文學總論
關燈
小
中
大
。
古文篆書，一簡八字。
蓋二十五字者，二尺四寸之經也。
八字者，六寸之傳也。
古官書皆長二尺四寸，故雲二尺四寸之律。
舉成數言，則曰三尺法。
經亦官書，故長如之。
其非經律，則稱短書，皆見《論衡》。
）論者，古但作侖。
比竹成冊，各就次第，是之謂侖。
箫亦比竹為之，故龠字從侖。
引伸則樂音有秩，亦曰侖，于論鼓锺是也。
言說有序亦曰侖，坐而論道是也。
論語為師弟問答，乃亦略記舊聞，散為各條，編次成帙，斯曰《侖語》是故繩線聯貫謂之經，簿書記事謂之專，比竹成冊謂之侖，各從其質以為之名。
亦猶古言方策，漢言尺牍，今言劄記也。
雖古之言肄業者（《左氏傳》：臣以為肄業及之也），亦謂肄版而已。
《釋器》雲：大版謂之業。
書有篇第，而習者移書其文于版（學童習字用觚，觚亦版也），故雲肄業。
《管子·宙合》雲：退身不舍端，修業不息版。
以是征之，則肄業為肄版，明矣。
凡此皆從其質為名，所以别文字于語言也。
其必為之别，何也？ 文字初興，本以代聲氣，乃其功用有勝于言者。
言語僅成線耳，喻若空中鳥迹，甫見而形已逝。
故一事一義得相聯貫者，言語司之。
及夫萬類坌集，棼不可理，言語之用，有所不周，于是委之文字。
文字之用，足以成面，故表譜圖畫之術興焉。
凡排比鋪張不可口說者，文字司之。
及夫立體建形，向背同現，文字之用，又有不周，于是委之儀象。
儀象之用，足以成體，故鑄銅雕木之術興焉。
凡望高測深不可圖表者，儀象司之。
然則文字本以代言，其用則有獨至。
凡無句讀文，皆文字所專屬者也。
以是為主，故論文學者，不得以興會神旨為上。
昔者文氣之論，發諸魏文帝《典論》，而韓愈、蘇轍竊焉。
文德之論，發諸王充《論衡》（《論衡·佚文篇》：文德之操為文。
又雲：上書陳便宜，奏記薦吏士，一則為身，二則為人。
繁文麗辭，無文德之操，治身完行，徇利為私，無為主者），楊遵彥依用之（《魏書·文苑傳》：楊遵彥作《文德論》，以為古今辭人，皆負才遺行，澆薄險忌，唯邢子才、王元景、溫子升彬彬有德素），而章學誠竊焉。
氣非竄突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辭始于表譜簿錄，則修辭立誠其首也。
氣乎德乎，亦末務而已矣！ 文選之興，蓋依乎摯虞《文章流别》，謂之總集。
《隋書·經籍志》曰：總集者，以建安之後，辭賦轉繁，衆家之籍，日以孳廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂之《流别》。
然則李充之《翰林論》，劉義慶之《集林》，沈約、丘遲之《集鈔》，放于此乎？《七略》惟有詩賦。
及東漢，銘诔論辯始繁。
荀勖以四部變古，李充、謝靈運繼之，則集部自此著。
總集者，本括囊别集為書，故不取六藝史傳諸子，非曰别集為文，其他非文也。
《文選》上承其流，而稍入《詩序》《史贊》《新書》《典論》諸篇，故名不曰集林、集鈔。
然已痟矣！其序簡别三部，蓋總集之成法。
顧已迷誤其本，以文辭之封域相格，慮非摯虞、李充意也。
《經籍志》别有《文章英華》三十卷，《古今詩苑英華》十九卷，皆昭明太子撰。
又以詩與雜文為異，即明昭明義例不純。
《文選》序率爾之言，不為恒則。
且總别集與他書經略不定更相闌入者有之矣！ 今以《隋志》所錄總集相稽，自魏朝雜诏而下，訖皇朝陳事诏，凡十八家百四十六卷；自上法書表而下訖後周與齊軍國書，凡七家四十一卷；而漢高祖手诏，匡衡、王鳳、劉隗、孔群諸家奏事，書既亡佚，複傅其錄。
然《七略》，高祖、孝文诏策，悉在諸子儒家，奏事二十卷隸《春秋》。
此則總集有六藝諸子之流矣。
陳壽定諸葛亮故事，命曰《諸葛氏集》，然其目錄有《權制》《計算》《訓厲》《綜核》《雜言》《貴和》《兵要》《傳運》《法檢》《科令》《軍令》諸篇。
《魏氏春秋》言亮作八務七戒六恐五懼，皆有條章，以訓厲臣子。
若在往古，則《商君書》之流，而《隋志》亦在别集。
故知集品不純，選者亦無以自理。
阮元之倫，不悟《文選》所序，随情涉筆，視為經常，而例複前後錯迕。
曾國藩又雜鈔經史百家，經典成文，布在方策，不虞潰散，鈔将何為？ 若知文辭之體，鈔選之業，廣狹異塗，庶幾張之弛之，并明而不相害。
凡無句讀文，既各以專門為業，今不亟論。
有句讀者，略道其原流利病，分為五篇。
非曰能盡，蓋以備常文之品而已。
其贈序壽頌諸品，既不應法，故棄捐弗道爾。
古文篆書，一簡八字。
蓋二十五字者，二尺四寸之經也。
八字者，六寸之傳也。
古官書皆長二尺四寸，故雲二尺四寸之律。
舉成數言，則曰三尺法。
經亦官書，故長如之。
其非經律，則稱短書，皆見《論衡》。
）論者，古但作侖。
比竹成冊，各就次第，是之謂侖。
箫亦比竹為之，故龠字從侖。
引伸則樂音有秩，亦曰侖，于論鼓锺是也。
言說有序亦曰侖，坐而論道是也。
論語為師弟問答，乃亦略記舊聞，散為各條，編次成帙，斯曰《侖語》是故繩線聯貫謂之經，簿書記事謂之專，比竹成冊謂之侖，各從其質以為之名。
亦猶古言方策，漢言尺牍，今言劄記也。
雖古之言肄業者（《左氏傳》：臣以為肄業及之也），亦謂肄版而已。
《釋器》雲：大版謂之業。
書有篇第，而習者移書其文于版（學童習字用觚，觚亦版也），故雲肄業。
《管子·宙合》雲：退身不舍端，修業不息版。
以是征之，則肄業為肄版，明矣。
凡此皆從其質為名，所以别文字于語言也。
其必為之别，何也？ 文字初興，本以代聲氣，乃其功用有勝于言者。
言語僅成線耳，喻若空中鳥迹，甫見而形已逝。
故一事一義得相聯貫者，言語司之。
及夫萬類坌集，棼不可理，言語之用，有所不周，于是委之文字。
文字之用，足以成面，故表譜圖畫之術興焉。
凡排比鋪張不可口說者，文字司之。
及夫立體建形，向背同現，文字之用，又有不周，于是委之儀象。
儀象之用，足以成體，故鑄銅雕木之術興焉。
凡望高測深不可圖表者，儀象司之。
然則文字本以代言，其用則有獨至。
凡無句讀文，皆文字所專屬者也。
以是為主，故論文學者，不得以興會神旨為上。
昔者文氣之論，發諸魏文帝《典論》，而韓愈、蘇轍竊焉。
文德之論，發諸王充《論衡》（《論衡·佚文篇》：文德之操為文。
又雲：上書陳便宜，奏記薦吏士，一則為身，二則為人。
繁文麗辭，無文德之操，治身完行，徇利為私，無為主者），楊遵彥依用之（《魏書·文苑傳》：楊遵彥作《文德論》，以為古今辭人，皆負才遺行，澆薄險忌，唯邢子才、王元景、溫子升彬彬有德素），而章學誠竊焉。
氣非竄突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辭始于表譜簿錄，則修辭立誠其首也。
氣乎德乎，亦末務而已矣！ 文選之興，蓋依乎摯虞《文章流别》，謂之總集。
《隋書·經籍志》曰：總集者，以建安之後，辭賦轉繁，衆家之籍，日以孳廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是芟剪繁蕪，自詩賦下，各為條貫，合而編之，謂之《流别》。
然則李充之《翰林論》，劉義慶之《集林》，沈約、丘遲之《集鈔》，放于此乎？《七略》惟有詩賦。
及東漢，銘诔論辯始繁。
荀勖以四部變古，李充、謝靈運繼之，則集部自此著。
總集者，本括囊别集為書，故不取六藝史傳諸子，非曰别集為文，其他非文也。
《文選》上承其流，而稍入《詩序》《史贊》《新書》《典論》諸篇，故名不曰集林、集鈔。
然已痟矣！其序簡别三部，蓋總集之成法。
顧已迷誤其本，以文辭之封域相格，慮非摯虞、李充意也。
《經籍志》别有《文章英華》三十卷，《古今詩苑英華》十九卷，皆昭明太子撰。
又以詩與雜文為異，即明昭明義例不純。
《文選》序率爾之言，不為恒則。
且總别集與他書經略不定更相闌入者有之矣！ 今以《隋志》所錄總集相稽，自魏朝雜诏而下，訖皇朝陳事诏，凡十八家百四十六卷；自上法書表而下訖後周與齊軍國書，凡七家四十一卷；而漢高祖手诏，匡衡、王鳳、劉隗、孔群諸家奏事，書既亡佚，複傅其錄。
然《七略》，高祖、孝文诏策，悉在諸子儒家，奏事二十卷隸《春秋》。
此則總集有六藝諸子之流矣。
陳壽定諸葛亮故事，命曰《諸葛氏集》，然其目錄有《權制》《計算》《訓厲》《綜核》《雜言》《貴和》《兵要》《傳運》《法檢》《科令》《軍令》諸篇。
《魏氏春秋》言亮作八務七戒六恐五懼，皆有條章，以訓厲臣子。
若在往古，則《商君書》之流，而《隋志》亦在别集。
故知集品不純，選者亦無以自理。
阮元之倫，不悟《文選》所序，随情涉筆，視為經常，而例複前後錯迕。
曾國藩又雜鈔經史百家，經典成文，布在方策，不虞潰散，鈔将何為？ 若知文辭之體，鈔選之業，廣狹異塗，庶幾張之弛之，并明而不相害。
凡無句讀文，既各以專門為業，今不亟論。
有句讀者，略道其原流利病，分為五篇。
非曰能盡，蓋以備常文之品而已。
其贈序壽頌諸品，既不應法，故棄捐弗道爾。