慎大覽第三
關燈
小
中
大
凡大者，小鄰國也；強者，勝其敵也。
勝其敵則多怨，小鄰國則多患。
多患多怨，國雖強大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主於安思危，於達思窮，於得思喪。
《周書》曰：“若臨深淵，若履薄冰。
”以言慎事也。
桀為無道，暴戾頑貪，天下顫恐而患之，言者不同，紛紛分分，其情難得。
幹辛任威，淩轹諸侯，以及兆民。
賢良郁怨，殺彼龍逢，以服群兇。
衆庶泯泯，皆有遠志，莫敢直言，其生若驚。
大臣同患，弗周而畔。
桀愈自賢，矜過善非，主道重塞，國人大崩。
湯乃惕懼，憂天下之不甯，欲令伊尹往視曠夏，恐其不信，湯由親自射伊尹。
伊尹奔夏三年，反報于亳，曰：“桀迷惑於末嬉，好彼琬琰，不恤其衆。
衆志不堪，上下相疾，民心積怨，皆曰：‘上天弗恤，夏命其卒。
’”湯謂伊尹曰：“若告我曠夏盡如詩。
”湯與伊尹盟，以示必滅夏。
伊尹又複往視曠夏，聽於末嬉。
末嬉言曰：“今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與鬥，西方日勝，東方日不勝。
”伊尹以告湯。
商涸旱，湯猶發師，以信伊尹之盟。
故令師從東方出於國西以進。
未接刃而桀走，逐之至大沙。
身體離散，為天下戮。
不可正谏，雖後悔之，将可柰何？湯立為天子，夏民大說，如得慈親，朝不易位，農不去疇，商不變肆，親郼如夏。
此之謂至公，此之謂至安，此之謂至信。
盡行伊尹之盟，不避旱殃，祖伊尹世世享商。
武王勝殷，入殷，未下轝，命封黃帝之後於鑄，封帝堯之後於黎，封帝舜之後於陳。
下轝，命封夏後之後於杞，立成湯之後於宋，以奉桑林。
武王乃恐懼，太息流涕，命周公旦進殷之遺老，而問殷之亡故，又問衆之所說，民之所欲。
殷之遺老對曰：“欲複盤庚之政。
”武王於是複盤庚之政，發巨橋之粟，賦鹿台之錢，以示民無私。
出拘救罪，分财棄責，以振窮困。
封比幹之墓，靖箕子之宮，表商容之闾，士過者趨，車過者下。
三日之内，與謀之士，封為諸侯，諸大夫賞以書社，庶士施政去賦。
然後濟於河，西歸報於廟。
乃稅馬於華山，稅牛於桃林，馬弗複乘，牛弗複服。
釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不複用。
此武王之德也。
故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。
唯不藏也，可以守至藏。
武王勝殷，得二虜而問焉，曰：“若國有妖乎？”一虜對曰：“吾國有妖，晝見星而天雨血，此吾國之妖也。
”一虜對曰：“此則妖也，雖然，非其大者也。
吾國之妖甚大者，子不聽父，弟不聽兄，君令不行，此妖之大者也。
”武王避席再拜之。
此非貴虜也，貴其言也。
故《易》曰：“訴訴履虎尾，終吉。
”趙襄子攻翟，勝老人、中人，使使者來谒之，襄子方食抟飯，有憂色。
左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。
飄風暴雨，日中不須臾。
今趙氏之德行，無所於積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎？”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。
勝非其難者也，持之其難者也。
賢主以此持勝，故其福及後世。
齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達乎持勝也。
唯有道之主能持勝。
孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。
墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵加。
善持勝者，以術強弱。
凡土地廣大的，都是侵削鄰國的結果；力量強盛的，都是戰勝敵國的結果。
戰勝敵國，就會招緻很多怨恨，侵削鄰國，就會招緻很多憎惡。
怨恨你的多丁，憎惡你的多了，國家雖然強大，怎麼能不恐懼?怎幺能不害怕?所以賢明的君主在平安的時候就想到危險，在顯赫的時候就想到困窘，在有所得的時候就想到有所失。
《周書》上說；“就象面臨深淵一樣，就象腳踩薄冰一樣。
”這是說作事情要小心謹慎。
天下人無不驚恐、憂慮。
人們議論紛紛，混亂不堪，滿腹怨恨。
天子卻很難知道人們的真情。
幹辛肆意逞威風，欺淩諸侯，連及百姓。
賢良之人心中憂郁怨恨，夏桀于是殺死了敢谏的關龍逢，想以此來壓服群臣诤谏。
人們動亂起來，都有遠走的打算。
沒有誰再敢直言，都不得安生。
大臣們懷有共同的憂患，不親附桀都想離叛。
夏桀以為得計，越發自以為是，炫耀自己的錯誤，誇飾自己的缺點。
為君之道被重重阻塞，國人分崩離析。
面對這種情況，湯感到很恐懼，憂慮天下的不安甯，想讓伊尹到夏國去觀察動靜，擔心夏國不相信伊尹，于是揚言自己親自射殺伊尹，伊尹逃亡到夏國，過了三年，回到毫，禀報說；“桀被末嬉迷惑住丁，又喜歡愛妾琬、琰，不憐憫大衆，大家都不堪忍受了。
在上位的與在下位的互相痛恨，人民心裡充滿了怨氣，都說：‘上天不保佑夏國，夏國的命運就要完了。
”湯對伊尹說；“你告訴我的夏國的情況都象詩裡唱的一樣。
”湯與伊尹訂立了盟約，用以表明一定滅夏的決心。
伊尹又去觀察夏國的動靜，很受末嬉信任。
末嬉說道。
“昨天夜裡天子夢見西方有個太陽，東方有個太陽，兩個太陽互相争鬥，西方的太陽牲利了，東方的太陽沒有勝利。
”伊尹把這話報告了湯。
這時正值商遭遇旱災，湯設有顧及，還是發兵攻夏，以便信守和伊尹訂立的盟約。
他命令軍隊從亳繞到桀的國都之西，然後發起進攻。
還沒有交戰，桀就逃跑了。
湯追趕他追到大沙。
桀身首離散，被天下恥笑。
當初不聽勸谏，即使後來懊悔了，又将怎麼樣呢?湯做了天子，夏的百姓非常高井，就象得到慈父一般。
朝廷不更換官位，農民不離開田畝，商賈不改變商肆，人民親近殷就如同親近夏一樣。
這就叫極其公正，這就叫極其安定，這就叫極守信用。
湯完全依照和伊尹訂立的盟約去做了，不躲避旱災，獲得了成功，因此讓伊尹世世代代在商享受祭祀。
下了車，命令把大禹的後代封到杞，立湯的後代為束的國君，以便承續桑林的祭祀。
此時，武王仍然很恐懼，長歎一聲，流下了眼淚。
命令周公旦領來殷商的遺老，問他們商滅亡的原因，又問民衆喜歡什麼，希望什麼。
商的遺老回答說：“人民希望恢複盤庚的政治。
”武王于是就恢複了盤庚的政治，散發巨橋的米粟，施舍鹿台的錢财，以此向人民表示自己沒有私心。
釋放被拘禁的人，挽救犯了罪的人。
分發錢财，免除債務，以此來救濟貧困。
又把比幹的墳墓修葺高大，使箕子的住宅顯赫彰明，在商容的闾裡豎起标志，行人要加快腳步，乘車的人要下車緻敬。
三天之内，參與謀劃餞商的賢士都封為諸侯，那些大夫們，都賞給了土地，普通的士人也都減免了賦稅。
然後武王才渡過黃河，回到豐鎬，到祖廟内報功。
于是把馬放到陽華山，把牛放到桃林，不再讓馬牛駕車服役，又把戰鼓、軍旗、铠甲、兵器塗上牲血，藏進府庫，終身不再使用。
這就是武王的仁德。
周天子明堂的大門不關閉，向天下人表明沒有私藏。
隻有沒有私藏，才能保持最高尚的品德。
”另一個俘虜回答說：“這誠然是怪異之事，雖說如此，但還算不上大的怪異。
我們國家特大的怪異是兒子不順從父親，弟弟不服從兄長，君主的命令不能實行。
這才算最大的怪異之事呢！”武王急忙離開座席，向他行再拜之禮。
這不是認為俘虜尊貴，而是認為他的言論可貴。
所以《周易》上說：“一舉一動都戰戰兢兢，象踩着老虎尾巴一樣，最終必定祥。
”
新稚穆子派使者回來報告襄子，襄子正在吃持成财的飯，聽了以後，臉上現出憂愁的神色。
身邊的人說：“一下子攻下兩座城，這是人們感到高興的事，現在您卻憂愁，這是為什麼呢?”襄子說：“長江黃河漲水，不超過三天就會退落，疾風暴雨不能整天刮整天下。
現在我們趙氏的品行，沒有豐厚的蓄積，一下子攻下兩座城，滅亡恐怕要讓我趕上了！”孔子聽到這件事以後說；“趙氏大概要昌盛了吧！”
取得勝利不是困難的事，保持住勝利才是困難的事，賢明的君主依照這種認識，保持住勝利，所以他的福分能傳到子孫後代。
齊國、楚國，呈國、越國，都曾經勝利過，可是最終都遭到了滅亡，這是因為它們不懂得如何保持勝利啊！隻有有道的君主，才能保持勝利。
孔子力氣那樣大，能舉起國都城門的門闩，卻不肯以力氣大聞名天下。
墨子善于攻城守城，使公輸般折服，卻不肯以善于用兵被人知曉。
善于保持勝利的人，能有辦法使弱小變成強大。
不去小利，則大利不得；不去小忠，則大忠不至。
故小利，大利之殘也；小忠，大忠之賊也。
聖人去小取大。
昔荊龔王與晉厲公戰於鄢陵，荊師敗，龔王傷。
臨戰，司馬子反渴而求飲，豎陽谷操黍酒而進之，子反叱曰：“訾，退！酒也。
”豎陽谷對曰：“非酒也。
”子反曰：“亟退卻也！”豎陽谷又曰：“非酒也。
”子反受而飲之。
子反之為人也嗜酒，甘而不能絕於口，以醉。
戰既罷，龔王欲複戰而謀，使召司馬子反，子反辭以心疾。
龔王駕而往視之，入幄中，聞酒臭而還，曰：“今日之戰，不谷親傷，所恃者司馬也，而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾衆也。
不谷無與複戰矣。
”於是罷師去之，斬司馬子反以為戮。
故豎陽谷之進酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适足以殺之。
故曰：小忠，大忠之賊也。
昔者晉獻公使荀息假道於虞以伐虢。
荀息曰：“請以垂棘之璧與屈産之乘，以賂虞公，而求假道焉，必可得也。
”獻公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之寶也；屈産之乘，寡人之駿也。
若受吾币而不吾假道，将柰何？”荀息曰：“不然。
彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是猶取之内府而藏之外府也，猶取之内皂而著之外皂也。
君奚患焉？”獻公許之。
乃使荀息以屈産之乘為庭實，而加以垂棘之璧，以假道於虞而伐虢。
虞公濫於寶與馬而欲許之，宮之奇谏曰：“不可許也。
虞之與虢也，若車之有輔也，車依輔，輔亦依車。
虞虢之勢是也。
先人有言曰：‘唇竭而齒寒。
’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。
若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。
柰何其假之道也？”虞公弗聽，而假之道。
荀息伐虢，克之。
還反伐虞，又克之。
荀息操璧牽馬而報。
獻公喜曰：“璧則猶是也，馬齒亦薄長矣。
”故曰：小利，大利之殘也。
中山之國有厹繇者，智伯欲攻之而無道也，為鑄大鐘，方車二軌以遺之。
厹繇之君将斬岸堙溪以迎鐘。
赤章蔓枝谏曰：“詩雲：‘唯則定國。
’我胡以得是於智伯？夫智伯之為人也，貪而無信，必欲攻我而無道也，故為大鐘，方車二軌以遺君。
君因斬岸堙溪以迎鐘，師必随之。
”弗聽，有頃谏之。
君曰：“大國為歡，而子逆之，不祥。
子釋之。
”赤