（十）

孝弟忠恕，雖持守終身，不緻失墜，亦不免為鄉曲之常人，婦女之撿押而已。

    何足道戰。

    ”今按：此為朱子《答曾無疑書》。

    《論語》言，“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆而親仁。

    行有餘力，則以學文。

    ”此為小學之教言。

    朱子此書，則言大學之道。

    陸王之徒，似有誤以小學為大學之嫌。

    然而不以小學建基，狂言空論大學之道，則亦非朱子所許。

     又曰：“理之所存，既非一物所能專，所格亦非一端而盡。

    ”今按：近人或以西方科學來比拟朱子格物，讀此條自見有差意。

    西方科學分門别類，由各家分任。

    朱子格物須一人會通。

    此其異。

     又曰：“講論文字，應接事物，各各體驗，漸漸推廣，自然寬闊。

    ”今按：中國傳統乃主人本位，故事物重在日常所應接者。

    而古人著作亦須讨論，故讀書亦格物中之一項。

    此等皆須從自己文化傳統着眼。

     又曰：“今日格一物，明日格一物，積習既多，自當脫然有貫通處。

    乃是零零碎碎湊合将來，不知不覺，自然醒悟。

    ”今按：此條言零零碎碎湊合，卻非無體統。

    其體統所在，即人本位是也。

    亦可謂之心本位己本位。

    故曰醒悟，亦即其一己内心之醒悟。

    西方知識求之外。

    中國人之人本位心本位己本位，又與西方個人主義大不同。

    此層須細參。

    前既說當察物理，不可專在性情上。

    至此又言，莫若得之于身為尤切。

    皆是互相發處。

    後人誤解朱子，皆為其不知内外雙方之須互相發來。