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露》《白虎通義》之倫，複以五行相次，其始由聞見僻陋，其終染于陰陽家言而不能騁。
假令《王制》為孔子作者，何緣複有周尺東田之文？若為漢制法耶，爵當有王侯，何故列五等？地當南盡九真，北極朔方，何故局促于三千裡？西域已賓，而不為置都護；匈奴可臣，而不為建朝儀。
以此知其妄矣！《繁露》諸書，以天道極人事，又下《王制》數等。
卒之令人拘牽數術，不盡物宜，營于禨祥，恐将泥夫大道。
言六經皆史者，賢于《春秋》制作之論，巧曆所不能計也。
雖然，史之所記，大者為《春秋》，細者為小說。
故《青史子》五十七篇，本古史官記事。
賈生引其胎教之道：王後有身，則太師持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右，太蔔持蓍龜而禦堂下，諸官各以其職禦于門内；太子生而泣，則曰聲中某律，滋味上某，命雲某，然後縣弧，然後蔔王太子名。
是禮之别記也，而錄在小說家。
《周考》《周紀》《周說》亦次焉。
《周說》者，武帝時方士虞初，以侍郎為黃車使者，采闾裡得之。
今之方志，其族也。
《周官》誦訓，掌道方志以诏觀事，道方慝以诏辟忌，以知地俗；訓方氏，掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道而觀新物。
唐世次《隋·經籍志》者，以是為小說根本。
區以為事，《南州異物》《南方草本》則辨其産，《荊楚歲時》《洛陽伽藍》則道其俗，《陳留耆舊》《汝南先賢》則表其人。
合以為志，《周紀》之屬以方名。
故諸雜傳地理之記，宜在小說。
儀注者，又青史氏之流。
今世所錄史部，宜出傅小說者衆矣！ 《周紀》諸書，據偏國行事，不與《國語》同錄于《春秋》家者，其事叢碎，非朝廷之務也。
且古者封建，王道衰，故方伯自制其區宇。
《國語》錄周以下，齊晉楚吳越，皆秉方嶽之威，制似共主。
鄭故寰内諸侯，魯亦舊為州牧，而僭禮逾等之事多矣。
故國别以為史，異于猥蕞小侯。
自秦以降，以郡縣治民，守令之職不與王者分重。
獨如《華陽國志》，錄公孫述、劉備、李勢之流自治一方者，宜在“春秋”〈（今所謂史部）〉。
其他方志小說之倫，不得以《國語》比。
宋世範成大志吳郡，猶知流别。
挽世章學誠、洪亮吉之徒，欲以遷、固之書相拟，既為表志列傳，又且作紀以錄王者诏書，蓋不知類。
且劉縧為《聖賢本紀》，而子産在其錄。
本紀非帝者上儀。
即府縣志宜以長官列紀，何故又推次制诏？一前一卻，斯所謂失據者哉！ 世人又曰：志者在官之書，府縣皆宜用今名。
然今府縣之志，不上戶部，非官書。
雖為官書，虞初奉使以采周俗，何故稱“周說”，不稱“河南說”邪？蓋方志與傳狀異事。
傳狀者，記今人，其裡居官位宜從今。
方志者，始自商周建國及秦漢分郡縣以逮近世，二三千年之事，皆在其中，即不可以今名限齊。
傳曰：疆場之事，一彼一此，何常之有？今之府縣，因古舊治而疆域迫陝者多矣，然其士女一端可稱，雖分在他府縣，猶入錄。
若範成大志吳郡，阖闾、夫差之臣，及孫氏時為吳郡人者，皆比次入其籍。
阖闾、夫差所部，遠及江淮。
其地不專宋之平江，其臣佐出何鄉邑不可校，以系吳，故志之。
孫氏之臣韋昭，本雲陽人。
雲陽于宋不屬平江，以系吳郡，故志之。
若署為“平江志”者，宜簡韋昭之徒使不得與。
為是斟酌古今，以吳郡為之号，然後其無旁溢也。
今為府縣志者，不旁溢則宜予今名，旁溢則宜予舊名。
多愛不忍，士女之籍，從古郡縣所部，而題名專系于今，甚無謂也。
獨舊郡過寬者，名不可用。
漢世豫章，包今江西之域，而會稽籠有浙江、福建，延及江南。
今為南昌、紹興志，宜有省耳。
格以官書，謂之周語國志之倫，其言無狀。
《秋官》小行人，自萬民之利害而下，物為一書，每國辨異之，以五物反命于王，以周知天下之故。
《管子》曰：《春秋》者，所以記成敗也；《行》者，道民之利害也〈（《山權數篇》）〉。
以其掌之行人，故謂之《行》〈（猶太史公書稱《太史公》）〉，明與《春秋》異流。
世人不知其為小說，而以紀傳之法相牽。
斯已過矣！ 莊周曰：飾小說以幹縣令〈（《外物篇》）〉。
今之為方志者，名曰繼誦訓，其實幹縣令也。
而多自拟以太史天官，何其忘廉恥之分邪？儀注之書，《禮記》引《贊大行》〈（《雜記》）〉，行人所書為小說，即《贊大行》亦在小說可知。
且諸跪拜禁忌之節，閱歲而或殊尚，又不盡制度挈定。
若《漢舊儀》《官儀》所錄，八坐丞郎，有交禮解交之節，郎又含雞舌香，而女侍二人執香爐從之。
斯皆繁登降之節，效佞幸之儀，習為恒俗，非禮律所制，然猶以為儀注。
斯固不隸《禮經》，而青史小說之流也。
假令《王制》為孔子作者，何緣複有周尺東田之文？若為漢制法耶，爵當有王侯，何故列五等？地當南盡九真，北極朔方，何故局促于三千裡？西域已賓，而不為置都護；匈奴可臣，而不為建朝儀。
以此知其妄矣！《繁露》諸書，以天道極人事，又下《王制》數等。
卒之令人拘牽數術，不盡物宜，營于禨祥，恐将泥夫大道。
言六經皆史者，賢于《春秋》制作之論，巧曆所不能計也。
雖然，史之所記，大者為《春秋》，細者為小說。
故《青史子》五十七篇，本古史官記事。
賈生引其胎教之道：王後有身，則太師持銅而禦戶左，太宰持鬥而禦戶右，太蔔持蓍龜而禦堂下，諸官各以其職禦于門内；太子生而泣，則曰聲中某律，滋味上某，命雲某，然後縣弧，然後蔔王太子名。
是禮之别記也，而錄在小說家。
《周考》《周紀》《周說》亦次焉。
《周說》者，武帝時方士虞初，以侍郎為黃車使者，采闾裡得之。
今之方志，其族也。
《周官》誦訓，掌道方志以诏觀事，道方慝以诏辟忌，以知地俗；訓方氏，掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道而觀新物。
唐世次《隋·經籍志》者，以是為小說根本。
區以為事，《南州異物》《南方草本》則辨其産，《荊楚歲時》《洛陽伽藍》則道其俗，《陳留耆舊》《汝南先賢》則表其人。
合以為志，《周紀》之屬以方名。
故諸雜傳地理之記，宜在小說。
儀注者，又青史氏之流。
今世所錄史部，宜出傅小說者衆矣！ 《周紀》諸書，據偏國行事，不與《國語》同錄于《春秋》家者，其事叢碎，非朝廷之務也。
且古者封建，王道衰，故方伯自制其區宇。
《國語》錄周以下，齊晉楚吳越，皆秉方嶽之威，制似共主。
鄭故寰内諸侯，魯亦舊為州牧，而僭禮逾等之事多矣。
故國别以為史，異于猥蕞小侯。
自秦以降，以郡縣治民，守令之職不與王者分重。
獨如《華陽國志》，錄公孫述、劉備、李勢之流自治一方者，宜在“春秋”〈（今所謂史部）〉。
其他方志小說之倫，不得以《國語》比。
宋世範成大志吳郡，猶知流别。
挽世章學誠、洪亮吉之徒，欲以遷、固之書相拟，既為表志列傳，又且作紀以錄王者诏書，蓋不知類。
且劉縧為《聖賢本紀》，而子産在其錄。
本紀非帝者上儀。
即府縣志宜以長官列紀，何故又推次制诏？一前一卻，斯所謂失據者哉！ 世人又曰：志者在官之書，府縣皆宜用今名。
然今府縣之志，不上戶部，非官書。
雖為官書，虞初奉使以采周俗，何故稱“周說”，不稱“河南說”邪？蓋方志與傳狀異事。
傳狀者，記今人，其裡居官位宜從今。
方志者，始自商周建國及秦漢分郡縣以逮近世，二三千年之事，皆在其中，即不可以今名限齊。
傳曰：疆場之事，一彼一此，何常之有？今之府縣，因古舊治而疆域迫陝者多矣，然其士女一端可稱，雖分在他府縣，猶入錄。
若範成大志吳郡，阖闾、夫差之臣，及孫氏時為吳郡人者，皆比次入其籍。
阖闾、夫差所部，遠及江淮。
其地不專宋之平江，其臣佐出何鄉邑不可校，以系吳，故志之。
孫氏之臣韋昭，本雲陽人。
雲陽于宋不屬平江，以系吳郡，故志之。
若署為“平江志”者，宜簡韋昭之徒使不得與。
為是斟酌古今，以吳郡為之号，然後其無旁溢也。
今為府縣志者，不旁溢則宜予今名，旁溢則宜予舊名。
多愛不忍，士女之籍，從古郡縣所部，而題名專系于今，甚無謂也。
獨舊郡過寬者，名不可用。
漢世豫章，包今江西之域，而會稽籠有浙江、福建，延及江南。
今為南昌、紹興志，宜有省耳。
格以官書，謂之周語國志之倫，其言無狀。
《秋官》小行人，自萬民之利害而下，物為一書，每國辨異之，以五物反命于王，以周知天下之故。
《管子》曰：《春秋》者，所以記成敗也；《行》者，道民之利害也〈（《山權數篇》）〉。
以其掌之行人，故謂之《行》〈（猶太史公書稱《太史公》）〉，明與《春秋》異流。
世人不知其為小說，而以紀傳之法相牽。
斯已過矣！ 莊周曰：飾小說以幹縣令〈（《外物篇》）〉。
今之為方志者，名曰繼誦訓，其實幹縣令也。
而多自拟以太史天官，何其忘廉恥之分邪？儀注之書，《禮記》引《贊大行》〈（《雜記》）〉，行人所書為小說，即《贊大行》亦在小說可知。
且諸跪拜禁忌之節，閱歲而或殊尚，又不盡制度挈定。
若《漢舊儀》《官儀》所錄，八坐丞郎，有交禮解交之節，郎又含雞舌香，而女侍二人執香爐從之。
斯皆繁登降之節，效佞幸之儀，習為恒俗，非禮律所制，然猶以為儀注。
斯固不隸《禮經》，而青史小說之流也。