（七）

富而好禮。

    ”貧富隻是外面事變，隻在物一邊。

    遇貧當求心能樂，遇富當求心能好禮，所求都在自己心上。

    若貧必求富，則求在外面物上，不在自已心上，自己又如何作得主。

    卻先把己心丢了。

     又說：“忿懥之類，在心上理會。

    如親愛之類，又在事上理會。

    心上理會者是見于念慮之偏，事上理會者是見于事為之失。

    ”今按：西方人多用心在事上理會，卻忽于心上理會。

    念慮偏了，事為自多失。

    故西方人亦多忿懥。

    不于心上理會，故少親愛。

    中國人則多知忿懥在心上有差了，但更知親愛在事上亦有差，此處更當學。

     朱子曰：“彼之不可教，即我之不能教。

    可與能，彼此之辭也。

    ”今按：人孰不親愛其子女，但為父母者不能教，非子女之不可教。

    人又孰不親愛其國，但非在下者之不可治，乃為之上者之不能治。

    明于此，彼此之間則無不可親之家，無不可愛之國矣。

    今日國人不親家，不愛國，而徒生忿懥，是皆不明于彼此之辨耳。

    孟子隻說人皆可以為堯舜，但未說人皆能為堯舜，此亦彼此之辭。

     朱子又曰：“能使人興起者，聖人之心也。

    能遂其人之興起者，聖人之政事也。

    ”今按：此惟中國人有此觀念。

    近代西方民主政治，隻論下一項，再不及上一項。

    朱子又曰：“隻我能然，而人不能然，則不平矣。

    ”今按：西方人則隻在法律前求平等，不在人與人間求平等，此又是雙方文化大相差異處。