季秋紀第九
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審己
原文：
四曰：凡物之然也，必有故。
而不知其故，雖當，與不知同，其卒必困。
先王、名士、達師之所以過俗者，以其知也。
水出於山而走於海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。
稼生於野而藏於倉，稼非有欲也，人皆以之也。
故子路揜雉而複釋之。
子列子常射中矣，請之於關尹子。
關尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。
”關尹子曰：“未可。
”退而習之三年，又請。
關尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。
”關尹子曰：“可矣，守而勿失。
”非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。
聖人不察存亡、賢不肖、而察其所以也。
齊攻魯，求岑鼎。
魯君載他鼎以往。
齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請因受之。
”魯君請於柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。
臣亦有國於此。
破臣之國以免君之國，此臣之所難也。
”於是魯君乃以真岑鼎往也。
且柳下季可謂此能說矣。
非獨存己之國也，又能存魯君之國。
齊湣王亡居於衛，晝日步足，謂公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。
吾所以亡者，果何故哉？我當已。
”公玉丹答曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以賢也。
天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王。
此王之所以亡也。
”湣王慨焉太息曰：“賢固若是其苦邪？”此亦不知其所以也。
此公玉丹之所以過也。
越王授有子四人。
越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之後。
惡其三人而殺之矣。
國人不說，大非上。
又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。
其子恐必死，因國人之欲逐豫，圍王宮。
越王太息曰：“餘不聽豫之言，以罹此難也。
”亦不知所以亡也。
譯文：
大凡物之所以這樣，必有原因。
如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知相同，最終必為外物所困。
先代君王、知名之士、通達之師之所以超過平庸之輩，正是因為他們知道事物之所以這樣的原因。
水從山中流出奔向大海，并不是水厭惡山而向往海，而是山高海低的形勢使它選樣的。
莊稼生在田野而貯藏在倉中，并不是莊稼有這種欲望，而是人們都需用它啊。
所以子路捉到雉卻又放了它，是由于自己尚未知道捉到它的原因。
子列子曾射中目标，于是向關尹子請教關于射箭的道理。
關尹子問：“你知道你射中的道理嗎?”子列子回答說；“不知道。
”關尹子說：“現在還不能跟你談論大道。
”子列于回去練習射箭，練了三年，又去請教。
關尹子問：“你知道你射中的道理嗎?”子列子說：“知道了。
”關尹子悅，“可以了，你要奉守它而不要失掉。
”不隻射箭如此，國家的生存，國家的滅亡，人的賢明，人的不肖，也都各有原因。
聖人不去考察存亡，賢不肖本身，而是考察造成它們這樣的原因。
齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。
魯君把另一隻鼎進到齊國。
齊侯不相信，把它退了回來，認為不是岑鼎，并派人告訴魯侯說：“如果柳下季認為這是岑鼎，我願意接受它。
”魯君向柳下季求助。
柳下季答複說：“您答應把齊侯想要的岑鼎送給他，為的是借以使國家免除災難。
我自己這裡也有個‘國家’，這就是信譽。
毀滅我的‘國家’來挽救您的國家，這是我難以辦到的。
”于是魯君就把真的岑鼎過往齊國去了。
象柳下季這樣可稱得上善于勸說國君了。
不僅保持自己的信譽，又能保存住魯君的國家。
齊湣王流亡國外，住在衛國。
有一次，白天散步，齊湣王對公玉丹說：“我已流亡國外了，卻不知道流亡的原因。
我之所以流亡，究竟是什麼原因呢?我當糾正自己的過失。
”公玉丹回答說：“我以為大王您已經知道了呢，您竟然還不知道嗎?您之所以流亡國外，是因為您太賢明的緣故。
天下的君主都不肖，因而憎惡大王您的賢礙，于是他們互相勾結，合兵進攻大王。
這就是大王您流亡的原因啊!”湣王很感慨，歎息說，“君主賢明原來要受這樣的苦啊！”這也是不知道白己為什麼滅亡啊！這正是公玉丹之所以能夠蒙騙他的原因。
越王授有四個兒子。
越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四個兒子全都殺掉，讓自己成為越王的繼承人。
豫毀謗其中三子，讓越王把他們殺掉了。
國人很不滿，紛紛指責王。
豫又毀謗剩下的一子，想讓越王殺掉他，越王沒有聽從豫的話。
越王的兒子害怕自己必被殺死，于是借着國人的願望把豫驅遂出國，并包圍了王官。
越王歎息說：“我不聽從豫的話，所以才遺到這樣的災禍。
”這也是不知自己為什麼滅亡啊。
精通
而不知其故，雖當，與不知同，其卒必困。
先王、名士、達師之所以過俗者，以其知也。
水出於山而走於海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。
稼生於野而藏於倉，稼非有欲也，人皆以之也。
故子路揜雉而複釋之。
子列子常射中矣，請之於關尹子。
關尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。
”關尹子曰：“未可。
”退而習之三年，又請。
關尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。
”關尹子曰：“可矣，守而勿失。
”非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。
聖人不察存亡、賢不肖、而察其所以也。
齊攻魯，求岑鼎。
魯君載他鼎以往。
齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：“柳下季以為是，請因受之。
”魯君請於柳下季，柳下季答曰：“君之賂以欲岑鼎也，以免國也。
臣亦有國於此。
破臣之國以免君之國，此臣之所難也。
”於是魯君乃以真岑鼎往也。
且柳下季可謂此能說矣。
非獨存己之國也，又能存魯君之國。
齊湣王亡居於衛，晝日步足，謂公玉丹曰：“我已亡矣，而不知其故。
吾所以亡者，果何故哉？我當已。
”公玉丹答曰：“臣以王為已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以賢也。
天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王。
此王之所以亡也。
”湣王慨焉太息曰：“賢固若是其苦邪？”此亦不知其所以也。
此公玉丹之所以過也。
越王授有子四人。
越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之後。
惡其三人而殺之矣。
國人不說，大非上。
又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。
其子恐必死，因國人之欲逐豫，圍王宮。
越王太息曰：“餘不聽豫之言，以罹此難也。
”亦不知所以亡也。
如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知相同，最終必為外物所困。
先代君王、知名之士、通達之師之所以超過平庸之輩，正是因為他們知道事物之所以這樣的原因。
水從山中流出奔向大海，并不是水厭惡山而向往海，而是山高海低的形勢使它選樣的。
莊稼生在田野而貯藏在倉中，并不是莊稼有這種欲望，而是人們都需用它啊。
關尹子問：“你知道你射中的道理嗎?”子列子回答說；“不知道。
”關尹子說：“現在還不能跟你談論大道。
”子列于回去練習射箭，練了三年，又去請教。
關尹子問：“你知道你射中的道理嗎?”子列子說：“知道了。
”關尹子悅，“可以了，你要奉守它而不要失掉。
”不隻射箭如此，國家的生存，國家的滅亡，人的賢明，人的不肖，也都各有原因。
聖人不去考察存亡，賢不肖本身，而是考察造成它們這樣的原因。
魯君把另一隻鼎進到齊國。
齊侯不相信，把它退了回來，認為不是岑鼎，并派人告訴魯侯說：“如果柳下季認為這是岑鼎，我願意接受它。
”魯君向柳下季求助。
柳下季答複說：“您答應把齊侯想要的岑鼎送給他，為的是借以使國家免除災難。
我自己這裡也有個‘國家’，這就是信譽。
毀滅我的‘國家’來挽救您的國家，這是我難以辦到的。
”于是魯君就把真的岑鼎過往齊國去了。
象柳下季這樣可稱得上善于勸說國君了。
不僅保持自己的信譽，又能保存住魯君的國家。
有一次，白天散步，齊湣王對公玉丹說：“我已流亡國外了，卻不知道流亡的原因。
我之所以流亡，究竟是什麼原因呢?我當糾正自己的過失。
”公玉丹回答說：“我以為大王您已經知道了呢，您竟然還不知道嗎?您之所以流亡國外，是因為您太賢明的緣故。
天下的君主都不肖，因而憎惡大王您的賢礙，于是他們互相勾結，合兵進攻大王。
這就是大王您流亡的原因啊!”湣王很感慨，歎息說，“君主賢明原來要受這樣的苦啊！”這也是不知道白己為什麼滅亡啊！這正是公玉丹之所以能夠蒙騙他的原因。
越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四個兒子全都殺掉，讓自己成為越王的繼承人。
豫毀謗其中三子，讓越王把他們殺掉了。
國人很不滿，紛紛指責王。
豫又毀謗剩下的一子，想讓越王殺掉他，越王沒有聽從豫的話。
越王的兒子害怕自己必被殺死，于是借着國人的願望把豫驅遂出國，并包圍了王官。
越王歎息說：“我不聽從豫的話，所以才遺到這樣的災禍。
”這也是不知自己為什麼滅亡啊。