季秋紀第九
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得民必有道，萬乘之國，百戶之邑，民無有不說。
取民之所說而民取矣，民之所說豈衆哉？此取民之要也。
昔者湯克夏而正天下。
天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：“餘一人有罪，無及萬夫。
萬夫有罪，在餘一人。
無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。
”於是翦其發，磨阝其手，以身為犧牲，用祈福於上帝。
民乃甚說，雨乃大至。
則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。
文王處岐事纣，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必适，祭祀必敬。
纣喜，命文王稱西伯，賜之千裡之地。
文王載拜稽首而辭曰：“願為民請炮烙之刑。
”文王非惡千裡之地，以為民請炮烙之刑，必欲得民心也。
得民心則賢於千裡之地，故曰文王智矣。
越王苦會稽之恥，欲深得民心，以緻必死於吳。
身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。
三年苦身勞力，焦唇幹肺，内親群臣，下養百姓，以來其心。
有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。
身親耕而食，妻親織而衣。
味禁珍，衣禁襲，色禁二。
時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顔色愁悴、不贍者，必身自食之。
於是屬諸大夫而告之曰：“願一與吳徼天下之衷。
今吳、越之國相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而偾，此孤之大願也。
若此而不可得也，内量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤将棄國家，釋群臣，服劍臂刃，變容貌，易姓名，執箕帚而臣事之，以與吳王争一旦之死。
孤雖知要領不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必将出焉！”於是異日果與吳戰於五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸。
此先順民心也。
齊莊子請攻越，問於和子。
和子曰：“先君有遺令曰：‘無攻越。
越，猛虎也。
’”莊子曰：“雖猛虎也，而今已死矣。
”和子曰以告鸮子。
鸮子曰：“已死矣，以為生。
故凡舉事，必先審民心，然後可舉。
”譯文：
先王治理天下首先順依民心，所以功成名就。
依靠仁德博取民心而建立大功、成就美名的，古代大有人在。
失去民心而建立功名的卻不曾有過。
獲得民心是有方法的，無論是具有萬輛兵車的大國，還是僅有百戶的小邑，人民無不有所喜悅。
隻要做人民所喜悅的事，民心就獲得了。
人民所喜悅的事難道會很多嗎?這是取得民心的關鍵。
從前，湯滅掉夏，治理天下。
天大旱，五年沒有收成。
湯于是在桑林用自己的身體向神祈禱，說；“我一人有罪，不要禍及天下人，即使天下人有罪，罪責也都在我一人身上。
不要因我一人不才，緻使天帝鬼神傷害人民的生命。
”于是湯剪斷自己的頭發，拶起自己的手指，把自己的身體作為犧牲，向天帝求福。
人民于是非常高興，雨于是也大下起來。
湯可說是通曉鬼神的變化、人事轉移的道理了。
文王住在岐山臣事纣王，雖遭冤枉侮慢，依然雅正恭順，早晚朝拜不失其時，進獻貢物一定合宜，祭祀一定誠敬。
纣很高興，封文王為西伯，賞他縱橫千裡的土地。
文王再拜稽首，辭謝說；“我不要千裡的土地，隻願替人民請求廢除炮烙之刑。
”文王并不是厭惡縱橫千裡的土地，用它替人民請求廢除炮烙之刑，必是想要博得民心。
得到民心，它的好處勝過縱橫千裡的土地。
所以說，文王是相當明智了。
越王深為會稽之恥而痛苦，想要深得民心以求和吳國拼死一戰。
于是他身不安于枕席，口不嘗食美味，眼不看美色，耳不聽音樂。
三年的時間，苦心勞力，唇幹肺傷，對内愛撫群臣，對下教養百姓，以便使他們一心歸順自己。
有甜美的食物，如不夠分，自己不敢獨自吃，有酒把它倒入江中，與人民共飲。
靠自己親身耕種吃飯，靠妻子親手紡織穿衣。
飲食不求珍奇，衣服不穿兩層，禁用二色為飾。
他還時常出外巡視，随從車輛載着食物，去探望孤寡老弱中生病的、困厄的、面色憂愁憔悴的，飲食不足的人，一定親自給他們食物吃。
然後，他召集諸大夫，向他們宣告說：“我願與吳國一次求得上天裁正。
讓吳，越兩國彼此一道毀滅，士大夫踏肝踐肺同日戰死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的礫望。
如果這些辦不到，從國内考慮估量我們的國力不足以損傷吳國，從國外考慮結盟的諸侯也不能毀滅它，那麼，我将抛棄國家，離開群臣，身帶佩劍，手執利刃，改變容貌，更換姓名，充當仆役，執箕帚侍奉吳王，以便跟吳王決死于一旦之間。
我雖然知道這樣做會遭緻腰斷頸絕，頭腳異處，四肢分裂，被天下人所差辱，但是我的志向一定要付諸實施。
”後來越國終幹與吳國在五湖決戰，吳國軍隊大敗，緊接着越國軍隊包圍了吳王的王官，攻下城門，活捉了夫差，殺死了吳相。
滅掉吳國之後二年越國稱霸諸侯。
這都是先順依民心的結果啊。
齊莊子請求攻打越國，征求和子的意見。
和子說。
。
先君有遺命說；‘不可攻打越國。
越國是隻猛虎。
齊莊子說：“雖然是隻猛虎，但是現在已經死了。
”和子把這話告訴鸮子，鸮子說。
“雖然已經
取民之所說而民取矣，民之所說豈衆哉？此取民之要也。
昔者湯克夏而正天下。
天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：“餘一人有罪，無及萬夫。
萬夫有罪，在餘一人。
無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。
”於是翦其發，磨阝其手，以身為犧牲，用祈福於上帝。
民乃甚說，雨乃大至。
則湯達乎鬼神之化、人事之傳也。
文王處岐事纣，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必适，祭祀必敬。
纣喜，命文王稱西伯，賜之千裡之地。
文王載拜稽首而辭曰：“願為民請炮烙之刑。
”文王非惡千裡之地，以為民請炮烙之刑，必欲得民心也。
得民心則賢於千裡之地，故曰文王智矣。
越王苦會稽之恥，欲深得民心，以緻必死於吳。
身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。
三年苦身勞力，焦唇幹肺，内親群臣，下養百姓，以來其心。
有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。
身親耕而食，妻親織而衣。
味禁珍，衣禁襲，色禁二。
時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顔色愁悴、不贍者，必身自食之。
於是屬諸大夫而告之曰：“願一與吳徼天下之衷。
今吳、越之國相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而偾，此孤之大願也。
若此而不可得也，内量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤将棄國家，釋群臣，服劍臂刃，變容貌，易姓名，執箕帚而臣事之，以與吳王争一旦之死。
孤雖知要領不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必将出焉！”於是異日果與吳戰於五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸。
此先順民心也。
齊莊子請攻越，問於和子。
和子曰：“先君有遺令曰：‘無攻越。
越，猛虎也。
’”莊子曰：“雖猛虎也，而今已死矣。
”和子曰以告鸮子。
鸮子曰：“已死矣，以為生。
故凡舉事，必先審民心，然後可舉。
”
依靠仁德博取民心而建立大功、成就美名的，古代大有人在。
失去民心而建立功名的卻不曾有過。
獲得民心是有方法的，無論是具有萬輛兵車的大國，還是僅有百戶的小邑，人民無不有所喜悅。
隻要做人民所喜悅的事，民心就獲得了。
人民所喜悅的事難道會很多嗎?這是取得民心的關鍵。
天大旱，五年沒有收成。
湯于是在桑林用自己的身體向神祈禱，說；“我一人有罪，不要禍及天下人，即使天下人有罪，罪責也都在我一人身上。
不要因我一人不才，緻使天帝鬼神傷害人民的生命。
”于是湯剪斷自己的頭發，拶起自己的手指，把自己的身體作為犧牲，向天帝求福。
人民于是非常高興，雨于是也大下起來。
湯可說是通曉鬼神的變化、人事轉移的道理了。
纣很高興，封文王為西伯，賞他縱橫千裡的土地。
文王再拜稽首，辭謝說；“我不要千裡的土地，隻願替人民請求廢除炮烙之刑。
”文王并不是厭惡縱橫千裡的土地，用它替人民請求廢除炮烙之刑，必是想要博得民心。
得到民心，它的好處勝過縱橫千裡的土地。
所以說，文王是相當明智了。
于是他身不安于枕席，口不嘗食美味，眼不看美色，耳不聽音樂。
三年的時間，苦心勞力，唇幹肺傷，對内愛撫群臣，對下教養百姓，以便使他們一心歸順自己。
有甜美的食物，如不夠分，自己不敢獨自吃，有酒把它倒入江中，與人民共飲。
靠自己親身耕種吃飯，靠妻子親手紡織穿衣。
飲食不求珍奇，衣服不穿兩層，禁用二色為飾。
他還時常出外巡視，随從車輛載着食物，去探望孤寡老弱中生病的、困厄的、面色憂愁憔悴的，飲食不足的人，一定親自給他們食物吃。
然後，他召集諸大夫，向他們宣告說：“我願與吳國一次求得上天裁正。
讓吳，越兩國彼此一道毀滅，士大夫踏肝踐肺同日戰死，我跟吳王頸臂相交肉搏而亡，這是我最大的礫望。
如果這些辦不到，從國内考慮估量我們的國力不足以損傷吳國，從國外考慮結盟的諸侯也不能毀滅它，那麼，我将抛棄國家，離開群臣，身帶佩劍，手執利刃，改變容貌，更換姓名，充當仆役，執箕帚侍奉吳王，以便跟吳王決死于一旦之間。
我雖然知道這樣做會遭緻腰斷頸絕，頭腳異處，四肢分裂，被天下人所差辱，但是我的志向一定要付諸實施。
”後來越國終幹與吳國在五湖決戰，吳國軍隊大敗，緊接着越國軍隊包圍了吳王的王官，攻下城門，活捉了夫差，殺死了吳相。
滅掉吳國之後二年越國稱霸諸侯。
這都是先順依民心的結果啊。
和子說。
。
先君有遺命說；‘不可攻打越國。
越國是隻猛虎。
齊莊子說：“雖然是隻猛虎，但是現在已經死了。
”和子把這話告訴鸮子，鸮子說。
“雖然已經