慎大覽第三
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刺不進您的身體，雖然有力，卻擊不中您。
大王您難道無意于這種道術嗎?”康王說；“好，這是我想要聽的。
”惠盎說；“雖然刺不進您的身體，擊不中您，但您還是受辱了。
我有這樣的道術：使人雖然勇武卻不敢刺您，雖然有力卻不敢擊您。
大王您難道無意于這種道術嗎?”康王說：“好，這是我想知道的。
”惠盎說：“那些人雖然不敢刺，不敢擊，并不是投有這樣的想法啊。
我有這樣的道術。
使人根本就沒有這樣的想法。
大王您難道無意于這種道術嗎?”康王說：“好，這是我所希望的。
”惠盎說：“那些人雖然沒有這樣的想法，卻還沒有愛您使您有利的心。
我有這樣的道術；使天下的男子女子都愉快地愛您使您有利。
這就勝過了勇武有力，居于上面說到的四種有害行為之上了。
大王您難道無意于這種逋術嗎?”康王說：“這是我想要得到的。
”惠盎同答說：“孔丘、墨翟的品德就能這樣。
孔丘、墨翟，他們沒有領士，但卻能象當君主一樣得到尊榮；他們沒有官職，但卻能象當官長一樣受到尊敬。
天下的男子女子沒有誰不伸長脖子、擡起腳跟盼望他們，希望他們平安順利。
現在大王您是擁有萬輛兵車大國的君主，如果真有這樣的志向，那麼西方邊境之内就都能得到您的利益了，百姓對您的愛戴就能遠遠超過孔丘、墨翟了。
”宋王無話來回答。
惠盎快步走了出去，宋王對身邊的人說：“很善辯啊，客人用言論說服了我。
”宋王是個平庸的君主，可是他的心還是可以說服，這是因為惠盎能困勢利導。
能因勢利導，那麼貧賤的就可以勝過富貴的，弱小盼就可以制服強大的了。
田贊穿着破舊衣服擊見楚王，楚王說：“先生您的衣服怎麼這麼破舊呢?”田贊回答說：“衣眼還有比這更壞的呢?”楚王說：“可以讓我聽聽嗎?”田贊回答說；“铠甲比這更壞。
”楚王說；“這是什麼意思呢?”田贊回答說：“冬天穿上冷，夏天穿上熱，衣服沒有比铠甲更壞的了。
我很貧困，所以穿的衣服很壞。
現在大王您是大國的君主，富貴無比，卻喜歡拿铠甲讓人們穿，我不贊成這樣。
或許這是為了行仁義嗎?铠甲的事，是有關戰争的事啊，是砍斷人家的脖子，挖空人家的肚子，毀壞凡家的城池，殺死人家的父子的事啊。
那名聲又很不榮耀。
或許這是為了得到實際利益嗎?如果謀劃損害别人，别人也必定謀劃損害自己；如果謀劃讓别人遭到危險，别人也必定謀劃讓自己遭到危險，其實變很不安全。
這兩種情況，我認為大王您還是不要選擇。
”楚王無話來回答。
主張雖然沒有廣泛實行，田贊可以說是能夠樹立自己的豐張了。
至于段幹木隐居不仕而使魏國安全，那田贊還達不到這種地步。
管仲在魯國被捉住，魯國捆起他把他裝在囚籠裡，派差役用車載着把他送到齊國。
差役全都唱着歌拉車。
管仲擔心魯國留下并且殺死自己，想趕快到達齊國，于是就對差役們說；“我給你們領唱，然後你們應和我。
”他唱的歌節拍正好适合快走，差役們不覺得疲倦，因而走路走得很快。
管仲可以說是能利用差役唱歌了，差役滿足了自己的希望，管仲也達到了自己的目的，是因為使用了這個方法啊。
用這個方法治理擁有萬兵車的大國，成就霸業尚且不止，隻不過齊桓公這個人難以輔佐他成就王業罷了。
不廣
原文：
六曰：智者之舉事必因時，時不可必成，其人事則不廣。
成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之與車。
北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔後，趨則跲，走則颠，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。
蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。
此以其所能托其所不能。
鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國，以公子糾為必立。
召忽曰：“吾三人者於齊國也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。
且小白則必不立矣，不若三人佐公子糾也。
”管子曰：“不可，夫國人惡公子糾之母，以及公子糾，公子小白無母，而國人憐之。
事未可知，不若令一人事公子小白。
夫有齊國，必此二公子也。
”故令鮑叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所。
公子糾外物則固難必。
雖然，管子之慮近之矣。
若是而猶不全也，其天邪！人事則盡之矣。
齊攻廪丘。
趙使孔青将死士而救之，與齊人戰，大敗之。
齊将死，得車二千，得屍三萬，以為二京。
甯越謂孔青曰：“惜矣，不如歸屍以内攻之。
越聞之，古善戰者，莎随贲服。
卻舍延屍，車甲盡於戰，府庫盡於葬，此之謂内攻之。
”孔青曰：“敵齊不屍則如何？”甯越曰：“戰而不勝，其罪一；與人出而不與人入，其罪二；與之屍而弗取，其罪三。
民以此三者怨上。
上無以使下，下無以事上，是之謂重攻之。
”甯越可謂知用文武矣。
用武則以力勝，用文則以德勝。
文武盡勝，何敵之不服！晉文公欲合諸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之義也。
”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避叔帶之難，出居于鄭，君奚不納之，以定大義，且以樹譽。
”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，繼文之業，定武之功，辟土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之阙，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。
君其勿疑！”文公聽之，遂與草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。
於是天子賜之南陽之地，遂霸諸侯。
舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。
此咎犯之謀也。
出亡十七年，反國四年而霸，其聽皆如咎犯者邪！管子、鮑叔佐齊桓公舉事，齊之東鄙人有常緻苦者。
管子死，豎刀、易牙用，國之人常緻不苦，不知緻苦。
卒為齊國良工，澤及子孫，知大禮。
知大禮，雖不知國可也。
譯文：
明智的人做事情一定要依靠時機，時機不一定能得到，但人為的努力卻不可廢棄。
得到時機也好，得不判時機也好，用自己能做到的彌補自己不能做到的，就象船和車互相彌補其不足一樣。
北方有一種野獸，名叫蹶，前腿象鼠一樣短，後腿象免一樣長，走快了就絆腳，一跑就跌倒。
它常常替蛩蛩距虛采鮮美的草，采了以後就給它。
蹶有禍患的時候，蛩蛩距虛一定背着它逃走。
這就是用自己能夠做到的來彌補自己不能做到的。
鮑叔、管仲、召忽三個人彼此裉友好，想一起安定齊國，認為公子糾一定能立為君主。
召忽說：“我們三個人對于齊國來說，就如同鼎有三足一樣，少一個也不成。
況且公子小白是一定不會立為君主了，不如三個人都輔佐公子糾。
”管仲說：“不行，齊國人厭惡公子糾的母親，因而連及到公子糾，公子小白沒有母親了，因而齊國人很愛憐他。
事情如何尚未可知，不如讓一個人去侍奉公子小白。
将來享有齊國的，一定是這兩位公子中的一個。
”因此讓鮑叔做公子小白的老師，管仲、召忽留在公子糾那裡。
公子糾在外邊，不能說一定成為齊國的君主，雖說如此，管仲的考慮還是差不多的。
這樣做了如果還不能完備，那大概是天意吧。
人為的努力總算是用盡了。
齊國攻打廪丘。
趙國派孔青率領敢死的勇士去援救，跟齊國人作戰，把齊國人打得大敗。
齊國的将帥被打死，孔青俘獲戰車兩千輛，屍體三萬具，他把這些屍體封土堆成兩個高丘。
甯越對孔青說；“太可惜了，不如把屍體歸還給齊國而從内部攻擊它。
我聽說過，古代善于作戰的人，該堅守就堅守，該進退就進退。
我軍後退三十裡，給敵軍以收屍的機會。
戰車铠甲在戰争中喪失盡了，府庫裡的錢财在安葬戰死者時用光了，這就叫做從内部攻擊它。
”孔青說；“齊人如果不來收屍，那該怎麼辦?”甯越說：“作戰不能取勝，這是他們的第一條罪狀，率領士兵出去作戰而不能使之回來，這是他們的第二條罪狀；給他們屍體卻不收取，這是他們的第三條罪狀。
人民将因為這三條怨恨在上位的人。
在上位的人沒有辦法役使在下位的，在下位的人又無從侍奉在上位的，這就叫做雙重地攻擊它。
”甯越可以說是懂得運用文武兩種辦法了。
用武就憑力量取勝，用文就憑仁德取勝。
用文用武都能取勝，什麼樣的敵人能不歸服?晉文公打算盟會諸侯，咎犯說：“不行，天下人還不了解您的道義啊。
”文公說：“應該怎麼做?”咎犯說：“天子躲避叔帶的災難，流亡在鄭國。
懲何不送他回去，以此确立大義，而且借此樹立自己的聲譽。
”文公說：“我能做到嗎?”咎犯說：“事情如果能做成，那麼繼承文侯的事業，确立武公的功績，開拓土地，安定邊疆，就全在此一舉了，事情如果不能做成，那麼彌補周王室的過失，憂慮周天子的災難，成就教化，留名青史，也全在此一舉了。
您還是不要猶豫了。
”文公聽從了他的主張。
于是就跟草中的戎殘族人、骊土的狄族人一起把周夭子安置在成周。
天子賜給他南陽那裡的土地。
文公從而稱霸諸侯。
做事情既符合道義又有利，因而立了大功，文公可以算做明智了。
這都是咎犯的計謀啊!文公出亡十七年，回晉國四年就能稱霸諸侯，他聽信的大概都是咎犯那樣的人吧?管仲、鮑叔輔佐齊桓公治理國事時，齊國東方邊境地區的人有經常向上反映困苦情況的。
管仲死了，豎刀、易牙掌權，國内的人經常向上反映不困苦的情況，不敢反映困苦的情況。
管忡終于成為齊國的優秀人物，他的恩澤施及子孫後代，是因為他懂得大禮。
懂得大禮，即使不懂得國事也是可以的。
貴因
原文：
七曰：三代所寶莫如因，因則無敵。
禹通三江五湖，決伊阙，溝回陸，注之東海，因水之力也。
舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，而堯授之禅位，因人之心也。
湯、武以千乘制夏、商，因民之欲也。
如秦者立而至，有車也；适越者坐而至，有舟也。
秦、越，遠塗也，竫立安坐而至者，因其械也。
武王使人候殷，反報岐周曰：“殷其亂矣！”武王曰：“其亂焉至？”對曰：“讒慝勝良。
”武王曰：“尚未也。
”又複往，反報曰：“其亂加矣！”武王曰：“焉至？”對曰：“賢者出走矣。
”武王曰：“尚末也。
”又往，反報曰：“其亂甚矣！”武王曰：“焉至？”對曰：“百姓不敢诽怨矣。
”武王曰：“嘻！”遽告太公，太公對曰：“讒慝勝良，命曰戮；賢者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑勝。
其亂至矣，不可以駕矣。
”故選車三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣為禽。
則武王固知其無與為敵也。
因其所用，何敵之有矣！武王至鲔水，殷使膠鬲候周師，武王見之。
膠鬲曰：“西伯将何之？無欺我也！”武王曰：“不子欺，将之殷也。
”膠鬲曰：“曷至？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是報矣！”膠鬲行。
天雨，日夜不休，武王疾行不辍。
軍師皆谏曰：“卒病，請休之。
”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。
膠鬲不信也，其主必殺之。
吾疾行，以救膠鬲之死也。
”武王果以甲子至殷郊，殷已先陳矣。
至殷，因戰，大克之。
此武王之義也。
人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？适令武王不耕而獲。
武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。
殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中為期。
”武王與周公旦明日早要期，則弗得也。
武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。
此君子也。
大王您難道無意于這種道術嗎?”康王說；“好，這是我想要聽的。
”惠盎說；“雖然刺不進您的身體，擊不中您，但您還是受辱了。
我有這樣的道術：使人雖然勇武卻不敢刺您，雖然有力卻不敢擊您。
大王您難道無意于這種道術嗎?”康王說：“好，這是我想知道的。
”惠盎說：“那些人雖然不敢刺，不敢擊，并不是投有這樣的想法啊。
我有這樣的道術。
使人根本就沒有這樣的想法。
大王您難道無意于這種道術嗎?”康王說：“好，這是我所希望的。
”惠盎說：“那些人雖然沒有這樣的想法，卻還沒有愛您使您有利的心。
我有這樣的道術；使天下的男子女子都愉快地愛您使您有利。
這就勝過了勇武有力，居于上面說到的四種有害行為之上了。
大王您難道無意于這種逋術嗎?”康王說：“這是我想要得到的。
”惠盎同答說：“孔丘、墨翟的品德就能這樣。
孔丘、墨翟，他們沒有領士，但卻能象當君主一樣得到尊榮；他們沒有官職，但卻能象當官長一樣受到尊敬。
天下的男子女子沒有誰不伸長脖子、擡起腳跟盼望他們，希望他們平安順利。
現在大王您是擁有萬輛兵車大國的君主，如果真有這樣的志向，那麼西方邊境之内就都能得到您的利益了，百姓對您的愛戴就能遠遠超過孔丘、墨翟了。
”宋王無話來回答。
惠盎快步走了出去，宋王對身邊的人說：“很善辯啊，客人用言論說服了我。
”宋王是個平庸的君主，可是他的心還是可以說服，這是因為惠盎能困勢利導。
能因勢利導，那麼貧賤的就可以勝過富貴的，弱小盼就可以制服強大的了。
”楚王說；“這是什麼意思呢?”田贊回答說：“冬天穿上冷，夏天穿上熱，衣服沒有比铠甲更壞的了。
我很貧困，所以穿的衣服很壞。
現在大王您是大國的君主，富貴無比，卻喜歡拿铠甲讓人們穿，我不贊成這樣。
或許這是為了行仁義嗎?铠甲的事，是有關戰争的事啊，是砍斷人家的脖子，挖空人家的肚子，毀壞凡家的城池，殺死人家的父子的事啊。
那名聲又很不榮耀。
或許這是為了得到實際利益嗎?如果謀劃損害别人，别人也必定謀劃損害自己；如果謀劃讓别人遭到危險，别人也必定謀劃讓自己遭到危險，其實變很不安全。
這兩種情況，我認為大王您還是不要選擇。
”楚王無話來回答。
主張雖然沒有廣泛實行，田贊可以說是能夠樹立自己的豐張了。
至于段幹木隐居不仕而使魏國安全，那田贊還達不到這種地步。
差役全都唱着歌拉車。
管仲擔心魯國留下并且殺死自己，想趕快到達齊國，于是就對差役們說；“我給你們領唱，然後你們應和我。
”他唱的歌節拍正好适合快走，差役們不覺得疲倦，因而走路走得很快。
管仲可以說是能利用差役唱歌了，差役滿足了自己的希望，管仲也達到了自己的目的，是因為使用了這個方法啊。
用這個方法治理擁有萬兵車的大國，成就霸業尚且不止，隻不過齊桓公這個人難以輔佐他成就王業罷了。
成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之與車。
北方有獸，名曰蹶，鼠前而兔後，趨則跲，走則颠，常為蛩蛩距虛取甘草以與之。
蹶有患害也，蛩蛩距虛必負而走。
此以其所能托其所不能。
鮑叔、管仲、召忽，三人相善，欲相與定齊國，以公子糾為必立。
召忽曰：“吾三人者於齊國也，譬之若鼎之有足，去一焉則不成。
且小白則必不立矣，不若三人佐公子糾也。
”管子曰：“不可，夫國人惡公子糾之母，以及公子糾，公子小白無母，而國人憐之。
事未可知，不若令一人事公子小白。
夫有齊國，必此二公子也。
”故令鮑叔傅公子小白，管子、召忽居公子糾所。
公子糾外物則固難必。
雖然，管子之慮近之矣。
若是而猶不全也，其天邪！人事則盡之矣。
齊攻廪丘。
趙使孔青将死士而救之，與齊人戰，大敗之。
齊将死，得車二千，得屍三萬，以為二京。
甯越謂孔青曰：“惜矣，不如歸屍以内攻之。
越聞之，古善戰者，莎随贲服。
卻舍延屍，車甲盡於戰，府庫盡於葬，此之謂内攻之。
”孔青曰：“敵齊不屍則如何？”甯越曰：“戰而不勝，其罪一；與人出而不與人入，其罪二；與之屍而弗取，其罪三。
民以此三者怨上。
上無以使下，下無以事上，是之謂重攻之。
”甯越可謂知用文武矣。
用武則以力勝，用文則以德勝。
文武盡勝，何敵之不服！晉文公欲合諸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之義也。
”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避叔帶之難，出居于鄭，君奚不納之，以定大義，且以樹譽。
”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，繼文之業，定武之功，辟土安疆，於此乎在矣；事若不成，補周室之阙，勤天子之難，成教垂名，於此乎在矣。
君其勿疑！”文公聽之，遂與草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。
於是天子賜之南陽之地，遂霸諸侯。
舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。
此咎犯之謀也。
出亡十七年，反國四年而霸，其聽皆如咎犯者邪！管子、鮑叔佐齊桓公舉事，齊之東鄙人有常緻苦者。
管子死，豎刀、易牙用，國之人常緻不苦，不知緻苦。
卒為齊國良工，澤及子孫，知大禮。
知大禮，雖不知國可也。
得到時機也好，得不判時機也好，用自己能做到的彌補自己不能做到的，就象船和車互相彌補其不足一樣。
北方有一種野獸，名叫蹶，前腿象鼠一樣短，後腿象免一樣長，走快了就絆腳，一跑就跌倒。
它常常替蛩蛩距虛采鮮美的草，采了以後就給它。
蹶有禍患的時候，蛩蛩距虛一定背着它逃走。
這就是用自己能夠做到的來彌補自己不能做到的。
召忽說：“我們三個人對于齊國來說，就如同鼎有三足一樣，少一個也不成。
況且公子小白是一定不會立為君主了，不如三個人都輔佐公子糾。
”管仲說：“不行，齊國人厭惡公子糾的母親，因而連及到公子糾，公子小白沒有母親了，因而齊國人很愛憐他。
事情如何尚未可知，不如讓一個人去侍奉公子小白。
将來享有齊國的，一定是這兩位公子中的一個。
”因此讓鮑叔做公子小白的老師，管仲、召忽留在公子糾那裡。
公子糾在外邊，不能說一定成為齊國的君主，雖說如此，管仲的考慮還是差不多的。
這樣做了如果還不能完備，那大概是天意吧。
人為的努力總算是用盡了。
趙國派孔青率領敢死的勇士去援救，跟齊國人作戰，把齊國人打得大敗。
齊國的将帥被打死，孔青俘獲戰車兩千輛，屍體三萬具，他把這些屍體封土堆成兩個高丘。
甯越對孔青說；“太可惜了，不如把屍體歸還給齊國而從内部攻擊它。
我聽說過，古代善于作戰的人，該堅守就堅守，該進退就進退。
我軍後退三十裡，給敵軍以收屍的機會。
戰車铠甲在戰争中喪失盡了，府庫裡的錢财在安葬戰死者時用光了，這就叫做從内部攻擊它。
”孔青說；“齊人如果不來收屍，那該怎麼辦?”甯越說：“作戰不能取勝，這是他們的第一條罪狀，率領士兵出去作戰而不能使之回來，這是他們的第二條罪狀；給他們屍體卻不收取，這是他們的第三條罪狀。
人民将因為這三條怨恨在上位的人。
在上位的人沒有辦法役使在下位的，在下位的人又無從侍奉在上位的，這就叫做雙重地攻擊它。
”甯越可以說是懂得運用文武兩種辦法了。
用武就憑力量取勝，用文就憑仁德取勝。
用文用武都能取勝，什麼樣的敵人能不歸服?
”文公說：“應該怎麼做?”咎犯說：“天子躲避叔帶的災難，流亡在鄭國。
懲何不送他回去，以此确立大義，而且借此樹立自己的聲譽。
”文公說：“我能做到嗎?”咎犯說：“事情如果能做成，那麼繼承文侯的事業，确立武公的功績，開拓土地，安定邊疆，就全在此一舉了，事情如果不能做成，那麼彌補周王室的過失，憂慮周天子的災難，成就教化，留名青史，也全在此一舉了。
您還是不要猶豫了。
”文公聽從了他的主張。
于是就跟草中的戎殘族人、骊土的狄族人一起把周夭子安置在成周。
天子賜給他南陽那裡的土地。
文公從而稱霸諸侯。
做事情既符合道義又有利，因而立了大功，文公可以算做明智了。
這都是咎犯的計謀啊!文公出亡十七年，回晉國四年就能稱霸諸侯，他聽信的大概都是咎犯那樣的人吧?
管仲死了，豎刀、易牙掌權，國内的人經常向上反映不困苦的情況，不敢反映困苦的情況。
管忡終于成為齊國的優秀人物，他的恩澤施及子孫後代，是因為他懂得大禮。
懂得大禮，即使不懂得國事也是可以的。
禹通三江五湖，決伊阙，溝回陸，注之東海，因水之力也。
舜一徙成邑，再徙成都，三徙成國，而堯授之禅位，因人之心也。
湯、武以千乘制夏、商，因民之欲也。
如秦者立而至，有車也；适越者坐而至，有舟也。
秦、越，遠塗也，竫立安坐而至者，因其械也。
武王使人候殷，反報岐周曰：“殷其亂矣！”武王曰：“其亂焉至？”對曰：“讒慝勝良。
”武王曰：“尚未也。
”又複往，反報曰：“其亂加矣！”武王曰：“焉至？”對曰：“賢者出走矣。
”武王曰：“尚末也。
”又往，反報曰：“其亂甚矣！”武王曰：“焉至？”對曰：“百姓不敢诽怨矣。
”武王曰：“嘻！”遽告太公，太公對曰：“讒慝勝良，命曰戮；賢者出走，命曰崩；百姓不敢诽怨，命曰刑勝。
其亂至矣，不可以駕矣。
”故選車三百，虎贲三千，朝要甲子之期，而纣為禽。
則武王固知其無與為敵也。
因其所用，何敵之有矣！武王至鲔水，殷使膠鬲候周師，武王見之。
膠鬲曰：“西伯将何之？無欺我也！”武王曰：“不子欺，将之殷也。
”膠鬲曰：“曷至？”武王曰：“将以甲子至殷郊，子以是報矣！”膠鬲行。
天雨，日夜不休，武王疾行不辍。
軍師皆谏曰：“卒病，請休之。
”武王曰：“吾已令膠鬲以甲子之期報其主矣，今甲子不至，是令膠鬲不信也。
膠鬲不信也，其主必殺之。
吾疾行，以救膠鬲之死也。
”武王果以甲子至殷郊，殷已先陳矣。
至殷，因戰，大克之。
此武王之義也。
人為人之所欲，己為人之所惡，先陳何益？适令武王不耕而獲。
武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。
殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中為期。
”武王與周公旦明日早要期，則弗得也。
武王怪之，周公曰：“吾已知之矣。
此君子也。