（七）

朱子曰：“心不可有一物，外面酬酢萬變，都隻是随其分限應去，都不關自家心事。

    才系于物，心便為其所動。

    其所以系于物者有三，或是事未來，自家先有個期待底心。

    或事已應過去了，又卻長留在胸中，不能忘。

    或正應事之時，意有偏重，便隻見那邊重。

    都是為物所系縛。

    到别事來到面前，應之便差了。

    聖人之心，瑩然虛明，無纖毫形迹，一看事物之來，若小若大，四方八面，莫不随事順應。

    此心元不曾有個事。

    ”今按：此條論忿懥好樂憂患恐懼諸情緒諸事，均不可留于心中。

    心空無物，才能應物得當。

    又說：“孔子畏匡，文王囚羑裡，死生在前，聖人元不動心，處之怡然。

    ”今按：孔子言三十而立，四十而不惑。

    孟子言四十不動心。

    此心仍須學來。

     朱子又說：“有心于好名，遇着近名底事，便愈好之。

    有心于為利，遇着近利底事，便貪欲。

    ”今按：這便要看此心之志。

    故曰志于學，曰志于道。

    若隻要心中無一事無一物，又差了。

    朱子又說：“此等處須是存養體驗，自做得些工夫，當自見之。

    難以淺識懸斷。

    ”今按：中國學問，主要便在自做工夫上，卻不宜專在文字上去求。

    西方科學家脫離不了一間實驗室，中國人文之學則以人間世為其實驗室，主要實驗者，即是吾此心。

     又說：“聖人之心周流應變而不窮，隻為在内，而外物入不得。

    及其出而應事接物，又不陷于彼。

    ”今按：孔子曰：“貧而樂，