王為孟卯請求司徒的官職。
魏王很不高興，回答起賈說：“孟卯是我的臣子。
我甯肯用奴仆當司徒，也不用孟卯。
希望大王另用其他的人诏示我。
”起賈出來，在庭院裡遇到孟卯。
孟卯說：“您說的事情怎麼樣?”超賈說：“您太受您的君主輕視了。
您的君主說甯肯用奴仆當司徒，也不用您。
”孟卯進去谒見，對魏王說：“秦國客人說什麼?”魏王說：“請求用你當司徒。
”孟卯說；“您怎樣回答他的?”魏_上說；“我說‘甯肯任用奴仆，也不用孟卯，。
”孟卯長歎道：“您受秦國控制是應該的了，秦國善待我，您對此為什麼要猜疑呢?把绛、竊、安邑的地圖讓牛馱者獻給秦國，秦國尚且會好好對待牛。
我雖然不好，難道還不如牛嗎?況且，您讓三位将軍先去秦國為我緻意，說‘看待孟卯如同看待我一樣’，這是重視我啊。
如今您輕視我，以後讓我擊索取秦國答應過的東西，我即使賢德，難道還能做到嗎?”過了三天，魏王才答應了起賈的請求。
大凡君主給人大的官職，是因為他有益于國家。
如今割讓國家少量土地，因而得到了大的官職，以後哪有那麼多土地供給他割讓?大的官職，是臣子所希望得到的。
孟卯讓秦國得到了它所希望的土地，秦國也讓孟卯得到了他所希望的官職。
對方所欠的債已經償還了，還有什麼可索取的呢?魏國即使強大，也還不能向不欠債的素取債務，更何況它本身是弱小的國家呢？魏王讓孟卯當了司徒，從而失掉了自己向秦國提出要求的地位，這就很笨拙了。
秦王立為帝，宜陽令許绾騙魏王，魏王要去秦朝拜。
魏敬對魏王說：“拿河内和大梁比，哪一個重要?”魏王說：“大梁要。
”魏敬又說；“大粱跟您自身比，哪一個重要?”魏王說：“自身重要。
”魏敬又說：“假如秦國索取河内，那麼您将給它碼?”魏王說。
“不給它。
”巍敬說：“河内在三者之中占最下等，您自身在三者之中占最上等。
秦國索取最下等的您不答應，索取最上等的您卻答應了。
我私下裡對此是不贊成的。
”魏王說，“很對。
”這才不去秦國。
秦國雖然在長平打了大勝仗，但打了三年然後才決定勝負，它的兵士和人民很疲憊，糧食很匮乏。
正當那個時候，東、西周尚束滅亡，大粱以北的地區尚未失去，魏國攻下了陶，奪取了衛國城邑，土地有六百裡見方。
具有這樣的形勢，卻要去秦朝拜，那是太早了，何必要等魏敬勸說之後才不去秦朝拜呢?在不可去的時候卻要去，這種禍患與将來可以去的時候卻不去是一樣的。
去與不去的時機，不可不仔細考察啊！ 具備 原文： 八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱於此，而無弦，則必不能中也。
中非獨弦也，而弦為弓中之具也。
夫立功名亦有具，不得其具，賢雖過湯、武。
則勞而無功矣。
湯嘗約於郼、薄矣，武王嘗窮於畢、裎矣，伊尹嘗居於庖廚矣，太公嘗隐於釣魚矣。
賢非衰也，智非愚也，皆無其具也。
故凡立功名，雖賢，必有其具，然後可成。
宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，将辭而行，請近吏二人於魯君與之俱。
至於亶父，邑吏皆朝。
宓子賤令吏二人書。
吏方将書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒。
吏甚患之，辭而請歸。
宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報於君，曰：“宓子不得為書。
”君曰：“何故？”吏對曰：“宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。
此臣所以辭而去也。
”魯君太息而歎曰：“宓子以此谏寡人之不肖也。
寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。
微二人，寡人幾過。
”遂發所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。
有便於亶父者，子決為之矣。
五歲而言其要。
”宓子敬諾，乃得行其術於亶父。
三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化於亶父，見夜漁者，得則舍之。
巫馬旗問焉，曰：“漁為得也，今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。
所舍者小魚也。
”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有嚴刑於旁。
敢問宓子何以至於此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。
’宓子必行此術於亶父也。
”夫宓子之得行此術也，魯君後得之也。
魯君後得之者，宓子先有其備也。
先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。
三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧钺在後，弗知惡也；慈母之愛，谕焉。
誠也。
故誠有誠乃合於情。
精有精乃通於天。
乃通於天，水木石之性，皆可動也，又況於有血氣者乎？故凡說與治之務莫若誠。
聽言哀者，不若見其哭也；聽言怒者，不若見其鬥也。
說與治不誠，其動人心不神。
譯文： 假如有羿、蜂蒙這樣的善射之人和繁弱這樣的良弓，卻沒有弓弦，那麼必定不能射中。
射中不但僅是靠了弓弦，可弓弦是射中的條件。
建立功名也要有條件。
不具備條件，即使賢德超過了湯、武王，那也會勞而無功。
湯曾經在郼、亳受貧困，武王曾經在畢、裎受困窘，伊尹曾經在廚房裡當仆隸，太公望曾經隐居釣魚。
他們的賢德并不是衰微了，他們的才智并不是愚蠢了，都是因為沒有具備條件。
所以凡是建立功名，即使賢德，也必定要具備條件，然後才可以成功。
宓子賤去治理堂父，擔心魯國君主聽信讒人的壞話，從而使自己不能實行自己的主張，将要告辭走的時候，向魯國君主請求君主身邊的兩個官吏跟自己一起去．到了堂父，堂父的官吏都來朝見，宓子賤讓那兩個官吏書寫。
官吏剛要書寫，宓子賤從旁邊不時地搖動他們的胳膊肘，官吏寫得很不好，宓必子賤就為此而發怒。
官吏對此厭恨，就告辭請求回去。
宓手賤說：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”兩個官吏回去以後向魯國君主禀報說：”宓子這個人不可以給他書寫。
”魯國君主說：“為什麼?”官吏回答說：“宓子讓我們書寫，卻不時地搖動我們的胳膊肘，寫得不好又大發脾氣，堂父的官吏都因宓子這樣做而發笑。
這就是們所以要告辭離開的原因。
”魯國君主長歎道：“宓子是用這種方式對我的缺點進行勸谏啊。
我擾亂宓子，使宓子不能實行自己的主張，這樣的事一定多次發生過了。
假如沒有這兩個人，我幾乎要犯錯誤。
”于是就派所喜歡的人讓他去亶父，告訴宓子說；“從今以後，亶父不歸我所有，歸你所有。
有對亶父蟹父有利的事情，你自己決斷去做吧。
五以吼後報告施政的要點。
”宓子恭敬地答應了，這才得以在亶父實行自己的主張。
過了三年，巫馬旗穿着粗劣的衣服和破舊的皮衣，到亶父去觀察施行教化的情況，看到夜裡捕魚的人，得到魚“就扔回水裡。
巫馬旗問他說：“捕魚是為了得到魚，現在你得到魚卻把它扔回水裡，這是為什?”那人回答說：“宓子不想讓人們捕取小魚。
我扔回水雖的都是小魚。
”巫馬旗回去以後，告訴孔子說：“宓子的德政達到極點了，他能讓人們黑夜中獨自做事，就象有嚴刑在身旁一樣不敢為非作歹。
請問宓子用什麼辦法達到這種境地的?”孔子說：“我曾經跟他說過：‘自己心誠的，就能在外實行。
’宓子一定是在亶父實行這個主張了。
”宓子得以實行這個主張，是因為魯國君主後來領悟到這一點。
魯國君主之所以後來能領悟到這一點，是因為宓子事先有了準備。
事先有了準備，難道就一定能讓君主領悟到嗎?這就是魯國君主的賢明之處啊。
這是因為嬰兒的心赤誠意啊，所以誠而又誠才合乎真情，精而又精才與天性相通。
與天性相通，水、木，石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢?所以凡是勸說别人與治理政事，要做的事沒有比赤誠更重要的了。
聽别人說的話很悲哀，不如看到他哭泣，聽别人說的話很憤怒，不如看到他搏鬥，勸說别人與治理政事不赤誠，那就不能感化人心。