士相見禮第三
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以食具告：具：俱、備。
即告從者所食已遍。
改居：變換坐的地方。
從“久伸”到“改居”，都是疲倦的表現。
（34）問夜：問什麼時候了。
膳葷：謂食用葷辛之物。
葷指蔥、薑、蒜之類葷辛之物。
這也都是有倦意欲休息的表示。
（35）此節述臣侍坐于君，君賜食、賜飲諸儀。
君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟：凡君食，必有膳宰為之嘗食。
此處臣侍食，則代膳宰嘗食。
先飯：指先食黍稷，表示為君嘗食。
遍嘗膳：謂上菜後，侍食之臣為君遍嘗各味。
膳即庶羞。
飲而俟：謂飲酒等候君命之食然後食。
（36）将食者：進食者，即膳宰。
有膳宰嘗食，則侍食者不必嘗食。
（37）坐取屦，隐辟而後屦：凡侍坐于長者，要脫屦于堂下。
故此亦于堂下取屦。
坐：跪。
此處言退下則跪而取屦，退避至隐處再穿上。
“隐辟而後屦”是表示對君的恭敬。
（38）不敢顧辭：不敢回首辭謝。
君降送，禮太重，故不敢辭。
（39）辭退下：下即降、下堂。
謂君因已退而下堂送，則辭之。
（40）此節述爵位高者來見士之儀。
先生異爵者：先生：指緻仕（辭官歸居）者。
此文言士相見，對士而言，異爵者即為卿大夫。
先生亦即辭官歸居的卿大夫。
（41）某無以見：謂己無德可以使彼屈尊來見。
（42）走見：即出見。
走是急趨意。
士見尊爵者，取其急意而言走。
（43）先見之：謂出門先拜賓。
（44）此節述諸種稱謂及執禮品之儀。
“非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老”：此句記大夫出使他國，擯者對他的稱呼。
按《禮記·玉藻》所述，大夫奉君命出使他國，上大夫，擯者稱“寡君之老”；下大夫，擯者稱“寡大夫”。
大夫因私事至鄰國，則家臣為擯，擯者稱其名，不稱“寡君之某”。
對此句，諸家斷句不同，今從清汪中校本。
汪中校本改“士”為“使”。
依此，“非以君命使，則不稱寡”，即指大夫因私事至他國，擯者不稱“寡大夫”、“寡君之老”；“大夫士（使），則曰寡君之老”，則指大夫奉君命出使他國擯者對他的稱呼。
（45）執币：此指執币見君而言。
币：指禮物，《周禮》小行人職“合六币”：玉、馬、皮、圭、璧、帛等通稱為币。
此處與下文“執玉”相對言，則指錦帛皮馬禽摯之類。
不趨，容彌蹙以為儀：不疾行，容止顯得恭敬誠實，局促不安。
儀：威儀、儀表。
不趨，表示謹慎。
趨：疾走。
（46）舒武：武：足迹。
舒武即足迹遲緩，不敢疾行。
舉前曳（y＠）踵（hǒng）：先擡起足前部，然後拖着足後跟，前行時足不離地。
也就是拖着腳後跟小步前行。
踵：足跟。
（47）宅者：緻仕（辭官歸居）的官員。
在邦、在野：邦即國。
古代國與野是兩個相對的概念。
王畿和封國的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又稱作遠郊，相對而言，邑、郊、牧（遠郊）的部分為國，牧以外的部分就是野。
【譯文】 士相見的禮儀：禮物，冬季用雉，夏季用幹雉。
賓雙手橫捧雉，雉頭向左，說：“在下久欲拜見先生，但無人相通。
今某某先生轉達先生意旨，命在下前來拜見。
”主人的答辭是：“某某先生命在下前往拜會，但先生卻屈尊駕臨。
請先生返家，在下将前往拜見。
”賓的答辭說：“先生所言，在下實不敢當，還請先生賜見。
”主人的答辭是：“在下不敢當此威儀，再一次請先生還家，在下将前去拜會。
”賓的答辭是：“在下不敢擺此威儀，最終還是請先生賜見。
”主人的答辭說：“在下一再推辭，得不到先生的準許，将出去迎見先生。
聽說先生攜帶禮物，冒昧辭謝。
”賓的答辭是：“在下不用此禮物，不敢來拜會先生。
”主人的答辭說：“在下不敢當此崇高的禮儀，冒昧再次辭謝。
”賓的答辭是：“在下不憑此禮，不敢求見先生，固請先生笑納。
”主人的答辭說：“在下一再辭謝，得不到先生許可，不敢不敬從！”主人到大門外迎接，兩拜。
賓答兩拜。
主人對賓一揖，從門東側入内。
賓雙手捧禮物，從門西側入内。
主人兩拜接受禮物，賓兩拜送禮物，然後出門。
主人邀請賓，賓返回，與主人再一次相見，然後告退。
主人送賓至大門外，兩拜。
主人帶着賓所送的禮物到賓家回拜，說：“前不久先生辱臨敝舍，得以相見。
今請将禮物還給傳命的人。
”主人的答辭說：“在下既已得以拜會先生，冒味辭謝。
”賓的答辭是：“在下不敢求見先生，隻請求還禮物給傳命者。
”主人的答辭是：“在下既已得以拜會先生，冒昧再度辭謝。
”賓的答辭說：“在下
即告從者所食已遍。
改居：變換坐的地方。
從“久伸”到“改居”，都是疲倦的表現。
（34）問夜：問什麼時候了。
膳葷：謂食用葷辛之物。
葷指蔥、薑、蒜之類葷辛之物。
這也都是有倦意欲休息的表示。
（35）此節述臣侍坐于君，君賜食、賜飲諸儀。
君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟：凡君食，必有膳宰為之嘗食。
此處臣侍食，則代膳宰嘗食。
先飯：指先食黍稷，表示為君嘗食。
遍嘗膳：謂上菜後，侍食之臣為君遍嘗各味。
膳即庶羞。
飲而俟：謂飲酒等候君命之食然後食。
（36）将食者：進食者，即膳宰。
有膳宰嘗食，則侍食者不必嘗食。
（37）坐取屦，隐辟而後屦：凡侍坐于長者，要脫屦于堂下。
故此亦于堂下取屦。
坐：跪。
此處言退下則跪而取屦，退避至隐處再穿上。
“隐辟而後屦”是表示對君的恭敬。
（38）不敢顧辭：不敢回首辭謝。
君降送，禮太重，故不敢辭。
（39）辭退下：下即降、下堂。
謂君因已退而下堂送，則辭之。
（40）此節述爵位高者來見士之儀。
先生異爵者：先生：指緻仕（辭官歸居）者。
此文言士相見，對士而言，異爵者即為卿大夫。
先生亦即辭官歸居的卿大夫。
（41）某無以見：謂己無德可以使彼屈尊來見。
（42）走見：即出見。
走是急趨意。
士見尊爵者，取其急意而言走。
（43）先見之：謂出門先拜賓。
（44）此節述諸種稱謂及執禮品之儀。
“非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老”：此句記大夫出使他國，擯者對他的稱呼。
按《禮記·玉藻》所述，大夫奉君命出使他國，上大夫，擯者稱“寡君之老”；下大夫，擯者稱“寡大夫”。
大夫因私事至鄰國，則家臣為擯，擯者稱其名，不稱“寡君之某”。
對此句，諸家斷句不同，今從清汪中校本。
汪中校本改“士”為“使”。
依此，“非以君命使，則不稱寡”，即指大夫因私事至他國，擯者不稱“寡大夫”、“寡君之老”；“大夫士（使），則曰寡君之老”，則指大夫奉君命出使他國擯者對他的稱呼。
（45）執币：此指執币見君而言。
币：指禮物，《周禮》小行人職“合六币”：玉、馬、皮、圭、璧、帛等通稱為币。
此處與下文“執玉”相對言，則指錦帛皮馬禽摯之類。
不趨，容彌蹙以為儀：不疾行，容止顯得恭敬誠實，局促不安。
儀：威儀、儀表。
不趨，表示謹慎。
趨：疾走。
（46）舒武：武：足迹。
舒武即足迹遲緩，不敢疾行。
舉前曳（y＠）踵（hǒng）：先擡起足前部，然後拖着足後跟，前行時足不離地。
也就是拖着腳後跟小步前行。
踵：足跟。
（47）宅者：緻仕（辭官歸居）的官員。
在邦、在野：邦即國。
古代國與野是兩個相對的概念。
王畿和封國的核心是邑，邑外有郊，郊外有牧，牧又稱作遠郊，相對而言，邑、郊、牧（遠郊）的部分為國，牧以外的部分就是野。
【譯文】 士相見的禮儀：禮物，冬季用雉，夏季用幹雉。
賓雙手橫捧雉，雉頭向左，說：“在下久欲拜見先生，但無人相通。
今某某先生轉達先生意旨，命在下前來拜見。
”主人的答辭是：“某某先生命在下前往拜會，但先生卻屈尊駕臨。
請先生返家，在下将前往拜見。
”賓的答辭說：“先生所言，在下實不敢當，還請先生賜見。
”主人的答辭是：“在下不敢當此威儀，再一次請先生還家，在下将前去拜會。
”賓的答辭是：“在下不敢擺此威儀，最終還是請先生賜見。
”主人的答辭說：“在下一再推辭，得不到先生的準許，将出去迎見先生。
聽說先生攜帶禮物，冒昧辭謝。
”賓的答辭是：“在下不用此禮物，不敢來拜會先生。
”主人的答辭說：“在下不敢當此崇高的禮儀，冒昧再次辭謝。
”賓的答辭是：“在下不憑此禮，不敢求見先生，固請先生笑納。
”主人的答辭說：“在下一再辭謝，得不到先生許可，不敢不敬從！”主人到大門外迎接，兩拜。
賓答兩拜。
主人對賓一揖，從門東側入内。
賓雙手捧禮物，從門西側入内。
主人兩拜接受禮物，賓兩拜送禮物，然後出門。
主人邀請賓，賓返回，與主人再一次相見，然後告退。
主人送賓至大門外，兩拜。
主人帶着賓所送的禮物到賓家回拜，說：“前不久先生辱臨敝舍，得以相見。
今請将禮物還給傳命的人。
”主人的答辭說：“在下既已得以拜會先生，冒味辭謝。
”賓的答辭是：“在下不敢求見先生，隻請求還禮物給傳命者。
”主人的答辭是：“在下既已得以拜會先生，冒昧再度辭謝。
”賓的答辭說：“在下