仲秋紀第八
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用兵有它的關鍵，如果懂得攻其無備，出其不意，那就掌握了用兵的關鍵了。
專諸就是這樣。
他不過是獨自一人手舉劍落罷了。
專諸僅一舉就成全了阖闾，使他當上吳王。
又何況正義之師呢?正義之師人數多的幾萬，少的也有幾千，所到之處，足迹布滿道路，在敵國暢行無阻，象這樣的武士，專諸怎麼就跟他們相提并論呢？簡選
原文：
三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，可以勝人之厚祿教卒；老弱罷民，可以勝人之精士練材；離散系系，可以勝人之行陳整齊；鋤櫌白梃，可以勝人之長铫利兵。
”此不通乎兵者之論。
今有利劍於此，以刺則不中，以擊則不及，與惡劍無擇，為是鬥因用惡劍則不可。
簡選精良，兵械銛利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，為是戰因用惡卒則不可。
王子慶忌、陳年猶欲劍之利也。
簡選精良，兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，湯、武、齊桓、晉文、吳阖廬是矣。
殷湯良車七十乘，必死六千人，以戊子戰於郕，遂禽推移、大犧，登自鳴條，乃入巢門，遂有夏。
桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。
武王虎贲三千人，簡車三百乘，以要甲子之事於收野，而纣為禽。
顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不辟天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立為天子。
齊桓公良車三百乘，教卒萬人，以為兵首，橫行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至酆郭，北至令支。
中山亡邢，狄人滅衛，桓公更立邢于夷儀，更立衛于楚丘。
晉文公造五兩之士五乘，銳卒千人，先以接敵，諸侯莫之能難。
反鄭之埤，東衛之畝，尊天子於衡雍。
吳阖廬選多力者五百人，利趾者三千人，以為前陳，與荊戰，五戰五勝，遂有郢。
東征至于庳廬，西伐至於巴、蜀，北迫齊、晉，令行中國。
故凡兵勢險阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統率士民，欲其教也。
此四者，義兵之助也，時變之應也，不可為而不足專恃。
此勝之一策也。
譯文：
世人有一種言論說；“驅使市人作戰，靠他們可以戰勝敵手祿秩豐厚的武士和受過訓練的士兵；靠老弱疲憊的百姓可以戰勝敵手精壯、熟練的武士，靠散亂無紀的囚徒可以戰勝敵手行列整齊的軍隊；靠鋤櫌木棒可以戰勝敵手的長矛利刃。
”說這種言論的根本不通曉用兵之道。
假如有一把鋒利的寶劍，由于技藝不精，拿它來刺卻刺不中敵手，拿它去擊卻擊不着目标，這同手持劣劍沒有什麼分别，但為此在搏鬥時就使用劣劍卻不可。
經過選拔的．裝備精良的軍隊，發動它們總不合時機，使用它們總不得适宜，這同統率劣等軍隊沒有什麼分别，但為此在戰争中就使用劣等軍隊卻不可。
象王子慶忌、陳年那樣的勇士，尚且還希望寶劍鋒利，更何況一般人呢？經過選拔的、裝備精良的軍隊，讓有才幹的将領統率它，古代有借此成就王業的，有惜此成就霸業的，商湯、周武王，齊桓公、晉文公、吳阖廬就是這樣。
商湯率領精良的戰車七十輛，不怕死的勇士六千人，在戊子那天與夏桀在郕地交戰，抓住了桀臣推移、大犧。
商湯進軍鳴條，接着進入巢門，于是占有了夏的天下。
夏桀已經逃跑了，在這時商湯發揚仁慈的美德，以撫恤百姓，一反桀的所作所為，拔舉夏的賢人，順應人民的意願，遠近的人都歸附了他，所以揚稱王天下。
周武王率勇士三千人，精選的戰車三百輛，甲子那天，在牧野打敗了商封的軍隊，纣被擒獲。
武王把賢人提拔到顯貴的位置，舉薦殷朝的遺老，詢問人民的願望，行賞及于禽獸，懲罰不避天子，親近殷的士民百姓就象親近周的士民百姓一樣，看待另别人就象看待自己一樣，天下贊美他的德行，萬民喜歡他的仁義，所以武王立為天子．齊桓公率領精良的兵車三百輛，訓練有素的士兵一萬人，作為大軍的前鋒，縱橫馳騁于四海之内，天下沒有誰能夠阻擋。
他率領軍隊向南到達石粱，向西到達酆，鄗，向北到達令支、中山攻陷了邢國，狄人滅亡了衛國，桓公在夷儀重建起邢國，在楚丘重建起衛國。
晉文公訓練出具有五種技能的甲士十五人，讓他們率領精銳的步卒一千人作為前鋒，先同敵人交鋒，沒有任何諸侯能夠抵擋。
晉文公命令毀掉鄭國城上的女牆，以便随時攻取，命令衛國的田壟一律東西向，以便自己的兵車通行無阻，并率領諸侯在衡雍尊奉周天子。
吳壬阖廬選拔力士五百
專諸就是這樣。
他不過是獨自一人手舉劍落罷了。
專諸僅一舉就成全了阖闾，使他當上吳王。
又何況正義之師呢?正義之師人數多的幾萬，少的也有幾千，所到之處，足迹布滿道路，在敵國暢行無阻，象這樣的武士，專諸怎麼就跟他們相提并論呢？
”此不通乎兵者之論。
今有利劍於此，以刺則不中，以擊則不及，與惡劍無擇，為是鬥因用惡劍則不可。
簡選精良，兵械銛利，發之則不時，縱之則不當，與惡卒無擇，為是戰因用惡卒則不可。
王子慶忌、陳年猶欲劍之利也。
簡選精良，兵械銛利，令能将将之，古者有以王者、有以霸者矣，湯、武、齊桓、晉文、吳阖廬是矣。
殷湯良車七十乘，必死六千人，以戊子戰於郕，遂禽推移、大犧，登自鳴條，乃入巢門，遂有夏。
桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。
武王虎贲三千人，簡車三百乘，以要甲子之事於收野，而纣為禽。
顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不辟天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立為天子。
齊桓公良車三百乘，教卒萬人，以為兵首，橫行海内，天下莫之能禁，南至石梁，西至酆郭，北至令支。
中山亡邢，狄人滅衛，桓公更立邢于夷儀，更立衛于楚丘。
晉文公造五兩之士五乘，銳卒千人，先以接敵，諸侯莫之能難。
反鄭之埤，東衛之畝，尊天子於衡雍。
吳阖廬選多力者五百人，利趾者三千人，以為前陳，與荊戰，五戰五勝，遂有郢。
東征至于庳廬，西伐至於巴、蜀，北迫齊、晉，令行中國。
故凡兵勢險阻，欲其便也；兵甲器械，欲其利也；選練角材，欲其精也；統率士民，欲其教也。
此四者，義兵之助也，時變之應也，不可為而不足專恃。
此勝之一策也。
”說這種言論的根本不通曉用兵之道。
假如有一把鋒利的寶劍，由于技藝不精，拿它來刺卻刺不中敵手，拿它去擊卻擊不着目标，這同手持劣劍沒有什麼分别，但為此在搏鬥時就使用劣劍卻不可。
經過選拔的．裝備精良的軍隊，發動它們總不合時機，使用它們總不得适宜，這同統率劣等軍隊沒有什麼分别，但為此在戰争中就使用劣等軍隊卻不可。
象王子慶忌、陳年那樣的勇士，尚且還希望寶劍鋒利，更何況一般人呢？經過選拔的、裝備精良的軍隊，讓有才幹的将領統率它，古代有借此成就王業的，有惜此成就霸業的，商湯、周武王，齊桓公、晉文公、吳阖廬就是這樣。
商湯進軍鳴條，接着進入巢門，于是占有了夏的天下。
夏桀已經逃跑了，在這時商湯發揚仁慈的美德，以撫恤百姓，一反桀的所作所為，拔舉夏的賢人，順應人民的意願，遠近的人都歸附了他，所以揚稱王天下。
武王把賢人提拔到顯貴的位置，舉薦殷朝的遺老，詢問人民的願望，行賞及于禽獸，懲罰不避天子，親近殷的士民百姓就象親近周的士民百姓一樣，看待另别人就象看待自己一樣，天下贊美他的德行，萬民喜歡他的仁義，所以武王立為天子．
他率領軍隊向南到達石粱，向西到達酆，鄗，向北到達令支、中山攻陷了邢國，狄人滅亡了衛國，桓公在夷儀重建起邢國，在楚丘重建起衛國。
晉文公命令毀掉鄭國城上的女牆，以便随時攻取，命令衛國的田壟一律東西向，以便自己的兵車通行無阻，并率領諸侯在衡雍尊奉周天子。