人生與知覺
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人生開始，即是情感開始。
剝奪情感，即是剝奪人生。
情感的要求，一樣其深無底。
千千萬萬年的人生，所以能不厭不倦，無窮無盡，不息不止的前進，全借那種情感要求之不厭不倦，無窮無盡，不息不止在支撐，在激變。
然而愛美與求知的人生可以無失敗，重情感的人生則必然會有失敗。
因此愛美與求知的人生不見有苦痛，重情感的人生則必然有苦痛。
隻要你真覺得那物美，那物對你也真成其為美。
隻要你對那物求有知，那物也便可成為你之知。
因不知亦便是知，你知道你對他不知，便是此物已給你以知了。
因此說愛美求知可以無失敗，因亦無苦痛。
隻有要求同情與互感，便不能無失敗。
母愛子，必要求子之同情反應。
子孝母，也必要求母之同情反應。
但有時對方并不能如我所要求，這是人生最失敗，也是最苦痛處。
你要求愈深，你所感到的失敗與苦痛也愈深。
母愛子，子以同情孝母，子孝母，母以同情愛子，這是人生之最成功處，也即是最快樂處。
你要求愈深，你所感到的成功與快樂也愈深。
人生一切悲歡離合，可歌可泣，全是情感在背後做主。
夫婦，家庭，朋友，社團，忘寝忘食，死生以之的，一切的情與愛，交織成一切的人生，寫成了天地間一篇絕妙的大好文章。
人生即是文學，文學也脫離不了人生。
隻為人生有失敗，有苦痛，始有文學作品來發洩，來補償。
但文學終是虛拟的，人總還不免仍要從文學的想像，轉回頭來，面向真實的人生，則依然是苦痛，依然是失敗，于是因情感之逃避而有宗教。
人把生命寄放給上帝。
人不能向别人讨同情，因此在上帝身上讨同情。
人不能生活在别人心裡，因此想像生活在上帝心裡。
别人的心，我不能捉摸，上帝的心卻像由我捉摸了，這便成為我的信仰。
我信仰了上帝，便捉摸到了上帝的心。
我愛耶稣，耶稣也一定愛我。
我愛上帝，上帝也一定愛我。
人生一切失敗與苦痛，盡可向上帝身邊去發洩，要求上帝給我以補償。
因此宗教人生其實也隻是情感的，想像的。
人生中間一切悲歡離合，可歌可泣，盡向上帝默訴。
在我心裡有上帝，轉成為在上帝心裡有我。
上帝便成了文學人生的一件結晶品。
宗教也隻是一首詩。
然而上帝之渺茫，較之文學中一切描寫更渺茫。
上帝之虛無，較之文學中一切想像更虛無。
人隻向上帝處讨得一些慰藉，鼓得一些勇氣，依然要回向到現實人生來。
你不愛我，我還是要愛你。
你不信我，我還是要信你。
你不給我以同情，我還是要以同情交付你。
由是信仰的人生，又轉成為意志的人生。
宗教的人生，亦轉成為道德的人生。
祈禱轉成為實踐，逃避轉成為奮鬥。
一轉眼間，隻要你覺得他可愛，他終還是可愛。
隻要你覺得他可信，他終還是可信。
隻要你肯放他活在你心裡，他真活在你心裡了，也終于像你亦許活在他心裡了，如是則完成了東方人的性善論。
性善論也隻是一種宗教，也隻是一種信仰。
性善的進展，也還是其深無底。
性善論到底仍還是天地間一篇大好文章，還是一首詩，極感動，極深刻，人生一切可歌可泣，悲歡離合，盡在性善一觀念中消融平靜。
所以人生總是文學的，亦可是宗教的，但又該是道德的。
其實道德也依然是宗教的，文學的，而且也可說是一種極真摯的宗教極浪漫的文學。
道德人生，以及宗教人生，文學人生，在此真摯浪漫的感情噴薄外放處，同樣如藝術人生科學人生般，你将無往而不見其成功，無往而不得其歡樂。
人類隻有最情感的，始是最人生的。
隻有喜怒哀樂愛惡欲的最真切最廣大最堅強的，始是最道德的，也即是最文學的。
換言之，卻即是最藝術最科學的，也可說是最宗教的。
你若嘗到這一種滋味，較之喝一杯雞湯，穿一件綢衣，真将不知有如天壤般的懸隔呀。
請你把你内心的覺知來評判人生一切價值與意義，是不是如我這般的想法說法呢？
剝奪情感，即是剝奪人生。
情感的要求，一樣其深無底。
千千萬萬年的人生，所以能不厭不倦，無窮無盡，不息不止的前進，全借那種情感要求之不厭不倦，無窮無盡，不息不止在支撐，在激變。
然而愛美與求知的人生可以無失敗，重情感的人生則必然會有失敗。
因此愛美與求知的人生不見有苦痛，重情感的人生則必然有苦痛。
隻要你真覺得那物美，那物對你也真成其為美。
隻要你對那物求有知，那物也便可成為你之知。
因不知亦便是知，你知道你對他不知，便是此物已給你以知了。
因此說愛美求知可以無失敗，因亦無苦痛。
隻有要求同情與互感，便不能無失敗。
母愛子，必要求子之同情反應。
子孝母，也必要求母之同情反應。
但有時對方并不能如我所要求，這是人生最失敗，也是最苦痛處。
你要求愈深，你所感到的失敗與苦痛也愈深。
母愛子，子以同情孝母，子孝母，母以同情愛子，這是人生之最成功處，也即是最快樂處。
你要求愈深，你所感到的成功與快樂也愈深。
人生一切悲歡離合，可歌可泣，全是情感在背後做主。
夫婦，家庭，朋友，社團，忘寝忘食，死生以之的，一切的情與愛，交織成一切的人生，寫成了天地間一篇絕妙的大好文章。
人生即是文學，文學也脫離不了人生。
隻為人生有失敗，有苦痛，始有文學作品來發洩，來補償。
但文學終是虛拟的，人總還不免仍要從文學的想像，轉回頭來，面向真實的人生，則依然是苦痛，依然是失敗，于是因情感之逃避而有宗教。
人把生命寄放給上帝。
人不能向别人讨同情，因此在上帝身上讨同情。
人不能生活在别人心裡，因此想像生活在上帝心裡。
别人的心，我不能捉摸，上帝的心卻像由我捉摸了，這便成為我的信仰。
我信仰了上帝，便捉摸到了上帝的心。
我愛耶稣，耶稣也一定愛我。
我愛上帝，上帝也一定愛我。
人生一切失敗與苦痛，盡可向上帝身邊去發洩，要求上帝給我以補償。
因此宗教人生其實也隻是情感的，想像的。
人生中間一切悲歡離合，可歌可泣，盡向上帝默訴。
在我心裡有上帝，轉成為在上帝心裡有我。
上帝便成了文學人生的一件結晶品。
宗教也隻是一首詩。
然而上帝之渺茫，較之文學中一切描寫更渺茫。
上帝之虛無，較之文學中一切想像更虛無。
人隻向上帝處讨得一些慰藉，鼓得一些勇氣，依然要回向到現實人生來。
你不愛我，我還是要愛你。
你不信我，我還是要信你。
你不給我以同情，我還是要以同情交付你。
由是信仰的人生，又轉成為意志的人生。
宗教的人生，亦轉成為道德的人生。
祈禱轉成為實踐，逃避轉成為奮鬥。
一轉眼間，隻要你覺得他可愛，他終還是可愛。
隻要你覺得他可信，他終還是可信。
隻要你肯放他活在你心裡，他真活在你心裡了，也終于像你亦許活在他心裡了，如是則完成了東方人的性善論。
性善論也隻是一種宗教，也隻是一種信仰。
性善的進展，也還是其深無底。
性善論到底仍還是天地間一篇大好文章，還是一首詩，極感動，極深刻，人生一切可歌可泣，悲歡離合，盡在性善一觀念中消融平靜。
所以人生總是文學的，亦可是宗教的，但又該是道德的。
其實道德也依然是宗教的，文學的，而且也可說是一種極真摯的宗教極浪漫的文學。
道德人生，以及宗教人生，文學人生，在此真摯浪漫的感情噴薄外放處，同樣如藝術人生科學人生般，你将無往而不見其成功，無往而不得其歡樂。
人類隻有最情感的，始是最人生的。
隻有喜怒哀樂愛惡欲的最真切最廣大最堅強的，始是最道德的，也即是最文學的。
換言之，卻即是最藝術最科學的，也可說是最宗教的。
你若嘗到這一種滋味，較之喝一杯雞湯，穿一件綢衣，真将不知有如天壤般的懸隔呀。
請你把你内心的覺知來評判人生一切價值與意義，是不是如我這般的想法說法呢？