無我與不朽
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家庭，這又如何說是我的呢？我的家庭還不是和你的家庭一般，正猶如我的皮鞋也和你的皮鞋一般，反正都在皮鞋鋪裡買來，并不由你我自己作主。
家庭組織乃至學校國家一切組織，也何嘗由我作主，由我設計的呢？他們還是先我而存在，超然獨立于我之外，并不與我同盡，外面早有了這一套，無端把我填進去。
所以說我是被穿上這雙皮鞋的，我是被生在這個家庭的，同樣，我是他的，他不是我的。
再說到内心精神生活，像我的愛好，我的信仰，我的思想等。
我喜歡音樂戲劇，我喜歡聽梅蘭芳的唱，其實這又何嘗是我的愛好呢？先有了梅蘭芳的唱之一種愛好，而把我裝進去，梅蘭芳的唱，也還如皮鞋鋪裡一雙鞋，并不由我的愛好而有，也并不會缺了我的愛好而便沒有。
我愛好杜工部詩，我信仰耶稣教，都是一般。
世上先有了對杜工部詩的愛好，先有了對耶稣教的信仰，而我被加進了。
豈止耶稣教不能說是我的信仰，而且也不好便說這是耶稣的信仰。
若你仔細分析耶稣的信仰，其實在耶稣之前已有了，在耶稣之後也仍有，耶稣也不能說那些隻是我的信仰。
任何一個人的思想，嚴格講來，不能說是“他的”思想。
那裡有一個人會獨自有他的“我的思想”的呢？因此嚴格地說，天地間絕沒有真正的“我的思想”，因此也就沒有“我的”，也便沒有“我”。
有人說，人生如演劇，這話也有幾分真理。
劇本是現成的，你隻袍笏登場，隻扮演那劇中一個角色。
扮演角色的人換了，那劇本還是照常上演。
當我生來此世，一切穿的吃的住的行的，家庭，國家，社會，藝術愛好，宗教信仰，哲理思維，如一本劇本般，先存在了，我隻挑了生旦醜淨中一個角色參加表演，待我退場了，換上另一個角色，那劇本依然在表演。
凡你當場所表演的，你哪能認真說是我呢？你當場的一切言語動作，歌哭悲懼，哪能認真說是我的呢？所以演劇的人生觀，卻比較接近于無我的人生觀。
但如何又說不朽呢？這一切已在上面說過，凡屬超我而存在，外于我而獨立，不與我而俱盡的，那都是不朽。
所以你若參加穿皮鞋，并沒有參加了不朽的人生，隻有參加做皮鞋的比較是不朽。
參加住屋，不如參加造屋。
參加聽戲，不如參加演戲，更不如參加編劇與作曲。
人生和演劇畢竟不同，因人生同時是劇員，而同時又是編劇者作曲人。
一方無我，一方卻是不朽。
一般人都相信，人死了，靈魂還存在，這是不朽。
中國古人卻說立德立功立言為三不朽，凡屬德功言，都成為社群之共同的，超小我而獨立存在，有其客觀的發展。
我們也可說，這正是死者的靈魂，在這上面依附存在而表現了。
家庭組織乃至學校國家一切組織，也何嘗由我作主，由我設計的呢？他們還是先我而存在，超然獨立于我之外，并不與我同盡，外面早有了這一套，無端把我填進去。
所以說我是被穿上這雙皮鞋的，我是被生在這個家庭的，同樣，我是他的，他不是我的。
再說到内心精神生活，像我的愛好，我的信仰，我的思想等。
我喜歡音樂戲劇，我喜歡聽梅蘭芳的唱，其實這又何嘗是我的愛好呢？先有了梅蘭芳的唱之一種愛好，而把我裝進去，梅蘭芳的唱，也還如皮鞋鋪裡一雙鞋，并不由我的愛好而有，也并不會缺了我的愛好而便沒有。
我愛好杜工部詩，我信仰耶稣教，都是一般。
世上先有了對杜工部詩的愛好，先有了對耶稣教的信仰，而我被加進了。
豈止耶稣教不能說是我的信仰，而且也不好便說這是耶稣的信仰。
若你仔細分析耶稣的信仰，其實在耶稣之前已有了，在耶稣之後也仍有，耶稣也不能說那些隻是我的信仰。
任何一個人的思想，嚴格講來，不能說是“他的”思想。
那裡有一個人會獨自有他的“我的思想”的呢？因此嚴格地說，天地間絕沒有真正的“我的思想”，因此也就沒有“我的”，也便沒有“我”。
有人說，人生如演劇，這話也有幾分真理。
劇本是現成的，你隻袍笏登場，隻扮演那劇中一個角色。
扮演角色的人換了，那劇本還是照常上演。
當我生來此世，一切穿的吃的住的行的，家庭，國家，社會，藝術愛好，宗教信仰，哲理思維，如一本劇本般，先存在了，我隻挑了生旦醜淨中一個角色參加表演，待我退場了，換上另一個角色，那劇本依然在表演。
凡你當場所表演的，你哪能認真說是我呢？你當場的一切言語動作，歌哭悲懼，哪能認真說是我的呢？所以演劇的人生觀，卻比較接近于無我的人生觀。
但如何又說不朽呢？這一切已在上面說過，凡屬超我而存在，外于我而獨立，不與我而俱盡的，那都是不朽。
所以你若參加穿皮鞋，并沒有參加了不朽的人生，隻有參加做皮鞋的比較是不朽。
參加住屋，不如參加造屋。
參加聽戲，不如參加演戲，更不如參加編劇與作曲。
人生和演劇畢竟不同，因人生同時是劇員，而同時又是編劇者作曲人。
一方無我，一方卻是不朽。
一般人都相信，人死了，靈魂還存在，這是不朽。
中國古人卻說立德立功立言為三不朽，凡屬德功言，都成為社群之共同的，超小我而獨立存在，有其客觀的發展。
我們也可說，這正是死者的靈魂，在這上面依附存在而表現了。