（七）淡與不躁
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《通書》又有《樂》章，謂：“樂聲淡而不傷，和而不淫，入其耳，感其心，莫不淡且和焉。
淡則欲心平，和則躁心釋。
優柔平中，德之盛也。
”此淡字，非僅言樂聲，亦指人品即人心言。
諸葛孔明言“淡泊明志”。
濂溪教人志伊尹之所志，而學顔子之所學，非淡其心，則必傷其所志。
心之不淡多欲，則奚能明明德于天下。
淡則欲心平，心平則其氣和，而所志所欲終得以達。
近世尚争，其心淡則不争。
和而不淫，淫者過分義，必侵及其外。
和則躁心釋，諸葛孔明言：“甯靜緻遠”，曾子曰：“任重而道遠”，豈躁心可達。
自然大道必兼有時間性，中國文化傳統達五千年，其非躁心所至亦可知。
中國人生尚公尚合，西方人生主私主分，宗教、科學、哲學、文學各有其人生之分野與向往，其他各行各業亦莫不然。
在官言官，在商言商，立場不同，趨操各别。
中國則道一風同，不僅經史子集，學術上無大異趨。
即農工商各業，亦有一共同理想，共同目标。
如言商，餘遊新加坡馬來亞南洋各地，華僑播遷來者，遠自明代，五六百年來，成為一中國社會，曆久不變。
餘又遊美國三藩市，僑民集居，亦逾百年以上，而其為一中國社會，依然如舊。
尋究根柢，不出儒道兩家孔孟莊老之遺風古訓，規矩模樣，可指可說。
禮失在野，較之近百年來國内風氣之大變，洵有難想像者。
蓋中國不僅是一政治大一統之國家，同時亦是一文化大一統之民族，一切人生全歸一統。
如言藝術、繪畫、音樂，亦莫不有其一共同最高之境界。
而此境界，即是一人生境界。
藝術人生化，亦即人生藝術化。
中國人好稱風俗。
成風成俗，斯即公而和，合而化矣。
《通書》之論樂曰：“淡而不傷，和而不淫，入其耳，感其心，莫不淡且和焉。
淡則欲心平，和則躁心釋。
”是其論音樂，實即論人生。
而人生又歸于一心。
中國傳統音樂之宗旨所歸，亦一如孔孟莊老之所示。
有契于此，庶得中國文化大統之所在矣。
《通書》又曰：“樂者本乎政，
淡則欲心平，和則躁心釋。
優柔平中，德之盛也。
”此淡字，非僅言樂聲，亦指人品即人心言。
諸葛孔明言“淡泊明志”。
濂溪教人志伊尹之所志，而學顔子之所學，非淡其心，則必傷其所志。
心之不淡多欲，則奚能明明德于天下。
淡則欲心平，心平則其氣和，而所志所欲終得以達。
近世尚争，其心淡則不争。
和而不淫，淫者過分義，必侵及其外。
和則躁心釋，諸葛孔明言：“甯靜緻遠”，曾子曰：“任重而道遠”，豈躁心可達。
自然大道必兼有時間性，中國文化傳統達五千年，其非躁心所至亦可知。
中國人生尚公尚合，西方人生主私主分，宗教、科學、哲學、文學各有其人生之分野與向往，其他各行各業亦莫不然。
在官言官，在商言商，立場不同，趨操各别。
中國則道一風同，不僅經史子集，學術上無大異趨。
即農工商各業，亦有一共同理想，共同目标。
如言商，餘遊新加坡馬來亞南洋各地，華僑播遷來者，遠自明代，五六百年來，成為一中國社會，曆久不變。
餘又遊美國三藩市，僑民集居，亦逾百年以上，而其為一中國社會，依然如舊。
尋究根柢，不出儒道兩家孔孟莊老之遺風古訓，規矩模樣，可指可說。
禮失在野，較之近百年來國内風氣之大變，洵有難想像者。
蓋中國不僅是一政治大一統之國家，同時亦是一文化大一統之民族，一切人生全歸一統。
如言藝術、繪畫、音樂，亦莫不有其一共同最高之境界。
而此境界，即是一人生境界。
藝術人生化，亦即人生藝術化。
中國人好稱風俗。
成風成俗，斯即公而和，合而化矣。
《通書》之論樂曰：“淡而不傷，和而不淫，入其耳，感其心，莫不淡且和焉。
淡則欲心平，和則躁心釋。
”是其論音樂，實即論人生。
而人生又歸于一心。
中國傳統音樂之宗旨所歸，亦一如孔孟莊老之所示。
有契于此，庶得中國文化大統之所在矣。
《通書》又曰：“樂者本乎政，
