仲冬紀第十一
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吾所欲則先我為之，與處則安，曠之而不谷喪焉。
不以吾身遠之，後世有聖人，将以非不谷。
”於是送而行之。
申侯伯如鄭，阿鄭君之心，先為其所欲，三年而知鄭國之政也，五月而鄭人殺之。
是後世之聖人使文王為善於上世也。
晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以為調矣。
師曠曰：“不調，請更鑄之。
”平公曰：“工皆以為調矣。
”師曠曰：“後世有知音者，将知鐘之不調也，臣竊為君恥之。
”至於師涓而果知鐘之不調也。
是師曠欲善調鐘，以為後世之知音者也。
呂太公望封於齊，周公旦封於魯，二君者甚相善也。
相謂曰：“何以治國？”太公望曰：“尊賢上功。
”周公旦曰：“親親上恩。
”太公望曰：“魯自此削矣。
”周公旦曰：“魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。
”其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田成子有齊國。
魯公以削，至於觐存，，三十四世而亡。
吳起治西河之外，王錯谮之於魏武侯，武侯使人召之。
吳起至於岸門，止車而望西河，泣數行而下。
其仆謂吳起曰：“竊觀公之意，視釋天下若釋躧，今去西河而泣，何也？”吳起抿泣而應之曰：“子不識。
君知我而使我畢能，西河可以王。
今君聽讒人之議而不知我，西河之為秦取不久矣，魏從此削矣。
”吳起果去魏入楚。
有間，西河畢入秦，秦日益大。
此吳起之所先見而泣也。
魏公叔座疾，惠王往問之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！将柰社稷何？”公叔對曰：“臣之禦庶子鞅，願王以國聽之也。
為不能聽，勿使出境。
”王不應，出而謂左右曰：“豈不悲哉？以公叔之賢，而今謂寡人必以國聽鞅，悖也夫！”公叔死，公孫鞅西遊秦，秦孝公聽之。
秦果用強，魏果用弱。
非公叔座之悖也，魏王則悖也。
夫悖者之患，固以不悖為悖。
譯文： 人們的智力之所以彼此有差異，是由于有的人具有遠見，有的人目光短淺。
今天跟古代的關系，就象是古代跟将來的關系一樣，今天跟将來的關系，也就象是今天跟古代的關系一樣。
所以，清楚地了解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道将來。
古今前後是一脈相承的，所以聖人夠上知千年，下知千年。
楚文王說：“苋嘻多次據義冒犯我，據禮拂逆我的心意，跟他在一起就感到不安，但久而久之，我執中有所得。
如果我不親自授予他爵位，後代如有聖人，将要阻此責難我。
”于是授予他五大夫爵位。
文王又說，“申侯伯善于把握并迎合我的心意，我想要什麼，他就在我之前準備好什麼，跟他在一起就感到安逸，久而久之，我從中有所失。
如果我不疏遠他，後代如有聖人，将要因此責難我。
”于是送走了他。
申侯伯到了鄭國，曲從鄭君的心意，事先準備好鄭君想要的一切，經過三年就執掌了鄭國的國政，但僅僅五個月鄭人就把他殺了。
這是後代的聖人使文王在前世做了好事。
晉平台鑄成大鐘，讓樂工審聽鐘韻聲音，樂工都認為鐘聲很和諧了。
師曠說：“鐘聲還不和諧，請重新鑄造它。
”平公說。
“樂工都認為很和諧了。
”師曠說；“後代如有精通音律的人，将會知道鐘聲是不和諧的。
我私下為您因此而感到羞恥。
”到了後來，師涓果然指出鐘聲不和諧。
由此看來，師曠想要使鐘聲更為和諧，是考慮到後代有精通音律的人啊! 太公望封在齊國，周公旦封在魯國，兩位君主十分友好。
他們在一起互相設論說；“靠什麼治理國家?”太公望說；“尊敬賢人，崇尚功績。
”周公旦說：“親近親人，崇尚恩愛。
”太公望說：“照這樣，魯國從此就要削弱了。
”周公旦說：“魯國雖然會削弱，但後世占有齊國的，也肯定不是呂氏了。
”後來，齊國日益強大，以至于稱霸諸侯，但傳到二十四代就被田成子占據了。
魯國也日益削弱，以至于僅能勉強維持生存，傳到三十四代也滅亡了。
吳起治理西河，王錯在魏武侯面前诋毀他，武侯派人把吳起召回。
吳起走到岸門，停下車，回頭遙望西河．眼淚一行行流了下來。
他的車夫對他說：“我私下觀察您的心志，把舍棄天下看得就象扔掉鞋子一樣。
如今離開酉河，您卻流了淚，這是什幺緣故啊?”吳超擦去眼淚回答說；“你不知道。
如果君主了解信任我，使我盡自己所能，那麼我憑着西河就可以幫助君主成就王業。
如今君主聽信了小人的饞言，而不信任我，西河被秦國攻取的日子不會久了，魏國從此要削弱了。
”吳起最後離開魏國，去了楚國。
不久，西河完壘被秦國吞并了，秦國日益強大。
這正是吳起所預見到并為之流淚的事。
魏相公叔座病了，惠王去探望他，說：“公叔您的病，唉！病得根沉重了，國家該怎麼辦呢?”公叔回答說，“我的家臣禦庶子公孫鞅很有才能，希望大王您能把國政交給他治理。
如果不能任用他，不要讓他離開魏國。
”惠王沒有回答，出來對左右侍從說；“難道不可悲嗎?憑公叔這樣的賢明，而今競叫找一定要把國政交蛤公孫鞅治理，太荒謬了!”公叔死後，公孫鞅向西遊說秦國，秦孝公聽從了他的意見。
秦國果然因此強盛起來，魏國果然因此削弱下去。
由此看來，并不是公叔座荒謬，而是惠王自己荒謬啊！大凡行事荒謬的人的弊病，必是把不荒謬當成荒謬。
不以吾身遠之，後世有聖人，将以非不谷。
”於是送而行之。
申侯伯如鄭，阿鄭君之心，先為其所欲，三年而知鄭國之政也，五月而鄭人殺之。
是後世之聖人使文王為善於上世也。
晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以為調矣。
師曠曰：“不調，請更鑄之。
”平公曰：“工皆以為調矣。
”師曠曰：“後世有知音者，将知鐘之不調也，臣竊為君恥之。
”至於師涓而果知鐘之不調也。
是師曠欲善調鐘，以為後世之知音者也。
呂太公望封於齊，周公旦封於魯，二君者甚相善也。
相謂曰：“何以治國？”太公望曰：“尊賢上功。
”周公旦曰：“親親上恩。
”太公望曰：“魯自此削矣。
”周公旦曰：“魯雖削，有齊者亦必非呂氏也。
”其後，齊日以大，至於霸，二十四世而田成子有齊國。
魯公以削，至於觐存，，三十四世而亡。
吳起治西河之外，王錯谮之於魏武侯，武侯使人召之。
吳起至於岸門，止車而望西河，泣數行而下。
其仆謂吳起曰：“竊觀公之意，視釋天下若釋躧，今去西河而泣，何也？”吳起抿泣而應之曰：“子不識。
君知我而使我畢能，西河可以王。
今君聽讒人之議而不知我，西河之為秦取不久矣，魏從此削矣。
”吳起果去魏入楚。
有間，西河畢入秦，秦日益大。
此吳起之所先見而泣也。
魏公叔座疾，惠王往問之，曰：“公叔之病，嗟！疾甚矣！将柰社稷何？”公叔對曰：“臣之禦庶子鞅，願王以國聽之也。
為不能聽，勿使出境。
”王不應，出而謂左右曰：“豈不悲哉？以公叔之賢，而今謂寡人必以國聽鞅，悖也夫！”公叔死，公孫鞅西遊秦，秦孝公聽之。
秦果用強，魏果用弱。
非公叔座之悖也，魏王則悖也。
夫悖者之患，固以不悖為悖。
譯文： 人們的智力之所以彼此有差異，是由于有的人具有遠見，有的人目光短淺。
今天跟古代的關系，就象是古代跟将來的關系一樣，今天跟将來的關系，也就象是今天跟古代的關系一樣。
所以，清楚地了解今天，就可以知道古代，知道古代就可以知道将來。
古今前後是一脈相承的，所以聖人夠上知千年，下知千年。
楚文王說：“苋嘻多次據義冒犯我，據禮拂逆我的心意，跟他在一起就感到不安，但久而久之，我執中有所得。
如果我不親自授予他爵位，後代如有聖人，将要阻此責難我。
”于是授予他五大夫爵位。
文王又說，“申侯伯善于把握并迎合我的心意，我想要什麼，他就在我之前準備好什麼，跟他在一起就感到安逸，久而久之，我從中有所失。
如果我不疏遠他，後代如有聖人，将要因此責難我。
”于是送走了他。
申侯伯到了鄭國，曲從鄭君的心意，事先準備好鄭君想要的一切，經過三年就執掌了鄭國的國政，但僅僅五個月鄭人就把他殺了。
這是後代的聖人使文王在前世做了好事。
晉平台鑄成大鐘，讓樂工審聽鐘韻聲音，樂工都認為鐘聲很和諧了。
師曠說：“鐘聲還不和諧，請重新鑄造它。
”平公說。
“樂工都認為很和諧了。
”師曠說；“後代如有精通音律的人，将會知道鐘聲是不和諧的。
我私下為您因此而感到羞恥。
”到了後來，師涓果然指出鐘聲不和諧。
由此看來，師曠想要使鐘聲更為和諧，是考慮到後代有精通音律的人啊! 太公望封在齊國，周公旦封在魯國，兩位君主十分友好。
他們在一起互相設論說；“靠什麼治理國家?”太公望說；“尊敬賢人，崇尚功績。
”周公旦說：“親近親人，崇尚恩愛。
”太公望說：“照這樣，魯國從此就要削弱了。
”周公旦說：“魯國雖然會削弱，但後世占有齊國的，也肯定不是呂氏了。
”後來，齊國日益強大，以至于稱霸諸侯，但傳到二十四代就被田成子占據了。
魯國也日益削弱，以至于僅能勉強維持生存，傳到三十四代也滅亡了。
吳起治理西河，王錯在魏武侯面前诋毀他，武侯派人把吳起召回。
吳起走到岸門，停下車，回頭遙望西河．眼淚一行行流了下來。
他的車夫對他說：“我私下觀察您的心志，把舍棄天下看得就象扔掉鞋子一樣。
如今離開酉河，您卻流了淚，這是什幺緣故啊?”吳超擦去眼淚回答說；“你不知道。
如果君主了解信任我，使我盡自己所能，那麼我憑着西河就可以幫助君主成就王業。
如今君主聽信了小人的饞言，而不信任我，西河被秦國攻取的日子不會久了，魏國從此要削弱了。
”吳起最後離開魏國，去了楚國。
不久，西河完壘被秦國吞并了，秦國日益強大。
這正是吳起所預見到并為之流淚的事。
如果不能任用他，不要讓他離開魏國。
”惠王沒有回答，出來對左右侍從說；“難道不可悲嗎?憑公叔這樣的賢明，而今競叫找一定要把國政交蛤公孫鞅治理，太荒謬了!”公叔死後，公孫鞅向西遊說秦國，秦孝公聽從了他的意見。
秦國果然因此強盛起來，魏國果然因此削弱下去。
由此看來，并不是公叔座荒謬，而是惠王自己荒謬啊！大凡行事荒謬的人的弊病，必是把不荒謬當成荒謬。