喪服第十一
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。
曆代的服喪期亦有不同。
（57）受：應，應和。
（58）帶緣：布帶之緣。
緣，飾邊，帶緣，布帶的邊飾。
（59）屈：指子自己屈于父親的至尊。
（60）私尊：母親對于兒子是尊，夫則不以為尊。
故兒子對母親的尊敬為私尊。
（61）出妻：被休棄的妻子。
（62）絕族無施服：絕族，指父族與母族斷絕關系。
無施服，不服喪。
（63）親者屬：指兒子與母親是至親，不能斷絕。
（64）世父母、叔父母：父親的昆弟，先父親而生的為世父，又稱伯父；後父親而生的為叔父。
世父的妻子，為世母，又稱伯母；叔父的妻子為叔母。
（65）與尊者一體：指與父一體。
即後文所講的“昆弟一體也”。
（66）旁尊也，不足以加尊焉，故報之也：胡培翚《攸禮正義》引敖氏雲：“昆弟之子本服亦大功，世叔父不以本服服之而報以其為己加隆之服者，以己非正尊，不足以尊加之故也。
”意即伯父、叔父不是兄弟的兒子的正尊，不足以使兄弟的兒子用尊崇正尊的禮待己（即為伯、叔服喪）。
所以伯、叔為回報他為己服喪亦為他服喪。
（67）■：通半。
（68）辟子之私：避通辟。
兒子各與自己的父親親近，所以叔父、伯父不得不避。
（69）東宮。
。
北宮：蓋古時有如此名稱。
以兄弟之間居室為名。
（70）有餘則歸之宗，不足則資之宗：有餘，指常用之餘，不足，指用有不足。
盛世佐：“支庶之赢餘匮乏皆宗子總攬其大綱，而為之裒益于其間。
”意即有餘歸宗，不足向宗求助。
（71）以名服：伯母、叔母因為伯父、叔父相婚配而有母名，所以為她服喪服。
（72）父之所不降：指身為大夫的父親不因自己尊貴而降低為嫡兒媳的喪禮。
是重嫡。
（73）昆弟：指兄弟。
包括在父親家中的姐妹。
（74）衆子：長子的弟弟，妾生的兒子，在父親家中的女兒。
（75）大夫之庶子為嫡昆子：庶子，指嫡妻所生的第二子以下的兒子及妾生的兒子。
昆弟兩言，因為嫡子有可能為兄，也有可能為弟。
（76）有適子者，無適孫，孫婦亦如之：周之道，嫡子死，立嫡孫，是嫡孫将承上為祖的繼承人。
嫡子在，就都為庶孫。
孫婦也是這樣，嫡婦在，也都是庶孫之婦。
（77）為人後者，為其父母，報：指做為大宗繼承人的人，為自己的生身父母服喪。
（78）野人：鄉野之人，指未開化的人。
（79）都邑之士：城都裡的人。
（80）尊者尊統上，卑者尊統下：統上統下是比拟之辭。
指由尊祢、尊祖以至祭及始祖之所自出，是天子之尊，比諸侯大夫所統為上，由繼祢繼祖以及繼别子之所自出則大宗之尊比小宗所統為上，故稱尊者尊統上，卑者尊統下。
尊者，指天子、諸侯。
卑者，指大夫、士。
上，指遠。
下，指近。
（81）收族：指别親疏，序昭穆。
收合族人，使不乖睽。
（82）從：從其教令。
（83）妻稚：指年齡不滿五十。
（84）子幼：指年齡在十五歲以下。
（85）子無大功之親：大功之親，指同财的親屬。
（86）此節講國君為父、祖服喪。
國君一、指始封之君；二、如果是繼體之君，也是父或祖有廢疾沒做國君，或者是父或祖應當做國君而早卒，國君受國于曾祖。
上述二種情況下，身為國君而有父或祖之喪。
（87）妾為女君：妾，指國君的妾。
女君，指國君的嫡妻。
（88）舅姑：婦人稱丈夫的父母為舅姑。
因舅與父、姑與故有相通之義。
取其父老、故舊之意。
（89）命：加爵服之名。
自士至上公，共九等。
國君命其丈夫，則後夫人亦命其妻。
所以有六命夫，六命婦。
（90）無受者：指服齊衰三月後脫掉喪服不再換輕服。
凡喪都是在葬後用輕服換下重服，稱為受。
受有承、接的意思。
（91）寄公為所寓：寄公；失國之君。
寓，寄。
失國的國君寄居在他國，為所寄居國的國君服喪。
（92）丈夫、婦人：指同一宗的男子、女子。
丈夫，指男子。
婦人指已嫁和未嫁的女子。
（93）宗子之母、妻：宗子，嫡長子，宗法制度，嫡長子承繼大宗，稱為宗子。
宗子有君族之道，所以族人都為他服齊衰三月。
宗子的母親、妻子統族人中的女子，所以族人也為她服喪。
（94）為舊君、君之母、妻：此句是就曾為仕官、如今退歸田裡的卿大夫而言。
舊君，舊時為官時的君王，在國而稱舊君，表明現在自己已不再是臣。
古時卿大夫有見小君的禮節，妻子的爵服又由國君的夫人所命，所以不能無服。
（95）大夫在外，其妻、長子為舊國君：大夫在外，指大夫離本國到他國。
舊國君，是就大夫在外而言。
（96）大夫去，君掃其宗廟：大夫離開本國，國君命大夫的長子打掃他的宗廟，以示望他歸守先祀，使他受到感動。
（97）何大夫之謂乎？言其以道去君而猶未絕也：為什麼大夫已離開本國還保有大夫的稱謂。
這是因為大夫離開國君是由于與國君的主張不同，而君臣恩義未絕，所以稱大夫。
以道去君，指臣大夫三谏，君不聽從待放于郊。
未絕，臣待放于郊，冀君覺悟能用自己的主張。
國君不絕他的俸祿，以示不讓他離去。
（98）大功布衰裳：功，指人功，用灰鍛治。
大功，喪服五服之一。
大功服，用熟麻布做成，較斬衰（用粗麻布做成左右和下邊不縫）、齊（9）衰（用粗麻布做成，緝邊縫齊）稍細，小功喪服粗。
衰裳布，七升，冠十升。
（99）長殇、中殇：殇，指男女未冠笄而死可哀傷。
殇有三等制服。
中殇從上，其服制相同。
（100）文缛：缛，猶數。
文數，指變除之書。
（101）不樛绖：不絞帶而垂。
（102）以日易月：生一日，哭一日。
殇而無服，哭泣他而已。
（103）即：就，是去故就新之意。
即葛：指三月變服後，換上小功衰及葛绖帶，直到九個月喪期結束。
（104）從：《爾雅》“兄之子，弟之子相謂為從。
”即兄、弟之子相互稱從。
（105）姪丈夫婦人：指姪男、姪女。
稱丈夫婦人，為别男女。
（106）其夫屬乎父道者，妻皆母道也。
其夫屬乎子道者，妻皆婦道也：道，行。
婦人棄姓無常秩，嫁于父行則為母行，嫁于子行則為婦行。
（107）治：理。
指父母兄弟夫婦之理。
（108）先君餘尊之所厭：厭，通壓。
此句是解答“公之庶兄弟為母妻昆弟”大功之義。
胡培翚《儀禮正義》：“國君絕期于妾及庶子庶婦皆不為服，故君在則公子厭于父之尊，于昆弟無服，而為母若妻，在五服之外。
下禮公子為其母練，冠麻，麻衣，縓緣，為其妻，縓冠，葛绖帶麻，衣縓緣是也。
君卒，向之公子今為公之庶昆弟，然猶厭于餘尊，止服大功而已。
”餘尊，國君以國為體，人雖亡，國猶存，所以有餘尊厭降。
（109）婦人子：指女子。
不稱女子，是因她已出嫁。
（110）君之黨：指國君的親族。
（111）不得祢：不能立祢廟以祭祀自己的父親。
（112）繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者：這句是講諸侯的臣下為天子服喪。
天子死後七個月下葬，已經下葬就除去喪服。
繐衰裳，用繐布做衰裳。
繐，布細而數。
繐衰用四升半，冠用八升，绖帶與大功相同。
（113）澡麻帶绖，五月者：澡，去掉麻皮連同麻根的污垢。
把麻濯治使其潔白。
腰帶，頭绖也用澡麻做成。
五月，指服喪五個月後就除掉喪服，不再更換。
（114）從上：比本服降一等。
（115）從下：比本服降二等。
（116）從祖祖父母：父親的伯父母、叔父母。
從（òng），堂房親屬。
（117）從母：母親的姐妹，稱為姨母。
（118）娣、姒婦：兄弟的妻子間的相互稱呼。
兄妻稱弟妻為娣，弟妻稱兄妻為姒。
（119）君母：父親的嫡妻。
（120）從母：父親嫡妻的姐妹。
（121）不在：指或出門在外，或死。
（122）君子子：大夫及諸侯的嫡妻的兒子。
（123）缌（s9）麻：五種喪服中最輕的一種，服期三月。
缌，細麻布。
（124）抽：去。
（125）事：治。
（126）貴臣、貴妾：貴臣指公、士大夫的家相、邑宰；貴妾，即姪娣。
姪是妻子的兄長的女兒，娣是妻子的妹妹随妻子嫁過來做妾。
（127）公子為其母：指國君的妾所生的子為生母。
（128）練冠：練為湅缯（li4n5ng），即把絲帛煮制得柔軟潔白。
練冠，即用練熟的布為冠。
（129）麻：指缌麻的頭绖、腰帶。
（130）麻衣縓緣：麻衣，用十五升小功布做的衣裳，相連之衣。
縓，淺绛色。
緣，飾邊。
（131）君之所不服：指國君不為妾和庶婦服喪。
（132）君之所為服：指國君為夫人和嫡婦服喪。
（133）昆弟：指族親。
（134）兄弟：指昆弟，即族親。
（135）兄弟皆在他邦，加一等：指行仕出遊，或者辟仇出到他邦。
在本服之上提高一等。
（136）不及知父母：父母早卒，孩尚小，沒有得及知道父母。
（137）袒免：袒衣免冠。
露出左臂曰袒，去冠括發曰免。
喪禮，凡五服之外的遠親，沒有喪服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。
（138）朋友、麻：朋友雖不是親屬，但有同道恩誼，所以相互服吊服。
麻，用澡麻為首绖、腰帶。
（139）親：指在五屬之内的人。
（140）算：數。
（141）當室：做為父親的繼承人，承擔家事，做為家的主人。
（142）錫衰：用細麻所制的喪服。
錫，滑易，治其麻使滑易。
（143）凡衰：衰，指喪服的上衣。
凡，指五種喪服。
（144）外削幅：削，割削，剪裁。
外削幅，即剪裁布的邊幅向外。
（145）袧（kōu）：喪服下裳幅兩側的褶裥。
袧，指辟兩側，空中央。
（146）齊：縫衣邊。
（147）負：喪服背上的一塊方布。
上端縫在領上，下端垂放，因在背上，所以稱為負。
（148）适：喪服的領子。
（149）博：廣，寬。
（150）衰：綴于喪服前當心的布。
表示哀戚于心。
（151）衽（r8n）：衣的兩旁掩裳際處。
（152）袂（m8i）：衣袖。
（153）屬幅：屬，連，連幅不裁。
屬幅，整幅二尺二寸，不裁去其邊。
取其與衣長寬都是二尺二寸，正方。
（154）受冠七升：指用七升布為既葬後受冠的布。
【譯文】 喪服：把粗麻布斬裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻帶，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻編成絞帶。
用六升布做喪冠，用枲麻做冠帶，用菅草編成草鞋。
《傳》說：斬是什麼？是喪服不縫邊。
苴绖，是用結籽的麻做成的麻帶，系在頭上的麻帶的長短為九寸。
麻根放在左耳上邊，從額前繞到項後，再回到左耳上邊，把麻尾與麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。
把斬衰的頭帶裁去五分之一就是斬衰的腰帶。
齊衰的頭帶和斬衰的腰帶長短相同。
把齊衰的頭帶裁去五分之一就是齊衰的腰帶。
大功的頭帶和齊衰的腰帶長短相同，把大功的頭帶裁去五分之一就是大功的腰帶。
小功的頭帶與大功的腰帶的長短相同。
把小功的頭帶裁去五分之一就是小功的腰帶。
缌麻的頭帶和小功的腰帶長短相同，把缌麻的頭帶裁去五分之一就是缌麻的腰帶。
父親去世，用竹子做孝杖，母親去世，用桐木做孝杖。
孝杖的高度與孝者胸部平齊，都是根部在下。
孝杖是什麼？是爵位。
沒有爵位而拿孝杖的是什麼人？是假借孝杖尊其為喪主。
不是喪主而拿着孝杖的是什麼人？是為扶持病體。
孩童為什麼不用孝杖？孩童不會因喪事累病。
婦人為什麼不用孝杖？也因為婦人不會因喪事累
曆代的服喪期亦有不同。
（57）受：應，應和。
（58）帶緣：布帶之緣。
緣，飾邊，帶緣，布帶的邊飾。
（59）屈：指子自己屈于父親的至尊。
（60）私尊：母親對于兒子是尊，夫則不以為尊。
故兒子對母親的尊敬為私尊。
（61）出妻：被休棄的妻子。
（62）絕族無施服：絕族，指父族與母族斷絕關系。
無施服，不服喪。
（63）親者屬：指兒子與母親是至親，不能斷絕。
（64）世父母、叔父母：父親的昆弟，先父親而生的為世父，又稱伯父；後父親而生的為叔父。
世父的妻子，為世母，又稱伯母；叔父的妻子為叔母。
（65）與尊者一體：指與父一體。
即後文所講的“昆弟一體也”。
（66）旁尊也，不足以加尊焉，故報之也：胡培翚《攸禮正義》引敖氏雲：“昆弟之子本服亦大功，世叔父不以本服服之而報以其為己加隆之服者，以己非正尊，不足以尊加之故也。
”意即伯父、叔父不是兄弟的兒子的正尊，不足以使兄弟的兒子用尊崇正尊的禮待己（即為伯、叔服喪）。
所以伯、叔為回報他為己服喪亦為他服喪。
（67）■：通半。
（68）辟子之私：避通辟。
兒子各與自己的父親親近，所以叔父、伯父不得不避。
（69）東宮。
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北宮：蓋古時有如此名稱。
以兄弟之間居室為名。
（70）有餘則歸之宗，不足則資之宗：有餘，指常用之餘，不足，指用有不足。
盛世佐：“支庶之赢餘匮乏皆宗子總攬其大綱，而為之裒益于其間。
”意即有餘歸宗，不足向宗求助。
（71）以名服：伯母、叔母因為伯父、叔父相婚配而有母名，所以為她服喪服。
（72）父之所不降：指身為大夫的父親不因自己尊貴而降低為嫡兒媳的喪禮。
是重嫡。
（73）昆弟：指兄弟。
包括在父親家中的姐妹。
（74）衆子：長子的弟弟，妾生的兒子，在父親家中的女兒。
（75）大夫之庶子為嫡昆子：庶子，指嫡妻所生的第二子以下的兒子及妾生的兒子。
昆弟兩言，因為嫡子有可能為兄，也有可能為弟。
（76）有適子者，無適孫，孫婦亦如之：周之道，嫡子死，立嫡孫，是嫡孫将承上為祖的繼承人。
嫡子在，就都為庶孫。
孫婦也是這樣，嫡婦在，也都是庶孫之婦。
（77）為人後者，為其父母，報：指做為大宗繼承人的人，為自己的生身父母服喪。
（78）野人：鄉野之人，指未開化的人。
（79）都邑之士：城都裡的人。
（80）尊者尊統上，卑者尊統下：統上統下是比拟之辭。
指由尊祢、尊祖以至祭及始祖之所自出，是天子之尊，比諸侯大夫所統為上，由繼祢繼祖以及繼别子之所自出則大宗之尊比小宗所統為上，故稱尊者尊統上，卑者尊統下。
尊者，指天子、諸侯。
卑者，指大夫、士。
上，指遠。
下，指近。
（81）收族：指别親疏，序昭穆。
收合族人，使不乖睽。
（82）從：從其教令。
（83）妻稚：指年齡不滿五十。
（84）子幼：指年齡在十五歲以下。
（85）子無大功之親：大功之親，指同财的親屬。
（86）此節講國君為父、祖服喪。
國君一、指始封之君；二、如果是繼體之君，也是父或祖有廢疾沒做國君，或者是父或祖應當做國君而早卒，國君受國于曾祖。
上述二種情況下，身為國君而有父或祖之喪。
（87）妾為女君：妾，指國君的妾。
女君，指國君的嫡妻。
（88）舅姑：婦人稱丈夫的父母為舅姑。
因舅與父、姑與故有相通之義。
取其父老、故舊之意。
（89）命：加爵服之名。
自士至上公，共九等。
國君命其丈夫，則後夫人亦命其妻。
所以有六命夫，六命婦。
（90）無受者：指服齊衰三月後脫掉喪服不再換輕服。
凡喪都是在葬後用輕服換下重服，稱為受。
受有承、接的意思。
（91）寄公為所寓：寄公；失國之君。
寓，寄。
失國的國君寄居在他國，為所寄居國的國君服喪。
（92）丈夫、婦人：指同一宗的男子、女子。
丈夫，指男子。
婦人指已嫁和未嫁的女子。
（93）宗子之母、妻：宗子，嫡長子，宗法制度，嫡長子承繼大宗，稱為宗子。
宗子有君族之道，所以族人都為他服齊衰三月。
宗子的母親、妻子統族人中的女子，所以族人也為她服喪。
（94）為舊君、君之母、妻：此句是就曾為仕官、如今退歸田裡的卿大夫而言。
舊君，舊時為官時的君王，在國而稱舊君，表明現在自己已不再是臣。
古時卿大夫有見小君的禮節，妻子的爵服又由國君的夫人所命，所以不能無服。
（95）大夫在外，其妻、長子為舊國君：大夫在外，指大夫離本國到他國。
舊國君，是就大夫在外而言。
（96）大夫去，君掃其宗廟：大夫離開本國，國君命大夫的長子打掃他的宗廟，以示望他歸守先祀，使他受到感動。
（97）何大夫之謂乎？言其以道去君而猶未絕也：為什麼大夫已離開本國還保有大夫的稱謂。
這是因為大夫離開國君是由于與國君的主張不同，而君臣恩義未絕，所以稱大夫。
以道去君，指臣大夫三谏，君不聽從待放于郊。
未絕，臣待放于郊，冀君覺悟能用自己的主張。
國君不絕他的俸祿，以示不讓他離去。
（98）大功布衰裳：功，指人功，用灰鍛治。
大功，喪服五服之一。
大功服，用熟麻布做成，較斬衰（用粗麻布做成左右和下邊不縫）、齊（9）衰（用粗麻布做成，緝邊縫齊）稍細，小功喪服粗。
衰裳布，七升，冠十升。
（99）長殇、中殇：殇，指男女未冠笄而死可哀傷。
殇有三等制服。
中殇從上，其服制相同。
（100）文缛：缛，猶數。
文數，指變除之書。
（101）不樛绖：不絞帶而垂。
（102）以日易月：生一日，哭一日。
殇而無服，哭泣他而已。
（103）即：就，是去故就新之意。
即葛：指三月變服後，換上小功衰及葛绖帶，直到九個月喪期結束。
（104）從：《爾雅》“兄之子，弟之子相謂為從。
”即兄、弟之子相互稱從。
（105）姪丈夫婦人：指姪男、姪女。
稱丈夫婦人，為别男女。
（106）其夫屬乎父道者，妻皆母道也。
其夫屬乎子道者，妻皆婦道也：道，行。
婦人棄姓無常秩，嫁于父行則為母行，嫁于子行則為婦行。
（107）治：理。
指父母兄弟夫婦之理。
（108）先君餘尊之所厭：厭，通壓。
此句是解答“公之庶兄弟為母妻昆弟”大功之義。
胡培翚《儀禮正義》：“國君絕期于妾及庶子庶婦皆不為服，故君在則公子厭于父之尊，于昆弟無服，而為母若妻，在五服之外。
下禮公子為其母練，冠麻，麻衣，縓緣，為其妻，縓冠，葛绖帶麻，衣縓緣是也。
君卒，向之公子今為公之庶昆弟，然猶厭于餘尊，止服大功而已。
”餘尊，國君以國為體，人雖亡，國猶存，所以有餘尊厭降。
（109）婦人子：指女子。
不稱女子，是因她已出嫁。
（110）君之黨：指國君的親族。
（111）不得祢：不能立祢廟以祭祀自己的父親。
（112）繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者：這句是講諸侯的臣下為天子服喪。
天子死後七個月下葬，已經下葬就除去喪服。
繐衰裳，用繐布做衰裳。
繐，布細而數。
繐衰用四升半，冠用八升，绖帶與大功相同。
（113）澡麻帶绖，五月者：澡，去掉麻皮連同麻根的污垢。
把麻濯治使其潔白。
腰帶，頭绖也用澡麻做成。
五月，指服喪五個月後就除掉喪服，不再更換。
（114）從上：比本服降一等。
（115）從下：比本服降二等。
（116）從祖祖父母：父親的伯父母、叔父母。
從（òng），堂房親屬。
（117）從母：母親的姐妹，稱為姨母。
（118）娣、姒婦：兄弟的妻子間的相互稱呼。
兄妻稱弟妻為娣，弟妻稱兄妻為姒。
（119）君母：父親的嫡妻。
（120）從母：父親嫡妻的姐妹。
（121）不在：指或出門在外，或死。
（122）君子子：大夫及諸侯的嫡妻的兒子。
（123）缌（s9）麻：五種喪服中最輕的一種，服期三月。
缌，細麻布。
（124）抽：去。
（125）事：治。
（126）貴臣、貴妾：貴臣指公、士大夫的家相、邑宰；貴妾，即姪娣。
姪是妻子的兄長的女兒，娣是妻子的妹妹随妻子嫁過來做妾。
（127）公子為其母：指國君的妾所生的子為生母。
（128）練冠：練為湅缯（li4n5ng），即把絲帛煮制得柔軟潔白。
練冠，即用練熟的布為冠。
（129）麻：指缌麻的頭绖、腰帶。
（130）麻衣縓緣：麻衣，用十五升小功布做的衣裳，相連之衣。
縓，淺绛色。
緣，飾邊。
（131）君之所不服：指國君不為妾和庶婦服喪。
（132）君之所為服：指國君為夫人和嫡婦服喪。
（133）昆弟：指族親。
（134）兄弟：指昆弟，即族親。
（135）兄弟皆在他邦，加一等：指行仕出遊，或者辟仇出到他邦。
在本服之上提高一等。
（136）不及知父母：父母早卒，孩尚小，沒有得及知道父母。
（137）袒免：袒衣免冠。
露出左臂曰袒，去冠括發曰免。
喪禮，凡五服之外的遠親，沒有喪服之制，唯袒衣免冠，以示哀思。
（138）朋友、麻：朋友雖不是親屬，但有同道恩誼，所以相互服吊服。
麻，用澡麻為首绖、腰帶。
（139）親：指在五屬之内的人。
（140）算：數。
（141）當室：做為父親的繼承人，承擔家事，做為家的主人。
（142）錫衰：用細麻所制的喪服。
錫，滑易，治其麻使滑易。
（143）凡衰：衰，指喪服的上衣。
凡，指五種喪服。
（144）外削幅：削，割削，剪裁。
外削幅，即剪裁布的邊幅向外。
（145）袧（kōu）：喪服下裳幅兩側的褶裥。
袧，指辟兩側，空中央。
（146）齊：縫衣邊。
（147）負：喪服背上的一塊方布。
上端縫在領上，下端垂放，因在背上，所以稱為負。
（148）适：喪服的領子。
（149）博：廣，寬。
（150）衰：綴于喪服前當心的布。
表示哀戚于心。
（151）衽（r8n）：衣的兩旁掩裳際處。
（152）袂（m8i）：衣袖。
（153）屬幅：屬，連，連幅不裁。
屬幅，整幅二尺二寸，不裁去其邊。
取其與衣長寬都是二尺二寸，正方。
（154）受冠七升：指用七升布為既葬後受冠的布。
【譯文】 喪服：把粗麻布斬裁做成上衰下裳，用粗麻做成麻帶，用黑色竹子做成孝杖，用黑麻編成絞帶。
用六升布做喪冠，用枲麻做冠帶，用菅草編成草鞋。
《傳》說：斬是什麼？是喪服不縫邊。
苴绖，是用結籽的麻做成的麻帶，系在頭上的麻帶的長短為九寸。
麻根放在左耳上邊，從額前繞到項後，再回到左耳上邊，把麻尾與麻根相接，麻根搭在麻尾上，根朝外。
把斬衰的頭帶裁去五分之一就是斬衰的腰帶。
齊衰的頭帶和斬衰的腰帶長短相同。
把齊衰的頭帶裁去五分之一就是齊衰的腰帶。
大功的頭帶和齊衰的腰帶長短相同，把大功的頭帶裁去五分之一就是大功的腰帶。
小功的頭帶與大功的腰帶的長短相同。
把小功的頭帶裁去五分之一就是小功的腰帶。
缌麻的頭帶和小功的腰帶長短相同，把缌麻的頭帶裁去五分之一就是缌麻的腰帶。
父親去世，用竹子做孝杖，母親去世，用桐木做孝杖。
孝杖的高度與孝者胸部平齊，都是根部在下。
孝杖是什麼？是爵位。
沒有爵位而拿孝杖的是什麼人？是假借孝杖尊其為喪主。
不是喪主而拿着孝杖的是什麼人？是為扶持病體。
孩童為什麼不用孝杖？孩童不會因喪事累病。
婦人為什麼不用孝杖？也因為婦人不會因喪事累