明解故下
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也。
《觐禮》天子不下堂而見諸侯。
夷王下堂，則觐禮遂絕。
傳言王觐者，徒空名。
晉侯朝王出入三觐者，亦猶通語。
是故《春秋》僖二十八年，冬夏皆書公朝于王所。
夏五月者，為夏正三月，本朝時。
冬為夏正之秋，不言觐，明是時已無觐也。
《典命》卿與大夫異爵。
東周以降，卿大夫雖殊号，既為一科。
其本為大夫者，或通言佐。
《左氏傳》曰，惟卿為大夫，又曰晉有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐。
《春秋》是以書殺其大夫，未有書殺其卿者也。
《典命》：上公九命，侯伯七命，子男五命。
《大宗伯》：五命賜則，七命賜國。
亦有異。
東周制度浸變。
故《左氏傳》曰：在禮卿不會公侯，會伯子男可也。
又曰：鄭伯男也。
則七命之侯上拟公，七命之伯下侪于男。
《公羊傳》亦曰：春秋伯子男一也。
此猶有所聞于舊史。
董仲舒、何休之倫，橫言《春秋》改周之文，從殷之質，合伯子男為一；文家爵五等、法五行，質家爵三等、法三光，何其鄙也！《典命》：公之孤四命，以皮帛氏小國之君。
東周猶有孤。
晉侯請于王，以黻冕命士會将中軍，且為大傅（黻冕即周官之希冕），是也。
雖然，卿亦上隆。
故《左氏傳》載魯叔孫婼之言曰：列國之卿，當小國之君，固周制也（按傳，叔孫婼但受三命，未四命也）。
《職方氏》《大行人》皆說九州之内方七千裡。
東周四夷交侵，地稍迫削。
《管子》言立為六千裡之侯，則大人從（《幼官篇》）。
謂齊桓為侯伯，而所制者六千裡，明蠻服已棄在九州外。
是故荊揚邊裔吳楚諸國，初見《春秋》，則從夷狄書之也。
《天官》《春官》所載，婦人本與賓客事，自陽侯殺蓼侯竊其夫人，故大飨廢夫人之禮。
自是以後，君母出門則乘辎軿，下堂則從傅姆，進退則鳴玉佩，内飾則結綢缪（《漢書·張敞傳》語。
此《左氏》師說）。
故《春秋》夫人姜氏享齊侯于祝丘，《左氏》從會羔書奸之例，《穀梁》且言飨甚于會。
又公與夫人姜氏如齊，《左氏》亦言女有家，男有室，無相渎也。
有參會舊令新令者。
《大行人》：諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。
《春秋》文十一年曹伯來朝，《左氏傳》曰：即位而來見也。
襄元年傳：邾子來朝，禮也；衛子叔晉智武子來聘，禮也；凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉。
昭九年傳曰：孟僖子如齊殷聘，禮也。
此即如《大行人》制。
又曰：明王之制，歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明；自古未之或失。
此則十二年之間，八聘、四朝、再會、一盟，穆王以後則然。
文襄之霸，又定朝牧伯法。
傳言三歲而聘，五歲而朝。
故曹伯首尾五年朝魯，傳曰：禮也。
諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。
穆王雖近，于春秋為古。
文襄之命而言古制，猶曰故事雲爾。
有制似鄰類、其實異者。
《左氏傳》曰：官有世功，則有官族。
《周官》以氏命職者衆矣，庶官得世，而執政不得世。
《左氏》述晏子之言，知齊其為田氏；叔向言晉事，則曰政在家門。
而《春秋》書趙鞅叛，史墨論魯君失國，季氏世政，則曰慎器與名，不可以假人。
此明執政不得世授。
後師吳起對元年之問曰：執民柄者，不在一族（見《說苑·建本篇》）。
後師張敞說之曰：公子季友有功于魯，趙衰有功于晉，大夫田完有功于齊，皆疇其庸，延及子孫。
終後田氏篡齊，趙氏分晉，季氏颛魯，故仲尼作《春秋》迹盛衰，譏世卿最甚，由此也。
然叔向複悲栾郤胥原狐續慶伯降在草隸，明庶官得世授。
故《異義》引《左氏》師說，卿大夫得世祿，不得世位，父為大夫死，子得食其故采，有賢才則複升父位。
由此也。
此皆依據明文，不純以師說為正。
褒貶之事，或有新意，猶在其外。
《左氏》有五十凡例，傳所旃表以诒後昆。
漢師猶依違二家，橫為穿鑿，斯所以待杜預之正也（杜所述典禮訓诂，多不逮漢師，其簡二傳去異端，則識在漢師上）。
若乃行事之詳，不以傳聞變；故訓之異，不以一師成；忽其事狀，是口說而非傳記；則雖鼓箧之儒，載筆之史，猶冥冥也。
違其本志，則守達诂而不知變。
高子以《小弁》為小人之詩，孟仲子以不已為不似，先師之訓，可悉從耶？要之糅雜古今文者，不悟明文與師說異；拘牽漢學者，不知魏晉諸師，猶有刊剟異言之績。
故曰“知德者鮮”，豈虛語哉？世有君子，引而伸之，觸類而長之，洋洋浩浩，具存乎斯文矣！
《觐禮》天子不下堂而見諸侯。
夷王下堂，則觐禮遂絕。
傳言王觐者，徒空名。
晉侯朝王出入三觐者，亦猶通語。
是故《春秋》僖二十八年，冬夏皆書公朝于王所。
夏五月者，為夏正三月，本朝時。
冬為夏正之秋，不言觐，明是時已無觐也。
《典命》卿與大夫異爵。
東周以降，卿大夫雖殊号，既為一科。
其本為大夫者，或通言佐。
《左氏傳》曰，惟卿為大夫，又曰晉有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐。
《春秋》是以書殺其大夫，未有書殺其卿者也。
《典命》：上公九命，侯伯七命，子男五命。
《大宗伯》：五命賜則，七命賜國。
亦有異。
東周制度浸變。
故《左氏傳》曰：在禮卿不會公侯，會伯子男可也。
又曰：鄭伯男也。
則七命之侯上拟公，七命之伯下侪于男。
《公羊傳》亦曰：春秋伯子男一也。
此猶有所聞于舊史。
董仲舒、何休之倫，橫言《春秋》改周之文，從殷之質，合伯子男為一；文家爵五等、法五行，質家爵三等、法三光，何其鄙也！《典命》：公之孤四命，以皮帛氏小國之君。
東周猶有孤。
晉侯請于王，以黻冕命士會将中軍，且為大傅（黻冕即周官之希冕），是也。
雖然，卿亦上隆。
故《左氏傳》載魯叔孫婼之言曰：列國之卿，當小國之君，固周制也（按傳，叔孫婼但受三命，未四命也）。
《職方氏》《大行人》皆說九州之内方七千裡。
東周四夷交侵，地稍迫削。
《管子》言立為六千裡之侯，則大人從（《幼官篇》）。
謂齊桓為侯伯，而所制者六千裡，明蠻服已棄在九州外。
是故荊揚邊裔吳楚諸國，初見《春秋》，則從夷狄書之也。
《天官》《春官》所載，婦人本與賓客事，自陽侯殺蓼侯竊其夫人，故大飨廢夫人之禮。
自是以後，君母出門則乘辎軿，下堂則從傅姆，進退則鳴玉佩，内飾則結綢缪（《漢書·張敞傳》語。
此《左氏》師說）。
故《春秋》夫人姜氏享齊侯于祝丘，《左氏》從會羔書奸之例，《穀梁》且言飨甚于會。
又公與夫人姜氏如齊，《左氏》亦言女有家，男有室，無相渎也。
有參會舊令新令者。
《大行人》：諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。
《春秋》文十一年曹伯來朝，《左氏傳》曰：即位而來見也。
襄元年傳：邾子來朝，禮也；衛子叔晉智武子來聘，禮也；凡諸侯即位，小國朝之，大國聘焉。
昭九年傳曰：孟僖子如齊殷聘，禮也。
此即如《大行人》制。
又曰：明王之制，歲聘以志業，間朝以講禮，再朝而會以示威，再會而盟以顯昭明；自古未之或失。
此則十二年之間，八聘、四朝、再會、一盟，穆王以後則然。
文襄之霸，又定朝牧伯法。
傳言三歲而聘，五歲而朝。
故曹伯首尾五年朝魯，傳曰：禮也。
諸侯五年再相朝，以修王命，古之制也。
穆王雖近，于春秋為古。
文襄之命而言古制，猶曰故事雲爾。
有制似鄰類、其實異者。
《左氏傳》曰：官有世功，則有官族。
《周官》以氏命職者衆矣，庶官得世，而執政不得世。
《左氏》述晏子之言，知齊其為田氏；叔向言晉事，則曰政在家門。
而《春秋》書趙鞅叛，史墨論魯君失國，季氏世政，則曰慎器與名，不可以假人。
此明執政不得世授。
後師吳起對元年之問曰：執民柄者，不在一族（見《說苑·建本篇》）。
後師張敞說之曰：公子季友有功于魯，趙衰有功于晉，大夫田完有功于齊，皆疇其庸，延及子孫。
終後田氏篡齊，趙氏分晉，季氏颛魯，故仲尼作《春秋》迹盛衰，譏世卿最甚，由此也。
然叔向複悲栾郤胥原狐續慶伯降在草隸，明庶官得世授。
故《異義》引《左氏》師說，卿大夫得世祿，不得世位，父為大夫死，子得食其故采，有賢才則複升父位。
由此也。
此皆依據明文，不純以師說為正。
褒貶之事，或有新意，猶在其外。
《左氏》有五十凡例，傳所旃表以诒後昆。
漢師猶依違二家，橫為穿鑿，斯所以待杜預之正也（杜所述典禮訓诂，多不逮漢師，其簡二傳去異端，則識在漢師上）。
若乃行事之詳，不以傳聞變；故訓之異，不以一師成；忽其事狀，是口說而非傳記；則雖鼓箧之儒，載筆之史，猶冥冥也。
違其本志，則守達诂而不知變。
高子以《小弁》為小人之詩，孟仲子以不已為不似，先師之訓，可悉從耶？要之糅雜古今文者，不悟明文與師說異；拘牽漢學者，不知魏晉諸師，猶有刊剟異言之績。
故曰“知德者鮮”，豈虛語哉？世有君子，引而伸之，觸類而長之，洋洋浩浩，具存乎斯文矣！