（一）

朱子編輯《近思錄》一書，凡分七篇十四目。

    首為道體，此兩字即有大講究。

    全部中國學術史，可分四大變。

    堯舜以下迄于孔子，可謂王官學時代。

    其時則學在王官，少及社會平民。

    孔子以下，百家言興起，學術下降民間，為中國學術一大變。

     孔孟儒家主要在言道，備見《語》《孟》兩書。

    墨翟繼孔子，亦言道，惟反孔子之道以為道。

    儒墨以下，共分八家，皆言道，而所言各不同。

    《莊子?天下》篇言：“道術将為天下裂”，是也。

    戰國末期，天下漸趨于一，言道者亦漸趨于一。

    呂不韋著《呂氏春秋》，漢初劉安為《淮南王書》，皆廣招賓客，折衷群言以歸一，即學術亦求統一之明證。

    漢武帝采取董仲舒對策，表彰五經，罷黜百家。

    而學術重定于一尊，是為中國學術之第二大變。

     漢武以下，可謂廢止孔子以下之百家言，而重振孔子以前之王官學，乃以孔子與周公并尊，則實已會通家言于官學，亦可謂擇一家言以重定為官學。

    而孔子乃為此下兩千年中國學術史上之主要中心人物。

     東漢末天下亂，政治複趨分裂，學術又随而變。

    先則莊老道家言再興，繼則印度佛教東來，于是道分為三，曰儒、曰道、曰釋。

    隋唐複歸統一，政治變于上，而學術則依然是儒釋道三分之局面，此為中國學術之第三變。

     唐中葉，韓愈倡為古文，曰：“好古之文，乃好古之道也。

    ”提倡辟佛，而以孟子之拒楊墨自比。

    著為《原道》篇，又有《師說》，曰：“師者，所以傳道授業解惑也。

    ”愈之論學論道，主要在孔孟儒家。

    宋興，韓愈之言始昌。

    其先猶多偏在政治上，及神宗後，新舊黨争，而北宋亦随衰。

    周濂溪始創道學，精闡孔孟，程明道伊川兄弟及張橫渠繼之，北宋道學遂立。

    其為學與漢唐儒有不同，主要在反老釋，創新宇宙論人生論，更近西方哲學家言。

    宋史特立《道學傳》，以分别于兩漢以下之《儒林傳》，其事未可厚非。

    此為中國