士相見禮第三
關燈
小
中
大
【題解】
《士相見禮》記述士君子相交接的禮節儀式。
本篇首先對士與士初次相見的紹介、禮物、應對、複見諸儀節作了詳細說明，然後依次述及士見大夫、大夫相見、士大夫見君諸禮儀。
所以，此篇所述，實際上并不限于“士”相見之禮。
關于篇名，清張爾歧說，士見大夫以下諸儀“皆自士相見推之，故以士相見名篇”（《儀禮鄭注句讀·士相見禮第三》）。
《士相見禮》十分強調人際交往的倫理道德意義，它說，“與君言，言使臣；與大人言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與衆言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。
”交往對象不同，言各有宜，但都應以厚德勸善為宗旨。
士相見之禮：摯，冬用雉，夏用腒（1）。
左頭奉之（2），曰：“某也願見，無由達。
某子以命命某見（3）。
”主人對曰：“某子命某見，吾子有辱。
請吾子之就家也，某将走見。
”賓對曰：“某不足以辱命，請終賜見。
”主人對曰：“某不敢為儀（4），固請吾子之就家也，某将走見。
”賓對曰：“某不敢為儀，固以請。
”主人對曰：“某也固辭，不得命，将走見。
聞吾子稱摯（5），敢辭摯。
”賓對曰：“某不以摯，不敢見。
” 主人對曰：“某不足以習禮（6），敢固辭。
”賓對曰：“某也不依于摯，不敢見，固以請。
”主人對曰：“某也固辭，不得命，敢不敬從！”出迎于門外，再拜。
賓答再拜。
主人揖，入門右。
賓奉摯，入門左。
主人再拜受，賓再拜送摯，出。
主人請見，賓反見（7），退。
主人送于門外，再拜。
主人複見之以其摯（8），曰：“向者吾子辱使某見。
請還摯于将命者（9）。
”主人對曰（10）：“某也既得見矣，敢辭。
”賓對曰：“某也非敢求見，請還摯于将命者。
”主人對曰：“某人既得見矣，敢固辭。
” 賓對曰：“某不敢以聞（11），固以請于将命者。
”主人對曰：“某也固辭，不得命，敢不從？”賓奉摯入，主人再拜受。
賓再拜送摯，出。
主人送于門外，再拜。
士見于大夫。
終辭其摯（12）。
于其入也，一拜其辱也。
賓退，送，再拜。
若嘗為臣者，則禮辭其摯（13），曰：“某也辭，不得命，不敢固辭。
” 賓入，奠摯再拜，主人答壹拜。
賓出。
使擯者還其摯于門外，曰：“某也使某還摯。
”賓對曰：“某也既得見矣，敢辭。
”擯者對曰：“某也命某：‘某非敢為儀也。
’敢以請。
”賓對曰：“某也，夫子之賤私（14），不足以踐禮（15），敢固辭！”擯者對曰：“某也使某（曰），‘不敢為儀也’，固以請！”賓對曰：“某固辭，不得命，敢不從？”再拜受。
下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索（16）。
如執雉。
上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結于面（17）。
左頭，如麛執之（18）。
如士相見之禮。
始見于君，執摯至下（19），容彌蹙（20）。
庶人見于君，不為容（21），進退走（22）。
士大夫則奠摯，再拜稽首；君答壹拜。
若他邦之人，則使擯者還其摯，曰：“寡君使某還摯。
”賓對曰：“君不有其外臣，臣不敢辭（23）。
”再拜稽首，受。
凡燕見于君，必辯君之南面（24）。
若不得，則正方，不疑君（25）。
君在堂，升見無方階，辯君所在（26）。
凡言，非對也，妥而後傳言（27）。
與君言，言使臣；與大人言，言事君（28）；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與衆言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。
凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改（29）。
衆皆若是（30）。
若父，則遊目（31），毋上于面，毋下于帶。
若不言，立則視足，坐則視膝。
凡侍坐于君子（32），君子欠伸，問日之早晏，以食具告，改居（33），則請退可也。
夜侍坐，問夜，膳葷（34），請退可也。
若君賜之食，則君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟（35）。
君命之食，然後食。
若有将食者（36），則俟君之食，然後食。
若君賜之爵，則下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。
君卒爵，然後授虛爵。
退，坐取屦，隐辟而後屦（37）。
君為之興，則曰：“君無為興，臣不敢辭。
”君若降送之，則不敢顧辭（38），遂出。
大夫則辭退下（39），比及門三辭。
若先生異爵者請見之（40），則辭。
辭不得命，則曰：“某無以見（41），辭不得命，将走見（42）。
”先見之（43）。
非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老（44）。
凡執币
本篇首先對士與士初次相見的紹介、禮物、應對、複見諸儀節作了詳細說明，然後依次述及士見大夫、大夫相見、士大夫見君諸禮儀。
所以，此篇所述，實際上并不限于“士”相見之禮。
關于篇名，清張爾歧說，士見大夫以下諸儀“皆自士相見推之，故以士相見名篇”（《儀禮鄭注句讀·士相見禮第三》）。
《士相見禮》十分強調人際交往的倫理道德意義，它說，“與君言，言使臣；與大人言，言事君；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與衆言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。
”交往對象不同，言各有宜，但都應以厚德勸善為宗旨。
士相見之禮：摯，冬用雉，夏用腒（1）。
左頭奉之（2），曰：“某也願見，無由達。
某子以命命某見（3）。
”主人對曰：“某子命某見，吾子有辱。
請吾子之就家也，某将走見。
”賓對曰：“某不足以辱命，請終賜見。
”主人對曰：“某不敢為儀（4），固請吾子之就家也，某将走見。
”賓對曰：“某不敢為儀，固以請。
”主人對曰：“某也固辭，不得命，将走見。
聞吾子稱摯（5），敢辭摯。
”賓對曰：“某不以摯，不敢見。
” 主人對曰：“某不足以習禮（6），敢固辭。
”賓對曰：“某也不依于摯，不敢見，固以請。
”主人對曰：“某也固辭，不得命，敢不敬從！”出迎于門外，再拜。
賓答再拜。
主人揖，入門右。
賓奉摯，入門左。
主人再拜受，賓再拜送摯，出。
主人請見，賓反見（7），退。
主人送于門外，再拜。
主人複見之以其摯（8），曰：“向者吾子辱使某見。
請還摯于将命者（9）。
”主人對曰（10）：“某也既得見矣，敢辭。
”賓對曰：“某也非敢求見，請還摯于将命者。
”主人對曰：“某人既得見矣，敢固辭。
” 賓對曰：“某不敢以聞（11），固以請于将命者。
”主人對曰：“某也固辭，不得命，敢不從？”賓奉摯入，主人再拜受。
賓再拜送摯，出。
主人送于門外，再拜。
士見于大夫。
終辭其摯（12）。
于其入也，一拜其辱也。
賓退，送，再拜。
若嘗為臣者，則禮辭其摯（13），曰：“某也辭，不得命，不敢固辭。
” 賓入，奠摯再拜，主人答壹拜。
賓出。
使擯者還其摯于門外，曰：“某也使某還摯。
”賓對曰：“某也既得見矣，敢辭。
”擯者對曰：“某也命某：‘某非敢為儀也。
’敢以請。
”賓對曰：“某也，夫子之賤私（14），不足以踐禮（15），敢固辭！”擯者對曰：“某也使某（曰），‘不敢為儀也’，固以請！”賓對曰：“某固辭，不得命，敢不從？”再拜受。
下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索（16）。
如執雉。
上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結于面（17）。
左頭，如麛執之（18）。
如士相見之禮。
始見于君，執摯至下（19），容彌蹙（20）。
庶人見于君，不為容（21），進退走（22）。
士大夫則奠摯，再拜稽首；君答壹拜。
若他邦之人，則使擯者還其摯，曰：“寡君使某還摯。
”賓對曰：“君不有其外臣，臣不敢辭（23）。
”再拜稽首，受。
凡燕見于君，必辯君之南面（24）。
若不得，則正方，不疑君（25）。
君在堂，升見無方階，辯君所在（26）。
凡言，非對也，妥而後傳言（27）。
與君言，言使臣；與大人言，言事君（28）；與老者言，言使弟子；與幼者言，言孝弟于父兄；與衆言，言忠信慈祥；與居官者言，言忠信。
凡與大人言，始視面，中視抱，卒視面，毋改（29）。
衆皆若是（30）。
若父，則遊目（31），毋上于面，毋下于帶。
若不言，立則視足，坐則視膝。
凡侍坐于君子（32），君子欠伸，問日之早晏，以食具告，改居（33），則請退可也。
夜侍坐，問夜，膳葷（34），請退可也。
若君賜之食，則君祭，先飯，遍嘗膳，飲而俟（35）。
君命之食，然後食。
若有将食者（36），則俟君之食，然後食。
若君賜之爵，則下席，再拜稽首受爵，升席祭，卒爵而俟。
君卒爵，然後授虛爵。
退，坐取屦，隐辟而後屦（37）。
君為之興，則曰：“君無為興，臣不敢辭。
”君若降送之，則不敢顧辭（38），遂出。
大夫則辭退下（39），比及門三辭。
若先生異爵者請見之（40），則辭。
辭不得命，則曰：“某無以見（41），辭不得命，将走見（42）。
”先見之（43）。
非以君命使，則不稱寡，大夫士，則曰寡君之老（44）。
凡執币