既夕禮第十三
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廟，重止于門外之西，東面。
柩入，升自西階。
正柩于兩楹間。
奠止于西階之下，東面北上。
主人升，柩東，西面。
衆主人東即位，婦人從升，東面。
奠升，設于柩西，升降自西階，主人要節而踴。
燭先入者，升堂，東楹之南，西面；後入者，西階東，北面，在下（205）。
主人降，即位。
徹，乃奠，升降自西階，主人踴如初（206）。
祝及執事舉奠，巾席從而降，柩從、序從如初，适祖（207）。
薦乘車：鹿淺幦，幹，笮，革靾，載旃，載皮弁服，纓辔、貝勒縣于衡（208）。
道車，載朝服（209）。
槀車，載蓑笠（210）。
将載，祝及執事舉奠，戶西南面。
東上（211）。
卒，束前而降奠，席于柩西。
巾奠，乃牆（212）。
抗木，刊（213）。
茵著，用荼，實綏澤焉（214）。
葦苞，長三尺，一編。
菅筲三，其實皆瀹（215）。
祖，還車不易位（216）。
執披者，旁四人（217）。
凡贈币，無常（218）。
凡糗，不煎。
唯君命，止柩于堩，其馀則否（219）。
車至道左，北面立，東上（220）。
柩至于圹，殓服載之（221）。
卒窆而歸，不驅。
君視殓，若不待奠，加蓋而出；不視殓，則加蓋而至，卒事（222）。
既正柩，賓出，遂匠納車于階間（223）。
祝馔祖奠于主人之南，當前辂，北上，巾之（224）。
弓矢之新，沽功（225）。
有弭飾焉，亦張可也（226）。
有柲，設依撻焉（227）。
有■，翭矢一乘，骨镞，短衛（228）。
志矢一乘，軒輖中，亦短衛（229）。
【注釋】 （1）既：已也。
請啟期：請者，有司也；請啟期，謂有司向喪主請示出殡之日期。
賓：兼指已來之賓和未來之賓。
（2）夙興：夙，早也；興，起立，起身。
設盥：盥，盥盆也；設盥，下文“陳鼎”，而設鼎先設盥，因舉鼎必先盥也。
（3）陳鼎皆如殡：皆，皆三鼎也；如殡，如大殓既殡之奠。
（4）侇床：即屍床。
（5）俟：俟啟殡也。
（6）丈夫髽：當為“丈夫免，婦人髽”，《經》有脫文。
如初：如朝夕哭時門外之位也。
（7）即位：即堂下之位也。
（8）功布：灰治之布也，此用于拂柩之塵也。
（9）聲三：聲，噫歆也；聲三，三有聲以警覺神也。
啟三：三言啟以先神将啟柩也。
命哭：已啟見柩，故命主人男女以下哭也。
（10）燭入：一燭入于室中照撤奠，一燭入于堂照開殡律。
祝降：周祝取銘而降也。
與夏祝交于階下：周祝與夏祝交事相接也，古禮吉事交相左，兇事交相右。
（11）取銘置于重：銘本置于重，上篇殡訖祝取于置于肂，今因啟肂，故仍取而置于重也。
（12）踴無算：踴者，喪主也。
（13）遷于祖：遷，徙也；遷于祖，從殡宮徙于祖廟。
軸：輁軸也，此特指運靈柩之車。
（14）重先：重有銘以表柩，故在先。
（15）奠俟于下：奠，即上“奠從”之奠；俟于下，于西階下俟正柩之升設。
（16）東即位：階下東方之位也。
（17）置重如初：置重于中庭三分之一處，和殡宮時一樣。
（18）席：奠席也。
（19）奠設如初：奠即“從奠”。
巾之：堂上有風塵，故設巾以禦擋之。
升降自西階：乃奠者之升降也。
（20）即位：即堂下位也。
（21）由足：出于柩南而東也。
（22）薦車：薦，進也；車，指死者生前所乘之車，用于此時亦謂之魂車。
北辀（hōu）：辀，轅也；車轅向北，以柩北首故。
（23）質明：質，正也；質明，天大亮。
（24）撤者：為将設遷祖奠而撤從設之舊奠也。
（25）乃奠如初：奠，即遷祖奠，此奠為遷柩朝祖而設，故謂之遷祖奠；如初，如從奠也，但從奠隻陳醴酒脯醢，此奠則有牲肉等物，故實有異。
（26）主人：言主人而統主婦。
（27）馬：駕車之馬，每車二匹，計六匹。
纓三就：纓，今稱馬鞅；三，三色（朱、白、蒼）絲繩。
就：成也。
交辔：辔（p8i），駕馭牲口的缰繩；交辔，謂每兩馬之缰繩交結在一起。
圉人夾牽之：圉（yǔ）人，養馬之人；夾牽，在左右兩側牽着。
（28）禦者執策：禦，禦車也，今謂之駕車；策，即馬鞭。
（29）哭成踴：指主人哭、踴。
出：馬出也。
（30）賓出：遷祖事畢也。
送于門外：送亦拜之，門即廟門也。
（31）有司請祖期：請，請示喪主；祖期，設祖奠的時間。
請祖期還含有告賓的意見。
（32）側：即昃（8），日西斜或日過中之時。
（33）乃載：載柩于車也。
（34）束：載柩之車亦稱柩車，束即束棺于柩車。
前束：束棺于車必前後束之乃得安固，故有前束有後束。
（35）飾柩：飾柩即飾棺，載棺于柩而後飾之。
池：以棺為死者之官室，以池像此宮室之承霤，以竹為之，狀如小車笭（笭通“軡”，車轼下面縱橫交結的竹木條），以青布蓋其上。
古喪禮，君三池，大夫二池，士一池。
紐前■後缁：飾柩時以白布圍于柩之四周稱之帷，以白布覆于柩之上面稱之荒，紐即聯結帷與荒者，要求前紅後黑，前後左右各一紐。
齊三采：齊，柩車頂端之圓蓋，高三尺，徑二尺餘；三采，以三色缯為之，上紅中白下蒼（青），并充之以絮，使之高起。
（36）披：以帛橫絡棺上而以兩頭貫穿棺束并出其餘使人執之，以保障棺柩不緻傾覆也。
按古喪禮，天子十二披，諸侯八，大夫六，士四。
（37）屬引：屬，猶著也，即今所謂“搶系”；引，柩車有前後轅、前後辂，以長繩屬辂兩端而人引之曰“引”。
（38）明器：即鬼器，與人器對言，亦謂之“送死”之器。
乘車：即上所雲“薦車”。
（39）折：棺入葬後置于棺之上的木架，其上再放席，席上又置抗木。
（40）抗木：抗，禦也；抗木，所以禦止土使不陷入圹者，加于席上，其縱其橫以能掩其圹（葬居）為準。
縮：縱也。
（41）加抗席三：加，加于抗木之上；抗席，所以禦塵也，用葦做成，其長亦當與圹齊；三，即三重。
（42）加茵：加，加于抗席之上；茵，所以藉棺使棺不親土也。
疏布：大功粗疏之布。
缁剪，剪，淺也；缁剪，即淺黑色也。
有幅：有緣邊也。
亦縮二橫三：其數與抗木同。
（43）器：即明器。
西南上：謂以最西一行之南頭為上。
（44）苞二：苞，通“包”，用葦制成；二，即兩隻，一以裹羊肉，一以裹豕肉。
（45）筲三：筲，用菅草編成的筐；三，即三隻，一盛黍，一盛稷，一盛麥。
（46）甕三：甕，一種瓦器；三，即三隻，一盛醯，一盛醢，一盛屑。
屑：雜碎衆多之貌，此指姜桂之屑。
（47）■：亦瓦器也。
（48）木桁（h4ng）：即木架。
（49）用器：日常使用之器具。
杅通“盂”，盛水之器。
盤、■：盥器也。
（50）流：■口也。
（51）有燕樂器可也：燕樂器，燕飲、奏樂之器；可也，許用而不必定用也。
（52）役器：即師役之器，或曰兵器。
甲：铠甲。
胄：頭盔。
幹：盾牌。
笮（6）：竹制的盛箭器。
（53）燕器：燕居安體之器。
翣（sh4）：大掌扇。
（54）巾席俟于西方：巾席，即所撤奠之巾席；俟于西方，祖奠将用焉。
（55）主人：兼言丈夫、婦人。
（56）商祝禦柩：前啟殡時商祝拂柩用功布，故此禦柩亦執功布也。
乃祖：上載柩于車時，柩仍北首向内，今還柩車使向外，為行之始也。
（57）踴，襲：主人之踴、襲也。
（58）還車不還器：還車，車調頭；不還器，陳器時已南上，有行意，故不須移動方向。
（59）祝取銘：祝，指周祝；取銘，銘之事，周祝主之，奠之事，夏祝主之，不相亂也。
（60）還重：重本面北，今使之面南。
（61）布席：有司鋪席于柩東偏南處。
乃奠如初：乃奠，設祖奠也；如初，亦屍右柩東，非謂與初同處。
（62）賓出：以祖奠事畢，故出也。
（63）入，複位：指主人入内，複堂下柩東之位。
（64）公赗：公，國君也；赗，送也，助主人送葬的車馬、束帛等财物。
玄纁束：士喪禮，玄三以法天，纁二以法地，玄指黑色帛，纁指淺黃色帛。
馬兩：即兩馬，士制也。
（65）馬入設：設于庭中，在重南。
賓奉币：賓，使者；币，玄纁也。
當前辂：即柩車之西。
（66）棧左服：棧，柩車也；服，車廂也。
（67）宰：冢宰。
（68）士：特指胥徒之長。
入，複位：入廟門，複柩東之位。
（69）賓：指卿大夫士之使者。
（70）擯者出請：主人不迎于門外，異于君赗也。
出告須：出告之辭是：“孤某須矣”，意即主人正等着。
（71）緻命如初：亦如國君之使者“由馬西，當前辂，北面緻命。
” （72）拜于位：于柩車東邊位拜謝。
非君命不出，是以拜于位也。
（73）奠币如初：亦奠于棧左服，即柩車車廂中的左邊。
（74）将命：就“緻命”也。
（75）士：亦為胥徒之長。
（76）赙（fù）：指以财物助人辦喪事。
（77）主人出門左：門，廟門；左，門東。
賓之赙不入廟門，故主人不得不出也。
（78）賓坐委之：賓以主人在哀戚之中，不親受人物，故坐委之，以明不敢授之意。
（79）反位：宰位本在主人之後，故反位即返主人身後之原位。
（80）器：盛赙物之器具。
捂受之：捂，對面；捂受之，謂家宰親受之。
（81）又請：三請也。
拜送，入：皆指主人。
（82）贈：送也。
（83）就器：就，成也；就器，已成之器。
陳：明器之陳。
（84）所知：即下文“知死者”、“知生者”也，兼指朋友。
（85）知死者：和死者相知之人。
知生者：和死者親屬相知之人。
（86）書赗于方：赗，舉赗而兼指奠、赙、贈三者；方，闆也；書赗于方，說的是将贈物之人名和贈物之數記載于方闆上。
若九，若七，若五：所送之物有多有少，故行數不同，但行數多不過于九，少不下于五。
（87）書遣于策：遣，猶送也，指送死之物，為明器之屬；策，簡也，寬于方闆。
如初：如小殓時，不用官。
（88）門内之右：即庭之東，為主人衆主人之位。
（89）陳鼎五：羊、豕、魚、臘、鮮獸各一鼎也。
如初：如大殓奠時。
（90）離肺：無切肺也。
（91）豕亦如之：亦亦左胖、髀不升、離肺也。
豚解：分解為前兩肢、後兩肢、脊、脅也。
（92）如初：和殡時設奠相同。
（93）脾析：百
柩入，升自西階。
正柩于兩楹間。
奠止于西階之下，東面北上。
主人升，柩東，西面。
衆主人東即位，婦人從升，東面。
奠升，設于柩西，升降自西階，主人要節而踴。
燭先入者，升堂，東楹之南，西面；後入者，西階東，北面，在下（205）。
主人降，即位。
徹，乃奠，升降自西階，主人踴如初（206）。
祝及執事舉奠，巾席從而降，柩從、序從如初，适祖（207）。
薦乘車：鹿淺幦，幹，笮，革靾，載旃，載皮弁服，纓辔、貝勒縣于衡（208）。
道車，載朝服（209）。
槀車，載蓑笠（210）。
将載，祝及執事舉奠，戶西南面。
東上（211）。
卒，束前而降奠，席于柩西。
巾奠，乃牆（212）。
抗木，刊（213）。
茵著，用荼，實綏澤焉（214）。
葦苞，長三尺，一編。
菅筲三，其實皆瀹（215）。
祖，還車不易位（216）。
執披者，旁四人（217）。
凡贈币，無常（218）。
凡糗，不煎。
唯君命，止柩于堩，其馀則否（219）。
車至道左，北面立，東上（220）。
柩至于圹，殓服載之（221）。
卒窆而歸，不驅。
君視殓，若不待奠，加蓋而出；不視殓，則加蓋而至，卒事（222）。
既正柩，賓出，遂匠納車于階間（223）。
祝馔祖奠于主人之南，當前辂，北上，巾之（224）。
弓矢之新，沽功（225）。
有弭飾焉，亦張可也（226）。
有柲，設依撻焉（227）。
有■，翭矢一乘，骨镞，短衛（228）。
志矢一乘，軒輖中，亦短衛（229）。
【注釋】 （1）既：已也。
請啟期：請者，有司也；請啟期，謂有司向喪主請示出殡之日期。
賓：兼指已來之賓和未來之賓。
（2）夙興：夙，早也；興，起立，起身。
設盥：盥，盥盆也；設盥，下文“陳鼎”，而設鼎先設盥，因舉鼎必先盥也。
（3）陳鼎皆如殡：皆，皆三鼎也；如殡，如大殓既殡之奠。
（4）侇床：即屍床。
（5）俟：俟啟殡也。
（6）丈夫髽：當為“丈夫免，婦人髽”，《經》有脫文。
如初：如朝夕哭時門外之位也。
（7）即位：即堂下之位也。
（8）功布：灰治之布也，此用于拂柩之塵也。
（9）聲三：聲，噫歆也；聲三，三有聲以警覺神也。
啟三：三言啟以先神将啟柩也。
命哭：已啟見柩，故命主人男女以下哭也。
（10）燭入：一燭入于室中照撤奠，一燭入于堂照開殡律。
祝降：周祝取銘而降也。
與夏祝交于階下：周祝與夏祝交事相接也，古禮吉事交相左，兇事交相右。
（11）取銘置于重：銘本置于重，上篇殡訖祝取于置于肂，今因啟肂，故仍取而置于重也。
（12）踴無算：踴者，喪主也。
（13）遷于祖：遷，徙也；遷于祖，從殡宮徙于祖廟。
軸：輁軸也，此特指運靈柩之車。
（14）重先：重有銘以表柩，故在先。
（15）奠俟于下：奠，即上“奠從”之奠；俟于下，于西階下俟正柩之升設。
（16）東即位：階下東方之位也。
（17）置重如初：置重于中庭三分之一處，和殡宮時一樣。
（18）席：奠席也。
（19）奠設如初：奠即“從奠”。
巾之：堂上有風塵，故設巾以禦擋之。
升降自西階：乃奠者之升降也。
（20）即位：即堂下位也。
（21）由足：出于柩南而東也。
（22）薦車：薦，進也；車，指死者生前所乘之車，用于此時亦謂之魂車。
北辀（hōu）：辀，轅也；車轅向北，以柩北首故。
（23）質明：質，正也；質明，天大亮。
（24）撤者：為将設遷祖奠而撤從設之舊奠也。
（25）乃奠如初：奠，即遷祖奠，此奠為遷柩朝祖而設，故謂之遷祖奠；如初，如從奠也，但從奠隻陳醴酒脯醢，此奠則有牲肉等物，故實有異。
（26）主人：言主人而統主婦。
（27）馬：駕車之馬，每車二匹，計六匹。
纓三就：纓，今稱馬鞅；三，三色（朱、白、蒼）絲繩。
就：成也。
交辔：辔（p8i），駕馭牲口的缰繩；交辔，謂每兩馬之缰繩交結在一起。
圉人夾牽之：圉（yǔ）人，養馬之人；夾牽，在左右兩側牽着。
（28）禦者執策：禦，禦車也，今謂之駕車；策，即馬鞭。
（29）哭成踴：指主人哭、踴。
出：馬出也。
（30）賓出：遷祖事畢也。
送于門外：送亦拜之，門即廟門也。
（31）有司請祖期：請，請示喪主；祖期，設祖奠的時間。
請祖期還含有告賓的意見。
（32）側：即昃（8），日西斜或日過中之時。
（33）乃載：載柩于車也。
（34）束：載柩之車亦稱柩車，束即束棺于柩車。
前束：束棺于車必前後束之乃得安固，故有前束有後束。
（35）飾柩：飾柩即飾棺，載棺于柩而後飾之。
池：以棺為死者之官室，以池像此宮室之承霤，以竹為之，狀如小車笭（笭通“軡”，車轼下面縱橫交結的竹木條），以青布蓋其上。
古喪禮，君三池，大夫二池，士一池。
紐前■後缁：飾柩時以白布圍于柩之四周稱之帷，以白布覆于柩之上面稱之荒，紐即聯結帷與荒者，要求前紅後黑，前後左右各一紐。
齊三采：齊，柩車頂端之圓蓋，高三尺，徑二尺餘；三采，以三色缯為之，上紅中白下蒼（青），并充之以絮，使之高起。
（36）披：以帛橫絡棺上而以兩頭貫穿棺束并出其餘使人執之，以保障棺柩不緻傾覆也。
按古喪禮，天子十二披，諸侯八，大夫六，士四。
（37）屬引：屬，猶著也，即今所謂“搶系”；引，柩車有前後轅、前後辂，以長繩屬辂兩端而人引之曰“引”。
（38）明器：即鬼器，與人器對言，亦謂之“送死”之器。
乘車：即上所雲“薦車”。
（39）折：棺入葬後置于棺之上的木架，其上再放席，席上又置抗木。
（40）抗木：抗，禦也；抗木，所以禦止土使不陷入圹者，加于席上，其縱其橫以能掩其圹（葬居）為準。
縮：縱也。
（41）加抗席三：加，加于抗木之上；抗席，所以禦塵也，用葦做成，其長亦當與圹齊；三，即三重。
（42）加茵：加，加于抗席之上；茵，所以藉棺使棺不親土也。
疏布：大功粗疏之布。
缁剪，剪，淺也；缁剪，即淺黑色也。
有幅：有緣邊也。
亦縮二橫三：其數與抗木同。
（43）器：即明器。
西南上：謂以最西一行之南頭為上。
（44）苞二：苞，通“包”，用葦制成；二，即兩隻，一以裹羊肉，一以裹豕肉。
（45）筲三：筲，用菅草編成的筐；三，即三隻，一盛黍，一盛稷，一盛麥。
（46）甕三：甕，一種瓦器；三，即三隻，一盛醯，一盛醢，一盛屑。
屑：雜碎衆多之貌，此指姜桂之屑。
（47）■：亦瓦器也。
（48）木桁（h4ng）：即木架。
（49）用器：日常使用之器具。
杅通“盂”，盛水之器。
盤、■：盥器也。
（50）流：■口也。
（51）有燕樂器可也：燕樂器，燕飲、奏樂之器；可也，許用而不必定用也。
（52）役器：即師役之器，或曰兵器。
甲：铠甲。
胄：頭盔。
幹：盾牌。
笮（6）：竹制的盛箭器。
（53）燕器：燕居安體之器。
翣（sh4）：大掌扇。
（54）巾席俟于西方：巾席，即所撤奠之巾席；俟于西方，祖奠将用焉。
（55）主人：兼言丈夫、婦人。
（56）商祝禦柩：前啟殡時商祝拂柩用功布，故此禦柩亦執功布也。
乃祖：上載柩于車時，柩仍北首向内，今還柩車使向外，為行之始也。
（57）踴，襲：主人之踴、襲也。
（58）還車不還器：還車，車調頭；不還器，陳器時已南上，有行意，故不須移動方向。
（59）祝取銘：祝，指周祝；取銘，銘之事，周祝主之，奠之事，夏祝主之，不相亂也。
（60）還重：重本面北，今使之面南。
（61）布席：有司鋪席于柩東偏南處。
乃奠如初：乃奠，設祖奠也；如初，亦屍右柩東，非謂與初同處。
（62）賓出：以祖奠事畢，故出也。
（63）入，複位：指主人入内，複堂下柩東之位。
（64）公赗：公，國君也；赗，送也，助主人送葬的車馬、束帛等财物。
玄纁束：士喪禮，玄三以法天，纁二以法地，玄指黑色帛，纁指淺黃色帛。
馬兩：即兩馬，士制也。
（65）馬入設：設于庭中，在重南。
賓奉币：賓，使者；币，玄纁也。
當前辂：即柩車之西。
（66）棧左服：棧，柩車也；服，車廂也。
（67）宰：冢宰。
（68）士：特指胥徒之長。
入，複位：入廟門，複柩東之位。
（69）賓：指卿大夫士之使者。
（70）擯者出請：主人不迎于門外，異于君赗也。
出告須：出告之辭是：“孤某須矣”，意即主人正等着。
（71）緻命如初：亦如國君之使者“由馬西，當前辂，北面緻命。
” （72）拜于位：于柩車東邊位拜謝。
非君命不出，是以拜于位也。
（73）奠币如初：亦奠于棧左服，即柩車車廂中的左邊。
（74）将命：就“緻命”也。
（75）士：亦為胥徒之長。
（76）赙（fù）：指以财物助人辦喪事。
（77）主人出門左：門，廟門；左，門東。
賓之赙不入廟門，故主人不得不出也。
（78）賓坐委之：賓以主人在哀戚之中，不親受人物，故坐委之，以明不敢授之意。
（79）反位：宰位本在主人之後，故反位即返主人身後之原位。
（80）器：盛赙物之器具。
捂受之：捂，對面；捂受之，謂家宰親受之。
（81）又請：三請也。
拜送，入：皆指主人。
（82）贈：送也。
（83）就器：就，成也；就器，已成之器。
陳：明器之陳。
（84）所知：即下文“知死者”、“知生者”也，兼指朋友。
（85）知死者：和死者相知之人。
知生者：和死者親屬相知之人。
（86）書赗于方：赗，舉赗而兼指奠、赙、贈三者；方，闆也；書赗于方，說的是将贈物之人名和贈物之數記載于方闆上。
若九，若七，若五：所送之物有多有少，故行數不同，但行數多不過于九，少不下于五。
（87）書遣于策：遣，猶送也，指送死之物，為明器之屬；策，簡也，寬于方闆。
如初：如小殓時，不用官。
（88）門内之右：即庭之東，為主人衆主人之位。
（89）陳鼎五：羊、豕、魚、臘、鮮獸各一鼎也。
如初：如大殓奠時。
（90）離肺：無切肺也。
（91）豕亦如之：亦亦左胖、髀不升、離肺也。
豚解：分解為前兩肢、後兩肢、脊、脅也。
（92）如初：和殡時設奠相同。
（93）脾析：百