轉注假借說
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書之經界慢。
引伸之義，正許君所謂假借。
轉注者，繁而不殺，恣文字之孳乳者也。
假借者，志而如晦，節文字之孳乳者也。
二者消息相殊，正負相待，造字者以為繁省大例。
知此者希，能理而董之者，鮮矣！ 問曰：古有以相反為義，獨亂訓為治。
《說文》舌亂本與<舌攴>分，其他若苦為快、徂為存、故為今，今雖習為故常，都無本字。
豈古人語言簡短，諸言不言非者，皆簡略去之邪？ 答曰：語言之始，義相同者多從一聲而變，義相近者多從一聲而變，義相對相反者亦多從一聲而變。
相同之例，舉如前矣。
相近者亦以一聲轉變。
若谷不孰為饑，音變則疏不孰為馑；地氣發、天不應為{}，音變則天氣下、地不應為霿；人之昜氣為性，音變則人之侌氣為情；妻得聲于屮，音變則為妾（如接捷同聲，是其例）；娣從弟聲，音變則為侄（侄，古音本徒結切，與弟雙聲。
弟，古音亦可讀豒，正同侄音）；紅似绛，音亦如绛；栾似欄，音亦如欄；雁似雁，音亦如雁；雅似烏，音亦如烏；闾似驢，音亦如驢；江漢河淮沇，四渎之水相似，以雙聲呼之；吳Ａ４６恒衡岱（古音如弋），五嶽之山相似，以雙聲呼之；是其則也。
相對相反者，亦以一音轉變。
故先言天，從聲以變則為地；先言昜，從聲以變則為侌；先言古，從聲以變則為今；先言始（古音如台），從聲以變則為冬（今終始之本字）；先言疏，從聲以變則為數；先言精（音本如青），從聲以變則為粗；先言疾，從聲以變則為徐；先言來，從聲以變則為閠；先言生，從聲以變則為死；先言燥，從聲以變則為濕；先言加，從聲以變則為減；先言消，從聲以變則為息；先言銳，從聲以變則為鈍；先言長（古音在舌頭），從聲以變則為短；先言規，從聲以變則為矩；先言文，從聲以變則為武；先言褒，從聲以變則為貶；先言男，從聲以變則為女（古音在泥紐）；先言夫，從聲以變則為婦；先言公（古音多借翁為之，則音亦如翁），從聲以變則為媪；先言腹（得聲于古音如逼），從聲以變則為背；先言憑，從聲以變則為負（古音如倍，然實借為背）；先言本，從聲以變則為标；此以雙聲相轉者也。
先言起，從聲以變則為止；先言卯，從聲以變則為暖；先言寒，從聲以變則為Ａ４７；先言出，從聲以變則為内；先言央，從聲以變則為彷；先言斠（本訓平，引伸訓直，經典以覺較為之），從聲以變則為曲；先言新，從聲以變則為塵；先言水，從聲以變則為火；先言晨，從聲以變則為昏；先言旦，從聲以變則為晚；先言頭，從聲以變則為足；先言好，從聲以變則為醜；先言老，從聲以變則為幼；先言聰，從聲以變則為聾；先言受，從聲以變則為授；先言祥，從聲以變則為殃；此以疊韻相迤者也。
亦有位部皆同，訓诂相反者。
始為基，終為期為極；聯為叕，斷為絕；濁亂為淈，清治為汩，明瀞為絜，薉亂為豐；相類為似，相殊為異。
說樂為喜為僖為[B12L]，悲痛為嘻；勉力為勸，憜事為券；具食為馔，徹食為馂（馂字《說文》不錄，然《禮經》已有之）；上升為陟，下降為墊；強力為偲，畏慎為??；從随為若（本如字），不順為婼；黠慧為傆，謹敕為願；益之為員（見《詩·小雅》傳，字亦孳乳為<員見>，《說文》：<員見>，外博衆多視也），減之為損；圓者為規，方者為圭；直修為股，橫短為句；有目為明，無目為盲；等畫為則，毀則為賊；并以一語相變。
既有殊文，故民無玄惑。
自馀亦有制字者，然相承多用通借。
若特為牛父，引伸訓獨，而《詩傳》又訓為正，則是讀為等夷之等也；介為分畫，引伸宜引兩，而《春秋傳》以介特為單數，則是讀為孑孓之孑也；苦徂故之為快存今，亦同斯例，顧終古未制本字耳。
若從雙聲相轉之例，雖謂苦借為快，徂借為存，故借為今可也。
引伸之義，正許君所謂假借。
轉注者，繁而不殺，恣文字之孳乳者也。
假借者，志而如晦，節文字之孳乳者也。
二者消息相殊，正負相待，造字者以為繁省大例。
知此者希，能理而董之者，鮮矣！ 問曰：古有以相反為義，獨亂訓為治。
《說文》舌亂本與<舌攴>分，其他若苦為快、徂為存、故為今，今雖習為故常，都無本字。
豈古人語言簡短，諸言不言非者，皆簡略去之邪？ 答曰：語言之始，義相同者多從一聲而變，義相近者多從一聲而變，義相對相反者亦多從一聲而變。
相同之例，舉如前矣。
相近者亦以一聲轉變。
若谷不孰為饑，音變則疏不孰為馑；地氣發、天不應為{}，音變則天氣下、地不應為霿；人之昜氣為性，音變則人之侌氣為情；妻得聲于屮，音變則為妾（如接捷同聲，是其例）；娣從弟聲，音變則為侄（侄，古音本徒結切，與弟雙聲。
弟，古音亦可讀豒，正同侄音）；紅似绛，音亦如绛；栾似欄，音亦如欄；雁似雁，音亦如雁；雅似烏，音亦如烏；闾似驢，音亦如驢；江漢河淮沇，四渎之水相似，以雙聲呼之；吳Ａ４６恒衡岱（古音如弋），五嶽之山相似，以雙聲呼之；是其則也。
相對相反者，亦以一音轉變。
故先言天，從聲以變則為地；先言昜，從聲以變則為侌；先言古，從聲以變則為今；先言始（古音如台），從聲以變則為冬（今終始之本字）；先言疏，從聲以變則為數；先言精（音本如青），從聲以變則為粗；先言疾，從聲以變則為徐；先言來，從聲以變則為閠；先言生，從聲以變則為死；先言燥，從聲以變則為濕；先言加，從聲以變則為減；先言消，從聲以變則為息；先言銳，從聲以變則為鈍；先言長（古音在舌頭），從聲以變則為短；先言規，從聲以變則為矩；先言文，從聲以變則為武；先言褒，從聲以變則為貶；先言男，從聲以變則為女（古音在泥紐）；先言夫，從聲以變則為婦；先言公（古音多借翁為之，則音亦如翁），從聲以變則為媪；先言腹（得聲于古音如逼），從聲以變則為背；先言憑，從聲以變則為負（古音如倍，然實借為背）；先言本，從聲以變則為标；此以雙聲相轉者也。
先言起，從聲以變則為止；先言卯，從聲以變則為暖；先言寒，從聲以變則為Ａ４７；先言出，從聲以變則為内；先言央，從聲以變則為彷；先言斠（本訓平，引伸訓直，經典以覺較為之），從聲以變則為曲；先言新，從聲以變則為塵；先言水，從聲以變則為火；先言晨，從聲以變則為昏；先言旦，從聲以變則為晚；先言頭，從聲以變則為足；先言好，從聲以變則為醜；先言老，從聲以變則為幼；先言聰，從聲以變則為聾；先言受，從聲以變則為授；先言祥，從聲以變則為殃；此以疊韻相迤者也。
亦有位部皆同，訓诂相反者。
始為基，終為期為極；聯為叕，斷為絕；濁亂為淈，清治為汩，明瀞為絜，薉亂為豐；相類為似，相殊為異。
說樂為喜為僖為[B12L]，悲痛為嘻；勉力為勸，憜事為券；具食為馔，徹食為馂（馂字《說文》不錄，然《禮經》已有之）；上升為陟，下降為墊；強力為偲，畏慎為??；從随為若（本如字），不順為婼；黠慧為傆，謹敕為願；益之為員（見《詩·小雅》傳，字亦孳乳為<員見>，《說文》：<員見>，外博衆多視也），減之為損；圓者為規，方者為圭；直修為股，橫短為句；有目為明，無目為盲；等畫為則，毀則為賊；并以一語相變。
既有殊文，故民無玄惑。
自馀亦有制字者，然相承多用通借。
若特為牛父，引伸訓獨，而《詩傳》又訓為正，則是讀為等夷之等也；介為分畫，引伸宜引兩，而《春秋傳》以介特為單數，則是讀為孑孓之孑也；苦徂故之為快存今，亦同斯例，顧終古未制本字耳。
若從雙聲相轉之例，雖謂苦借為快，徂借為存，故借為今可也。