士昏禮第二
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敦。
夫婦二席相向。
贊者開啟敦蓋，一仰置于婿敦之南，一仰置于婦敦之北，各取其便。
（51）贊爾黍：爾：近，移之使近。
将黍移置席上，便于取食。
（52）以湆醬：以即用。
（53）舉：即上舉肺。
以其舉以祭以食，故名。
參閱注（21）。
（54）三飯：《少牢饋食禮》賈公彥疏說：“一口謂之一飯。
”三飯即三口。
但“三口”與今天所說吃三口飯的意義不同。
古人吃飯不用筷子而用手取食。
取食一次即一飯，也就是賈公彥所說的“一口”。
（55）酳（y＠n）：酳有二義：漱以潔口；飲以安食。
（56）以肝從：既飲酒，繼進肝以為肴。
（57）振祭：振：動。
振祭為古代九祭之一。
《周禮·春官·大祝》鄭注：“擩肝鹽中振之，擬之若祭狀弗祭，謂之振祭。
” （58）卒爵：猶今所謂幹杯。
卒：盡。
（59）無從：相對于上“以肝從”而言，謂不以肝從。
（60）徹于房中：撤至中之馔，設于房中。
（61）說（tuō）服：說通脫，脫去禮服。
此處媵侍婿，禦侍婦，與上文“媵禦沃盥交”義同。
（62）衽：卧席。
此處衽作動詞用，即鋪設卧席。
良：丈夫。
（63）北止：腳朝北。
止即趾。
（64）馂（jùn）：食之餘。
馂主人之餘，馂婦餘，皆謂吃盡餘食。
（65）此節述新婦于婚禮第二日見公婆之儀。
見：謂贊者通報使斬婦與公婆相見。
舅姑：公婆。
（66）笄（f2n）：一種盛物的竹器。
（67）撫之：撫摸之，表示已接受禮物。
（68）腶（du4n）脩：捶搗而加姜桂的幹肉。
（69）此節述贊者設筵禮婦之儀。
疑立：安定正立。
（70）此節述新婦饋公婆之儀。
饋：進食于人。
（71）合升側載：合左右牲體盛于鼎，獨置半牲于俎。
側：特、獨。
（72）贊成祭：佐助公婆完成祭食之禮。
（73）北墉：室中之北牆。
（74）舅辭易醬：舅辭謝婦之馂，親為之更換醬作為回報。
禮必有報。
下文姑酳新婦，亦此義。
（75）與始飯之錯：媵從婦而馂舅之飯餘；禦從夫而馂姑之飯餘。
始飯：舅姑所食。
錯：交錯。
（76）此節述公婆飨新婦之儀。
飨：以酒食款待人。
（77）南洗設于庭，北洗在北堂。
（78）婦氏人：女家送親的人。
歸婦俎于婦氏人：飨禮有“歸賓俎”之儀，參見《士冠禮》注（111）。
此處是說命有司把婦俎之牲授于婦氏人，其将歸示新婦之父母，以明新婦所受之禮遇。
（79）此節述飨送者之儀。
送者：女家有司。
（80）此節述舅姑殁，三月廟見之儀。
奠菜：鄭注：“以篚祭菜。
”公婆死後始成親者，新婦于婚禮後三月擇日往公婆廟中，具素食供獻公婆的神主，以成就生前婦盥饋奉養公婆之義，即此奠菜，亦稱廟見。
（81）席于廟奧：廟，考妣之廟。
此席為舅席。
奧：見注（42）。
（82）席于北方：北方：室内北牆下。
此席為姑席。
此廟見布席，具有上文婦見舅姑的象征意義。
（83）帥：引導。
入：入室。
（84）某氏：新婦之姓氏。
來婦：謂來此為媳婦。
（85）嘉：美。
皇：君。
某子：如稱張子、李子。
一說應為谥或字之稱。
（86）扱地：手至地，為婦人重拜，猶男子之稽首。
（87）降堂：出至階上。
（88）老：家臣之長者。
老醴婦：上見舅姑後有禮婦之儀，此與之同。
（89）必用昏昕：昕即朝旦、始明時，使者納采、問名、納吉、納徵、請期，皆朝旦行事；新婿親迎則當昏時。
（90）辭無不腆：腆：厚、善。
以物贈人，自稱不腆之币，猶今稱薄禮，是一種自謙之辭。
辭無不腆，是說免去這種自謙客套之辭。
（91）無辱：辱：卑污。
如，有客來，主人稱“辱臨敝舍”，亦一種自謙之辭。
無辱，即免去此種自謙之辭。
婚禮乃禮之本，尚質直、誠信。
“辭無不腆”、“無辱”，都是強調質直、誠信，不尚文辭之義。
（92）可制：指已經過加工的皮子，可以制作衣物。
（93）鲋：即鲫魚。
殽全：張爾歧說：“殽全，指魚，其體肉完好也。
” （94）許嫁：指已受“納徵”禮。
（95）笄而醴之，稱字：笄：女子成年之禮，與男冠禮義同。
醴：賈公彥疏說：“笄女，許嫁者用醴禮之；未許嫁者，用酒醮之。
”稱字：與男子冠而命字義同。
（96）祖廟未毀，教于公宮：這是講與國君同族女子的婚前教育問題依禮，天子諸侯除太祖廟外，代代隻祀高祖、曾祖、祖、祢（父）四廟，五世以上則毀而遷之。
公宮，國君之宮。
就是說，與國君同高祖以内（包括同曾祖、同祖、同祢）的同族女子，都要在國君之宮中接受婚前教育。
按《禮記·昏義》，教育的内容包括婦德、婦言、婦容、婦功四項。
（97）宗室：大宗之家。
（98）此祭醴，指上醴賓祭醴。
扱即建柶。
（99）攝之：折疊。
内文：紋在内。
攝之，内文：即把皮折疊起來，使紋在裡面。
（100）兼執足：兩手兼執其四足。
（101）釋外足，見文：執皮者放開外面二足，使皮張開，紋顯露于外。
（102）戒：告誡。
必有正焉，若衣若笄：正即證，胡培翚《正義》引盛世佐說：“以物為憑曰正。
”謂父母誡女，并施予衣物，女見物即憶起父母之言。
（103）婦乘以幾：婦以幾為階，登幾上車。
（104）三屬于尊：屬：注。
謂取玄酒（水）三次注于尊中。
臨事而加水于玄酒尊中，乃婚禮貴新之義。
（105）笲，缁被纁裡，加于橋：缁被纁裡，指笲的衣飾言。
被即表。
笲飾，黑色面绛紅色裡。
橋：承笲器。
加于橋，即将笲放置于橋上。
（106）不敢辭洗：與下文不敢拜洗義同。
辭洗、拜洗，都是地位相當的賓主所行之禮。
婦與舅地位不同，故不敢。
（107）婦入三月，然後祭行：新婦在婚後三個月，遇有祭事，即參與助祭。
（108）庶婦：庶子之婦。
使人醮之：醮：飲酒無酬酢叫作醮。
嫡婦待以醴禮，庶婦用醮，禮節減于嫡婦。
（109）吾子有惠，贶室某也：此為行納采禮時男方使者之辭。
吾子：指女子之父。
贶：賜。
室某：使女為某之妻室。
其：婿之名。
室為動詞。
（110）對曰：此為行納采禮時，擯者請使者入内之辭。
（111）某：女父名。
吾子：指男方使者。
（112）緻命：緻辭。
此為男方使者之辭。
（113）某：使者名。
（114）備數而擇之：此為女父之辭。
猶言己女為男方選擇的對象之一，謙辭。
（115）請醴從者：此為醴賓之辭。
醴賓而言“從者”，不直指賓，乃謙詞。
（116）将事：行事。
（117）吾子有贶命：此使者納吉之辭。
贶命指女父告以女名事。
（118）子有吉，我與在：與猶兼。
謂子既得吉，我亦兼在吉中，表示感到榮幸。
（119）典：常、法。
（120）申受命：申：重複，一再。
謂自納采以來，每度受命。
（121）惟是三族之不虞：三族：父、己、子三代兄弟。
不虞：不測、意料不到，謂猝有死喪之事。
在此等服喪期内不得嫁娶。
意謂因經常會發生不測之事，所以要抓緊選定結婚的吉期。
（122）須：待，等候。
（123）以禮告：執脯複命。
（124）父醮子：子即新婿。
婿将親迎，婿父以酒醮之于寝。
（125）往迎爾相：爾相，指新婦。
相者助義。
《禮記·祭統》說，“既内自盡，又外求助，昏禮是也。
”稱婦為相，乃言婦為夫之助。
（126）承我宗事：宗事即宗廟之事。
謂承繼宗廟之事，使奉祀不斷。
即《禮記·昏義》所說“上以事宗廟，下以繼後世”之義。
（127）勖帥以敬：勖：勉。
帥：導。
意謂當勉力引導新婦，使之敬慎婦道。
（128）先妣之嗣：之：是。
嗣：繼承。
意謂惟先妣是嗣。
（129）若則有常：若：你；常：始終如一，不可有所懈怠。
（130）賓至：指新婿親迎至女家。
（131）命某：某即婿父。
（132）茲：此。
（133）使某将：使某行婚禮來迎娶。
某：婿自稱。
将：行。
（134）夙夜毋違命：夙：早。
從早到晚都不要違背舅姑之教命。
（135）施衿結帨：衿（j9n）：衣帶。
帨（shu＠）：佩巾。
為女束好衣帶，結上佩巾。
（136）無違宮事：宮中之事，不違夫命。
（137）庶母：父之妾。
鞶（p2n），用來盛鞶巾等物的小囊。
（138）申：重申。
（139）宗：尊奉。
（140）愆：過。
（141）祝諸衿
夫婦二席相向。
贊者開啟敦蓋，一仰置于婿敦之南，一仰置于婦敦之北，各取其便。
（51）贊爾黍：爾：近，移之使近。
将黍移置席上，便于取食。
（52）以湆醬：以即用。
（53）舉：即上舉肺。
以其舉以祭以食，故名。
參閱注（21）。
（54）三飯：《少牢饋食禮》賈公彥疏說：“一口謂之一飯。
”三飯即三口。
但“三口”與今天所說吃三口飯的意義不同。
古人吃飯不用筷子而用手取食。
取食一次即一飯，也就是賈公彥所說的“一口”。
（55）酳（y＠n）：酳有二義：漱以潔口；飲以安食。
（56）以肝從：既飲酒，繼進肝以為肴。
（57）振祭：振：動。
振祭為古代九祭之一。
《周禮·春官·大祝》鄭注：“擩肝鹽中振之，擬之若祭狀弗祭，謂之振祭。
” （58）卒爵：猶今所謂幹杯。
卒：盡。
（59）無從：相對于上“以肝從”而言，謂不以肝從。
（60）徹于房中：撤至中之馔，設于房中。
（61）說（tuō）服：說通脫，脫去禮服。
此處媵侍婿，禦侍婦，與上文“媵禦沃盥交”義同。
（62）衽：卧席。
此處衽作動詞用，即鋪設卧席。
良：丈夫。
（63）北止：腳朝北。
止即趾。
（64）馂（jùn）：食之餘。
馂主人之餘，馂婦餘，皆謂吃盡餘食。
（65）此節述新婦于婚禮第二日見公婆之儀。
見：謂贊者通報使斬婦與公婆相見。
舅姑：公婆。
（66）笄（f2n）：一種盛物的竹器。
（67）撫之：撫摸之，表示已接受禮物。
（68）腶（du4n）脩：捶搗而加姜桂的幹肉。
（69）此節述贊者設筵禮婦之儀。
疑立：安定正立。
（70）此節述新婦饋公婆之儀。
饋：進食于人。
（71）合升側載：合左右牲體盛于鼎，獨置半牲于俎。
側：特、獨。
（72）贊成祭：佐助公婆完成祭食之禮。
（73）北墉：室中之北牆。
（74）舅辭易醬：舅辭謝婦之馂，親為之更換醬作為回報。
禮必有報。
下文姑酳新婦，亦此義。
（75）與始飯之錯：媵從婦而馂舅之飯餘；禦從夫而馂姑之飯餘。
始飯：舅姑所食。
錯：交錯。
（76）此節述公婆飨新婦之儀。
飨：以酒食款待人。
（77）南洗設于庭，北洗在北堂。
（78）婦氏人：女家送親的人。
歸婦俎于婦氏人：飨禮有“歸賓俎”之儀，參見《士冠禮》注（111）。
此處是說命有司把婦俎之牲授于婦氏人，其将歸示新婦之父母，以明新婦所受之禮遇。
（79）此節述飨送者之儀。
送者：女家有司。
（80）此節述舅姑殁，三月廟見之儀。
奠菜：鄭注：“以篚祭菜。
”公婆死後始成親者，新婦于婚禮後三月擇日往公婆廟中，具素食供獻公婆的神主，以成就生前婦盥饋奉養公婆之義，即此奠菜，亦稱廟見。
（81）席于廟奧：廟，考妣之廟。
此席為舅席。
奧：見注（42）。
（82）席于北方：北方：室内北牆下。
此席為姑席。
此廟見布席，具有上文婦見舅姑的象征意義。
（83）帥：引導。
入：入室。
（84）某氏：新婦之姓氏。
來婦：謂來此為媳婦。
（85）嘉：美。
皇：君。
某子：如稱張子、李子。
一說應為谥或字之稱。
（86）扱地：手至地，為婦人重拜，猶男子之稽首。
（87）降堂：出至階上。
（88）老：家臣之長者。
老醴婦：上見舅姑後有禮婦之儀，此與之同。
（89）必用昏昕：昕即朝旦、始明時，使者納采、問名、納吉、納徵、請期，皆朝旦行事；新婿親迎則當昏時。
（90）辭無不腆：腆：厚、善。
以物贈人，自稱不腆之币，猶今稱薄禮，是一種自謙之辭。
辭無不腆，是說免去這種自謙客套之辭。
（91）無辱：辱：卑污。
如，有客來，主人稱“辱臨敝舍”，亦一種自謙之辭。
無辱，即免去此種自謙之辭。
婚禮乃禮之本，尚質直、誠信。
“辭無不腆”、“無辱”，都是強調質直、誠信，不尚文辭之義。
（92）可制：指已經過加工的皮子，可以制作衣物。
（93）鲋：即鲫魚。
殽全：張爾歧說：“殽全，指魚，其體肉完好也。
” （94）許嫁：指已受“納徵”禮。
（95）笄而醴之，稱字：笄：女子成年之禮，與男冠禮義同。
醴：賈公彥疏說：“笄女，許嫁者用醴禮之；未許嫁者，用酒醮之。
”稱字：與男子冠而命字義同。
（96）祖廟未毀，教于公宮：這是講與國君同族女子的婚前教育問題依禮，天子諸侯除太祖廟外，代代隻祀高祖、曾祖、祖、祢（父）四廟，五世以上則毀而遷之。
公宮，國君之宮。
就是說，與國君同高祖以内（包括同曾祖、同祖、同祢）的同族女子，都要在國君之宮中接受婚前教育。
按《禮記·昏義》，教育的内容包括婦德、婦言、婦容、婦功四項。
（97）宗室：大宗之家。
（98）此祭醴，指上醴賓祭醴。
扱即建柶。
（99）攝之：折疊。
内文：紋在内。
攝之，内文：即把皮折疊起來，使紋在裡面。
（100）兼執足：兩手兼執其四足。
（101）釋外足，見文：執皮者放開外面二足，使皮張開，紋顯露于外。
（102）戒：告誡。
必有正焉，若衣若笄：正即證，胡培翚《正義》引盛世佐說：“以物為憑曰正。
”謂父母誡女，并施予衣物，女見物即憶起父母之言。
（103）婦乘以幾：婦以幾為階，登幾上車。
（104）三屬于尊：屬：注。
謂取玄酒（水）三次注于尊中。
臨事而加水于玄酒尊中，乃婚禮貴新之義。
（105）笲，缁被纁裡，加于橋：缁被纁裡，指笲的衣飾言。
被即表。
笲飾，黑色面绛紅色裡。
橋：承笲器。
加于橋，即将笲放置于橋上。
（106）不敢辭洗：與下文不敢拜洗義同。
辭洗、拜洗，都是地位相當的賓主所行之禮。
婦與舅地位不同，故不敢。
（107）婦入三月，然後祭行：新婦在婚後三個月，遇有祭事，即參與助祭。
（108）庶婦：庶子之婦。
使人醮之：醮：飲酒無酬酢叫作醮。
嫡婦待以醴禮，庶婦用醮，禮節減于嫡婦。
（109）吾子有惠，贶室某也：此為行納采禮時男方使者之辭。
吾子：指女子之父。
贶：賜。
室某：使女為某之妻室。
其：婿之名。
室為動詞。
（110）對曰：此為行納采禮時，擯者請使者入内之辭。
（111）某：女父名。
吾子：指男方使者。
（112）緻命：緻辭。
此為男方使者之辭。
（113）某：使者名。
（114）備數而擇之：此為女父之辭。
猶言己女為男方選擇的對象之一，謙辭。
（115）請醴從者：此為醴賓之辭。
醴賓而言“從者”，不直指賓，乃謙詞。
（116）将事：行事。
（117）吾子有贶命：此使者納吉之辭。
贶命指女父告以女名事。
（118）子有吉，我與在：與猶兼。
謂子既得吉，我亦兼在吉中，表示感到榮幸。
（119）典：常、法。
（120）申受命：申：重複，一再。
謂自納采以來，每度受命。
（121）惟是三族之不虞：三族：父、己、子三代兄弟。
不虞：不測、意料不到，謂猝有死喪之事。
在此等服喪期内不得嫁娶。
意謂因經常會發生不測之事，所以要抓緊選定結婚的吉期。
（122）須：待，等候。
（123）以禮告：執脯複命。
（124）父醮子：子即新婿。
婿将親迎，婿父以酒醮之于寝。
（125）往迎爾相：爾相，指新婦。
相者助義。
《禮記·祭統》說，“既内自盡，又外求助，昏禮是也。
”稱婦為相，乃言婦為夫之助。
（126）承我宗事：宗事即宗廟之事。
謂承繼宗廟之事，使奉祀不斷。
即《禮記·昏義》所說“上以事宗廟，下以繼後世”之義。
（127）勖帥以敬：勖：勉。
帥：導。
意謂當勉力引導新婦，使之敬慎婦道。
（128）先妣之嗣：之：是。
嗣：繼承。
意謂惟先妣是嗣。
（129）若則有常：若：你；常：始終如一，不可有所懈怠。
（130）賓至：指新婿親迎至女家。
（131）命某：某即婿父。
（132）茲：此。
（133）使某将：使某行婚禮來迎娶。
某：婿自稱。
将：行。
（134）夙夜毋違命：夙：早。
從早到晚都不要違背舅姑之教命。
（135）施衿結帨：衿（j9n）：衣帶。
帨（shu＠）：佩巾。
為女束好衣帶，結上佩巾。
（136）無違宮事：宮中之事，不違夫命。
（137）庶母：父之妾。
鞶（p2n），用來盛鞶巾等物的小囊。
（138）申：重申。
（139）宗：尊奉。
（140）愆：過。
（141）祝諸衿