人生與知覺
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，他隻遇到外面新奇的事物，他也早知道張眼伸手，來觀察，來玩弄，反複地，甚至于破壞地來對付他，這些都是科學人生求知人生之初現。
你具備着一副愛美的心情，你将無所往而不見有美。
你具備着一副求知的心情，你将無所往而不遇有知。
縱使你有所不知，你也能知道你之不知，這也已是一種知了。
所以愛美求知，人人皆能。
然而美與知的深度，一樣其深無底，将使你永遠達不到他的終極之點。
人生在此上才可千千萬萬年不厭不倦無窮無盡不息不已地前進。
然而有一點須得交代清楚，藝術與科學，乃由人類愛美與求知的心靈所發掘所創造，但及其經過了一番發掘創造之後，而具體化了，卻仍然要落在物質上。
在平淺的心靈上映照出來則依然平淺，依然成為一種物質生活内的事。
石像雕刻，則隻是用石塊來雕刻一人形。
一幅畫隻是在紙上塗些顔色，成一些形象。
一隻歌曲，則隻是一片聲音，連續的高下快慢，如是而已。
今天大家在震驚誇耀着科學的成就，其實電燈隻是在黑夜能照見，那有什麼了不得。
有時坐在電燈下，還不如坐在月光下。
有時坐在月光下，還不如坐在黑處。
在電燈光下做事的人，并不比在油燈光下做事的人高明些。
正猶如吃雞湯長大的，并不比吃菜湯長大的高明些。
正因為這些隻是物質生活邊的事，一切物質生活全沒有多大深度，因此影響于全部人生的，也并不深刻。
乘飛機，淩空而去，隻是快了些，并不見得坐飛機的人，在其内心深處，便會發出多大變化來。
若就内心生起深微的刺激而言，有時坐飛機不如坐帆船或騾車，有時更不如步行。
明白言之，發明飛機，發明電燈，那種求知心靈的進展是可驚歎、可誇耀的，至于坐飛機與用電燈，則依然是一種物質生活，依然平淺，沒有多大的深度，正猶如你吃着豐美的盛馔，穿着華麗的服裝，同樣不能提高你的生活價值。
換言之，科學家隻在人類求知心靈之進展上與人的貢獻大，若其在物質生活之享受上的貢獻則并不算得大。
因凡屬物質生活之享受總是平淺，并不能對此有更深更高之貢獻。
再換言之，若使一個人畢生沒有坐飛機，用電燈，也不能算是人生一種缺陷。
若使其人終身囿于物質生活中，沒有啟示透發其愛美的求知的内心深處。
一種無底止的向前追求，則實是人生一最大缺陷而無可補償。
人生隻有在心靈中進展，絕不僅在物質上塗飾。
再次說到文學人生。
藝術人生是愛美的，科學人生是求知的，文學人生則是求真的。
藝術與科學，雖不是一種物質生活，但終是人類心靈向物質方面的一種追求與闖進，因他們全得以外物為對象。
文學人生之對象則為人類之自身。
人類可說并不是先有了個人乃始有人群與社會的，實在是先有了人群與社會乃始有個人的。
個人必在人群中乃始有其生存之意義與價值。
人将在人群中生活，将在别人身上發現他自己，又将在别人身上寄放他自已。
若沒有别人，一個人孤零零在此世，不僅一切生活将成為不可能，抑且其全部生活将成為無意義與無價值。
人與人間的生活，簡言之，主要隻是一種情感的生活。
人類要向人類自身找同情，隻有情感的人生，始是真切的人生。
喜怒哀樂愛惡欲，最真切的發現，隻在人與人之間。
其最真切的運用，亦在人與人之間。
人生可以缺乏美，可以缺乏知，但卻不能缺乏同情與互感。
沒有了這兩項，哪還有人生？隻有人與人之間始有同情互感可言，因此情感即是人生。
人要在别人身上找情感，即是在别人身上找生命。
人要把自己情感寄放在别人身上，即是把自己的生命寄放在别人身上了。
若人生沒有情感，正如沙漠無水之地一棵草，僵石瓦礫堆裡一條魚，将根本不存在。
人生一切的美與知，都需在情感上生根，沒有情感，亦将沒有美與知。
人對外物求美求知，都是間接的，隻有情感人生，始是直接的。
無論初民社會，乃及嬰孩時期，
你具備着一副愛美的心情，你将無所往而不見有美。
你具備着一副求知的心情，你将無所往而不遇有知。
縱使你有所不知，你也能知道你之不知，這也已是一種知了。
所以愛美求知，人人皆能。
然而美與知的深度，一樣其深無底，将使你永遠達不到他的終極之點。
人生在此上才可千千萬萬年不厭不倦無窮無盡不息不已地前進。
然而有一點須得交代清楚，藝術與科學，乃由人類愛美與求知的心靈所發掘所創造，但及其經過了一番發掘創造之後，而具體化了，卻仍然要落在物質上。
在平淺的心靈上映照出來則依然平淺，依然成為一種物質生活内的事。
石像雕刻，則隻是用石塊來雕刻一人形。
一幅畫隻是在紙上塗些顔色，成一些形象。
一隻歌曲，則隻是一片聲音，連續的高下快慢，如是而已。
今天大家在震驚誇耀着科學的成就，其實電燈隻是在黑夜能照見，那有什麼了不得。
有時坐在電燈下，還不如坐在月光下。
有時坐在月光下，還不如坐在黑處。
在電燈光下做事的人，并不比在油燈光下做事的人高明些。
正猶如吃雞湯長大的，并不比吃菜湯長大的高明些。
正因為這些隻是物質生活邊的事，一切物質生活全沒有多大深度，因此影響于全部人生的，也并不深刻。
乘飛機，淩空而去，隻是快了些，并不見得坐飛機的人，在其内心深處，便會發出多大變化來。
若就内心生起深微的刺激而言，有時坐飛機不如坐帆船或騾車，有時更不如步行。
明白言之，發明飛機，發明電燈，那種求知心靈的進展是可驚歎、可誇耀的，至于坐飛機與用電燈，則依然是一種物質生活，依然平淺，沒有多大的深度，正猶如你吃着豐美的盛馔，穿着華麗的服裝，同樣不能提高你的生活價值。
換言之，科學家隻在人類求知心靈之進展上與人的貢獻大，若其在物質生活之享受上的貢獻則并不算得大。
因凡屬物質生活之享受總是平淺，并不能對此有更深更高之貢獻。
再換言之，若使一個人畢生沒有坐飛機，用電燈，也不能算是人生一種缺陷。
若使其人終身囿于物質生活中，沒有啟示透發其愛美的求知的内心深處。
一種無底止的向前追求，則實是人生一最大缺陷而無可補償。
人生隻有在心靈中進展，絕不僅在物質上塗飾。
再次說到文學人生。
藝術人生是愛美的，科學人生是求知的，文學人生則是求真的。
藝術與科學，雖不是一種物質生活，但終是人類心靈向物質方面的一種追求與闖進，因他們全得以外物為對象。
文學人生之對象則為人類之自身。
人類可說并不是先有了個人乃始有人群與社會的，實在是先有了人群與社會乃始有個人的。
個人必在人群中乃始有其生存之意義與價值。
人将在人群中生活，将在别人身上發現他自己，又将在别人身上寄放他自已。
若沒有别人，一個人孤零零在此世，不僅一切生活将成為不可能，抑且其全部生活将成為無意義與無價值。
人與人間的生活，簡言之，主要隻是一種情感的生活。
人類要向人類自身找同情，隻有情感的人生，始是真切的人生。
喜怒哀樂愛惡欲，最真切的發現，隻在人與人之間。
其最真切的運用，亦在人與人之間。
人生可以缺乏美，可以缺乏知，但卻不能缺乏同情與互感。
沒有了這兩項，哪還有人生？隻有人與人之間始有同情互感可言，因此情感即是人生。
人要在别人身上找情感，即是在别人身上找生命。
人要把自己情感寄放在别人身上，即是把自己的生命寄放在别人身上了。
若人生沒有情感，正如沙漠無水之地一棵草，僵石瓦礫堆裡一條魚，将根本不存在。
人生一切的美與知，都需在情感上生根，沒有情感，亦将沒有美與知。
人對外物求美求知，都是間接的，隻有情感人生，始是直接的。
無論初民社會，乃及嬰孩時期，