季冬紀第十二
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至於岐陽，則文王已殁矣。
武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四内，而與之盟曰：“加富三等，就官一列。
”為三書，同辭，血之以牲，埋一於四内，皆以一歸。
又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：“世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。
”為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。
伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：“嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。
昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與為正，樂治與為治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。
今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。
割牲而盟以為信，因四内與共頭以明行，揚夢以說衆，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。
吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為苟在。
今天下暗，周德衰矣。
與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。
”二子北行，至首陽之下而餓焉。
人之情，莫不有重，莫不有輕。
有所重則欲全之，有所輕則以養所重。
伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。
譯文：
石頭可以破開，然而不可改變它堅硬的性質，朱砂可以磨碎，然而不可改變它朱紅的顔色。
堅硬和朱紅分别是石頭、朱砂的本性所具有的。
本性這個東西是從上天那裡承受下來的，不是可以任意擇取制造的。
潔身自好的豪傑之士，他們的名節不可玷污也象這一樣。
從前周朝将要興起的時候，有兩位賢士住在孤竹國，名叫伯夷、叔齊。
兩人一起商量說：“我聽說西方有個西伯，好象是個仁德之君，現在我們還呆在這兒幹什麼呢?”于是兩人向西行到周國去，走到岐山之南，文王卻已經死了。
武王即位，宣揚周德，派叔旦到四内去找膠鬲，跟他盟誓說；“讓你俸祿增加三級，官居一等。
”準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在四内，兩人各持一份而歸。
武王又派保召公到共頭山下去找微子啟，跟他盟誓說：“讓你世世代代作諸侯之長，奉守殷的各種正常祭祀，允許你供奉桑林之樂，把孟諸作為你的私人封地。
”準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在共頭山下，兩人各持一份而歸。
伯夷、擔齊聞知這些，互相望着笑道：“跟我們原來聽說的不一樣啊！這不是我們所說的‘道’。
從前神農氏治理天下的時候，四時祭祀畢恭畢敬，但是不為求福，對于百姓，忠信為懷盡心治理，而無所求；百姓樂于公正，就幫助他們實現公正，百姓樂于太平，就幫助他們實現太平，不利用别人的失敗使自己成功，不利用别人的卑微使自己高尚。
如今周看到殷邪僻婬亂，便急急忙忙地替它糾正，替它治理，這是崇尚計謀，借助賄賂，倚仗武力，炫耀威勢。
把殺牲盟誓當作誠信，依靠四内和共頭之盟來宣揚德行，宣揚吉夢取悅衆人，靠屠殺攻伐攫取利益，用這些做法承繼殷，這是用悖亂代替暴虐。
我們聽說古代的賢土，遭逢太平之世，不回避自己的責任，遭逢動亂之世，不苟且偷生。
如今天下黑暗，周德已經衰微了。
與其依附周使我們的名節遭到玷污，不如避開它使我們的德行清白高潔。
”于是兩人向北走，走到首陽山下餓死在那裡。
人之常情。
無不有所重，無不有所輕。
有所重就會保全它，有所輕就會拿來保養自己所珍視的東西。
伯夷、叔齊這兩位賢士，都舍棄生命以堅守白己的節操，這是由于他們心目中的輕重早就确定了。
不侵
原文：
五曰：天下輕於身，而士以身為人。
以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交争，而不辭其患。
豫讓、公孫弘是矣。
當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。
世之人主，得地百裡則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀：不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之。
桀、纣，天子也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之争士也。
自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。
豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也？子嘗事範氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？”豫讓曰：“我将告子其故。
範氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養，是衆人畜我也。
夫衆人畜我者，我亦衆人事之。
至於
武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四内，而與之盟曰：“加富三等，就官一列。
”為三書，同辭，血之以牲，埋一於四内，皆以一歸。
又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：“世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。
”為三書，同辭，血之以牲，埋一於共頭之下，皆以一歸。
伯夷、叔齊聞之，相視而笑曰：“嘻！異乎哉！此非吾所謂道也。
昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與為正，樂治與為治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。
今周見殷之僻亂也，而遽為之正與治，上謀而行貨，阻丘而保威也。
割牲而盟以為信，因四内與共頭以明行，揚夢以說衆，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。
吾聞古之士，遭乎治世，不避其任；遭乎亂世，不為苟在。
今天下暗，周德衰矣。
與其并乎周以漫吾身也，不若避之以潔吾行。
”二子北行，至首陽之下而餓焉。
人之情，莫不有重，莫不有輕。
有所重則欲全之，有所輕則以養所重。
伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。
堅硬和朱紅分别是石頭、朱砂的本性所具有的。
本性這個東西是從上天那裡承受下來的，不是可以任意擇取制造的。
潔身自好的豪傑之士，他們的名節不可玷污也象這一樣。
兩人一起商量說：“我聽說西方有個西伯，好象是個仁德之君，現在我們還呆在這兒幹什麼呢?”于是兩人向西行到周國去，走到岐山之南，文王卻已經死了。
武王即位，宣揚周德，派叔旦到四内去找膠鬲，跟他盟誓說；“讓你俸祿增加三級，官居一等。
”準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在四内，兩人各持一份而歸。
武王又派保召公到共頭山下去找微子啟，跟他盟誓說：“讓你世世代代作諸侯之長，奉守殷的各種正常祭祀，允許你供奉桑林之樂，把孟諸作為你的私人封地。
”準備三份盟書，文辭相同，把牲血塗在盟書上，一份埋在共頭山下，兩人各持一份而歸。
伯夷、擔齊聞知這些，互相望着笑道：“跟我們原來聽說的不一樣啊！這不是我們所說的‘道’。
從前神農氏治理天下的時候，四時祭祀畢恭畢敬，但是不為求福，對于百姓，忠信為懷盡心治理，而無所求；百姓樂于公正，就幫助他們實現公正，百姓樂于太平，就幫助他們實現太平，不利用别人的失敗使自己成功，不利用别人的卑微使自己高尚。
如今周看到殷邪僻婬亂，便急急忙忙地替它糾正，替它治理，這是崇尚計謀，借助賄賂，倚仗武力，炫耀威勢。
把殺牲盟誓當作誠信，依靠四内和共頭之盟來宣揚德行，宣揚吉夢取悅衆人，靠屠殺攻伐攫取利益，用這些做法承繼殷，這是用悖亂代替暴虐。
我們聽說古代的賢土，遭逢太平之世，不回避自己的責任，遭逢動亂之世，不苟且偷生。
如今天下黑暗，周德已經衰微了。
與其依附周使我們的名節遭到玷污，不如避開它使我們的德行清白高潔。
”于是兩人向北走，走到首陽山下餓死在那裡。
無不有所重，無不有所輕。
有所重就會保全它，有所輕就會拿來保養自己所珍視的東西。
伯夷、叔齊這兩位賢士，都舍棄生命以堅守白己的節操，這是由于他們心目中的輕重早就确定了。
以身為人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？賢主必自知士，故士盡力竭智，直言交争，而不辭其患。
豫讓、公孫弘是矣。
當是時也，智伯、孟嘗君知之矣。
世之人主，得地百裡則喜，四境皆賀；得士則不喜，不知相賀：不通乎輕重也。
湯、武，千乘也，而士皆歸之。
桀、纣，天子也，而士皆去之。
孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之争士也。
自此觀之，尊貴富大不足以來士矣，必自知之然後可。
豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也？子嘗事範氏、中行氏，諸侯盡滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？”豫讓曰：“我将告子其故。
範氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養，是衆人畜我也。
夫衆人畜我者，我亦衆人事之。
至於