卷三
關燈
小
中
大
極之黑道，二人相去三裡，尚可通語言，以天寒氣稠也。
赤道下極熱而氣稀，故傳聲甚滞。
至于響則由聲浪反行，傳聲既難，回響自散。
然義猶不盡此，蓋赤道一帶，寬四十七度，日臨其上，天氣常熱而上升，南北之氣，向之而吹，以補其空，故赤道之北，恒有北風，赤道之南，恒有南風。
至正直赤道，則其氣熱甚，故兩旁冷風向之吹聚。
迨氣熱而上升，便由空際吹回兩極，循環無已時。
夫風既一自南來，一自北來，則順風而呼，輿逆風等，故欲聲浪之傳難矣。
況聲浪反行，一方之風傳之，複有一方之風抵之，其能無中空而不行乎？故曰天地之中，呼而無響。
《淮南·墜形訓》：??生海人，海人生若菌，若菌生聖人，聖人生庶人，凡??者生于庶人。
羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸾鳥，鸾鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。
毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生于庶獸。
介鱗生蛟龍，蛟龍生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生于庶魚。
介潭生先龍，先龍生玄鼋，玄鼋生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生于庶龜。
暖濕生容，暖濕生于毛風，毛風生于濕玄，濕玄生羽風，羽風生暖介，暖介生鱗薄，鱗薄生暖介。
五類雜種興乎外，肖形而蕃。
麟按：??、羽嘉、毛犢、介鱗、介潭，人與鳥獸魚龜五種之先也。
據格緻家謂地球中最深之層，其磐石名為老連層，此層内有生物一種，為數甚多，此物名伊鄂足恩，〈譯為第一活物。
〉此物以前别無生物。
今??、羽嘉、毛犢、介鱗、介潭，是即所謂伊鄂足恩者也。
但不知五種中何者當之耳D又格緻家謂地球崩裂之後，萬物死傷者多，亦有幸而免者，有獸名海乙那，似狼而性最惡。
光緒初有人察英地山穴，見有鹿胫骨甚多，皆斜紋斷折，似為惡獸齧者，遂以新殺之羊骨鹿骨并送倫敦野獸院，令今之海乙那齧而觀之。
及其齧也，骨亦斜斷，與穴中骨斜斷之痕，絲毫不爽。
知古之海乙那與今之海乙那齧骨同也，是知物性古今不變矣。
然則毛犢者，其亦地球崩裂時幸免之獸，與海乙那同脫者欤？ 《墜形》篇鍊土生木等說，與五澒五金等說，合于化學。
又陰陽相薄為雷，激揚為電，合于萬物皆有電氣之說，近人已言之，故不複論。
《淮南·時則訓》：仲夏之月，禁民無刈藍以染，毋燒灰。
麟按：禁刈藍與燒灰，似是二事，而實則一事也。
蓋取輕氣法，以灰精如豆所，包以紙，從水箱入瓶體上浮與養氣合，則輕氣自放出入瓶，未化則瓶内二物為水與灰精，既化，則為養灰與輕氣。
瓶中之水，若以草藍染之，則變為綠，是灰精與水，染以藍則為綠，故夏之禁燒灰，禁其燒灰而以藍染也。
不然，豈使民不火食耶？ 《淮南·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎〈《雜志》從《禦覽·皇王部三》引此作爁焱。
據《廣韻》雲：爁，力驗切，爁焱，火延也。
〉而不滅，水浩洋〈《雜志》從《禦覽·地部二十四》引此作浩溔。
〉而不息，猛獸食颛民，鸷鳥攫老弱。
麟按：往古時火不滅，水不息者，西人韋廉臣《格物探源》雲：太初地球，本一火球耳，類如镕金在冶，後球面凝冷成??，??即為石，??上有水，後乃迸裂，再凝而為石，其時水加多如此者屢矣。
乃所以成世界各種石類。
又雲：凡世上所有之物，必先有以養之者，而後此物能生。
是以上古皆水之時，去火尚近，水仍熱而他物不生，惟生海草蚌蛤之類。
後分海陸，水亦漸冷，而魚類生，此時則茂草喬松，幾無隙地。
又後愈冷而鼋鼍蚊龍鳄魚皆生。
又崩易一世界，繼前世所生諸物，而獸類生焉。
從此地球内外安協，萬物齊備，而人始生焉。
是往古時火不滅，水不息也。
西人言此為格物之極功，而淮南八公已能言之。
《淮南·覽冥訓》：積蘆灰以止淫水。
《注》：蘆，葦也。
生于水，故積聚其灰以止淫水。
麟按：灰非息壤，不可為堤，果何恃以止淫水？蓋蘆灰謂所出之灰精也。
原質灰精為金類，其與養氣相合者，藏于土石，土有此則肥，無此則瘠，草木賴是以生。
自木灰鍊出灰珠，放電氣過之，則還原而為灰精，其色潔白，見風則變，因與養氣合而生繡也。
熱則化水，再熱即蒸為氣，其輕能浮，擲水面則燃，置冰上亦自能出火，因與養氣交感故也。
然則以灰精擲淫水則出火，積灰精多則火亦熾。
凡水熱至二百十二度，即化而為氣，故火熾則淫水化氣而自由空際入海矣。
至灰精必由蘆中鍊出者，則以水次就近故也。
是知女娲世早知化學，然而三代無傳者，以天地清夷刍狗棄之也。
《淮南·齊俗訓》：視高下不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣準。
《注》：浣準，水望之平。
孫仲容《劄移》曰：案《泰族訓》雲：人欲知高下而不能，教之用管準。
則說管浣音近假借字。
〈自注：管或作筦；是其比例。
〉管所以視遠，準即水平，非一物也。
麟按：孫說是也，管蓋即今遠鏡，其物與金目稍殊，輿水平皆測量之要。
《淮南·墜形訓》：??生海人，海人生若菌，若菌生聖人，聖人生庶人，凡??者生于庶人。
麟按：上言海人，下言聖人，則若菌亦人也。
尋《後漢書·南蠻西南夷列傳》莋都夷白狼王唐菆等作詩三章，《注》皆引《東觀記》所載夷人本語，每漢文四字，夷文亦四字。
其中如與人富厚作巍菌渡洗，部人多有作補菌邪推，〈今本誤倒作菌補。
〉是呼人為菌也。
然則若菌即若人矣。
《淮南》何以用夷語？曰：此即謂莋都夷人也。
按《南蠻西南夷列傳》雲：莋都夷者，武帝所開，以為莋都縣。
元鼎六年，以為沈黎郡。
天漢四年，并蜀為西部，置兩都尉。
一居旄牛，主徼外夷；一居青衣，主漢人。
據此，是莋都夷在旄牛徼外也。
《續漢志》蜀郡屬國旄牛下雲：有鮮水若水。
據此是莋都夷人居若水旁也。
是故若菌者，謂若水之人。
惟謂彼人，故就用彼語耳。
《管子·侈靡》篇：雲平而雨不甚，無委雲，雨則遬已。
麟按：雲雨一也。
《莊子·天運》雲：雲者為雨乎？雨者為雲乎？蓋人但知雲雨為兩物，而《莊子》已知為一物，故陽設疑辭以诘之，此亦猶雷電非二物也。
原雨之自起，本由日照海水，因熱化汽而至空中，即為雲。
其形如霧，至空中而遇冷，則汽又縮而化水。
風不能載，于是下墜。
《五行》篇雲：晝炙陽，夕下露。
露雖輿雨稍異，而皆因炙陽蒸汽則一也。
故雨即是雲，即是汽。
雨之墜下，由汽之縮。
若熱少而升空時，汽不甚漲，冷少而在空時，汽不甚縮，漲縮不甚懸絕，是之謂平。
若是則所墜之雨必不甚，是謂雲平而雨不甚。
《管子·侈靡》篇：問運之合滿安臧？二十歲而可廣，十二歲而聶廣，百歲傷神，周鄭之禮移矣，則周律之廢矣，則中國之草木，有移于不通之野者。
麟按：《管子》此章，以天運言。
其所謂二十歲、十二歲、百歲，必非僅從當時起數也，其為期遠矣。
周鄭之禮，周律，不過舉當時所尚者為言，後世遵之，即可襲稱，非必實指其國。
至雲中國之草木，移于不通之野，則其識邃矣。
英人雷俠兒《地學淺釋》雲：一處之生物，古今不同。
時時有新生之物，亦時時有絕滅之物。
又雲：有一種草名扯拉，生于湖水之底，其湖水中有炭酸灰者，則扯拉草多。
其草子之??硬而韌，難朽爛，因此僵石中遇之甚多。
以大裡所生之扯拉草子之形，比英吉利所生之扯拉草子之形較圓，其形略近于英吉利石層中之扯拉子。
扯拉子之僵石，遇之于新蠃蛤麻兒層及古淡水層，其莖大約中心有一大孔，而四旁有小孔圍之，其莖有節。
又雲：太尼地亦有一皮脫厚層，〈自注：皮脫者，草木于北方之地，枯而不朽，所積之層也。
〉其皮脫之下層二十至三十尺深處，得古時石刀，在松樹根中，而其上層皮脫中，則有古時銅刀，在栗樹根中。
考之古史，知其處并不宜松，所以知此刀此樹，尚在未有文字之先，意其處先有松，後有栗，故松樹之皮脫在下，栗樹之皮脫在上，均能積成厚層。
其有松之時，古人以石為刀，未知用銅；及有栗樹時，其人已知以銅為刀，而尚不知用鐵。
今則其地并無松栗，而有榆林甚茂，其榆樹皮脫中，遇有鐵刀，故知其地有榆樹之時，人已能用鐵矣。
又雲：以大裡之阿峨谷，有層厚七百五十尺，上面二百尺，為沛育新期。
下五百五十尺，為前沛育新期。
其沛育新期之層，僵石有松類之葉及子，其形與今北方之松無異。
此樹自下薶育新期已有之。
〈以上《地學淺釋》。
〉據此，則草木古今不同，亦各處不同，或古此有而彼無，或今此無而彼有，皆由期之異也。
《管子》言中國之草木，有移于不通之野，正謂此也。
其所謂運，即西人所謂期，佛家所謂劫也。
《易》言天造，必雲草昧，其言天地變化，必雲草木蕃。
知草木所以驗期運也。
草木枯為皮脫，又久則化僵石，而天地期運于此驗之。
《易》言艮為石。
又雲：艮，萬物之所成終而所成始也。
其旨深哉。
《管子》下文言：是故天子之為國，圖具其樹、物也。
是則草木有古今中外之不同，必為圖識之，今之博物院，昉于是矣。
《管子·白心》篇：化物多者，莫多于日月。
麟按：日之化物，夫人而知，而未知其故也。
矦失勒《談天》雲：地面諸物，無日之光與熱，則不能生動，氣非熱則永靜而不成風，雷電亦由熱氣所感動，噏鐵力北曉皆由日氣所發也。
植物資水土，動物食植物，亦互相食，然無太陽之熱則倶不生。
草木成煤以資火化，海水化氣，凝為雨露，為泉澤江河，皆熱力也。
因熱力，諸原質之變化生焉。
以成新物，而地質或為風雨消耗，或因寒暑變化，瀕海濱河之地，浪激波沖，日受侵削，沙泥石屑，随流遷移，運入大海，日積月累，海底壓力增大，相對之地壓力減小。
地中之火受壓不均，則從力小處湧出而為火山，推其原皆日為之也。
唐孫雲：用太陽面三尺方之熱加于汽機，能得六萬三千馬力，即等于每小時燒煤九千斤。
則其面上流質變動之故，不解自明矣。
赫士譯《天文揭要》雲：自日觀地之視徑略為十七秒零十分之六，而地距日之中裡數，為二億六千八百六十二萬裡，則凡距日同此之周點所受之熱皆與地同。
既有如此大之空球，日居其心，其半徑等于地距日之裡數，而地半球之面積，為此球面積之二十二億分之一，可知地一日所受之熱，即盡聚于一點，不過得日所發者二十二億分之一。
設以徑三尺之凹鏡，聚日光于一點，即難化如白金者，亦無不化矣。
若以與地面等大之凹鏡全聚日光于一點，其熱當何如？猶有不能化之物也耶？據此，是化物多者誠莫日若，而其化由于熱力也。
至月則熱力極微，何以能化物？《呂氏春秋·精通》雲：月望則蚌蛤實，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰虧。
夫月形乎天而群陰化乎淵，此為月能化物之證矣。
然所化猶小，其化物之多，蓋莫多于攝潮也。
《天文揭要》雲：潮汐因海面受月攝力有大小之不同而生，統海而觀，必為橢圜式，而其長徑常向月焉。
夫日既吸地，亦必有所生之潮汐。
然日之吸力雖大，而生潮汐之力則小。
蓋地之向日背日二面受日之吸力略同故耳。
然仍有所差，故日亦有所生之潮。
當朔望時潮之所以大者，因日月生潮之力相助故也。
當二弦時，潮之所以小者，因日月生潮之力相敵故也。
又雲：各處潮汐之高低，亦随月之緯度而變。
若月有圈緯度，則赤道諸地，潮汐最大。
迤南迤北，則漸小矣。
且各處每日之潮汐高低宜同，若月有北緯度，則北半球凡與月同緯度諸處，每日必有一大潮，即當月近午線者也。
若當月近子線者，則小矣。
北半球如是，南半球則相反也。
據此是月能生潮，則由江入海由海入江之泥沙，日積月累，久則兩面壓力不均，亦必能湧火山。
且鹹水淡水之泥沙彼此時相羼雜，涸後土物必變，是月所化物亦多矣。
而其故，則在攝力而不在熱力也 《管子·水地》篇：是以水者，萬物之準也，諸生之淡也。
麟按：諸生之淡，承上淡也者五味之中也為言。
但海水味鹹，何竟以淡屬水？則以海水之鹹，本由江河諸水順流入海，常帶動植諸質融為渣滓而成鹽質也。
故陸地之湖，若為河流出入，則其水永淡；若彙衆流豬之，則其水亦鹹而能成鹽。
是水之鹹者，成于渣滓，而非其本味也。
《管子·水地》篇：集于天地，而藏于萬物，産于金石，集于諸生，故曰水神。
集于草木，根得其度，華得其數，實得其量；鳥獸得之，形體肥大，羽毛豐茂，文理明著。
麟按：此先言萬物皆含水，後專舉草木鳥獸，則祗動植二物矣。
蓋動植賴水尤急也。
下雲：人，水也，男女精氣合而水流形，三月如咀雲雲。
又雲：水集于玉，而九德出焉。
凝蹇而為人，而九竅五慮出焉。
是生物有知者由于水，動物固然，而植物之生亦未嘗不與動物同。
韋廉臣雲：動植諸物，皆以胞體積成，不特此也，其生之例，有若符節之合者，如圖。
〈今引其辭，不更繪圖。
〉甲、為植物之一種，由種子生莖，莖生諸葉，各有一定位置。
葉吸炭氣漸長，頂作一花，旁作一花，至結子而萎。
乙、為動植之合物，由卵生莖，莖生諸芽，亦各有一定位置。
芽長成諸活物，各有胃能食，而其蒂仍附于莖，物各有須，頂物須分生，馀者總生。
又旁有二物同蒂者，其一形獨異，此與頂物皆若植物之花也。
此物中有生卵者，生卵後乃萎。
丙、為動物，于春時由卵生一蟲，其體生一細芽，芽漸長複變為蟲，而前蟲消盡，如此遞變，至末變為二，有雌雄，乃不複變，交而生卵。
諸蟲中惟末二蟲及第八蟲有翅，亦如植物之花。
丁、為榛葉之莖。
戊、為一種猴之指骨。
己、為竹身。
庚、為一種蛇之脊骨，其有節皆同。
觀此見動植一源也。
據此是動植諸物，其生也無不由于合精流形，故其賴水為尤甚。
《管子·五行》篇：昔黃帝以其緩急作立〈立字王懷祖據《北堂書鈔》補。
〉五聲，以政五锺，令其五锺：一曰青锺大音，二曰赤锺重心，三曰黃锺灑光，四曰景锺昧其明，五曰黑锺隐其常。
麟按：令者命也。
命五锺之名曰大音雲雲。
《漢書·律曆志》：夫推曆生律制器，規圜矩方權重衡平準繩嘉量，探赜索隐，鈎深緻遠，莫不用焉。
是制器度數，皆本于律。
黃帝之用锺，猶用律也。
其術則今聲光電化重學所自始，即名可知。
大音者，聲學也。
重心者，即所謂物立必立于重心，物動必行于重心線也。
此二字，則早與泰西同名，重學也。
灑光者，灑與曬同，從麗聲。
《漢書·中山靖王勝傳》：白日曬光。
《注》：曬，舒也。
灑光即曬光也，光學也。
昧其明者，電學也。
電能生光生熱，光熱亦生電，故電氣亦發光。
就迩者驗之，人髪貓皮，暗中以手拂之，而見火星。
《說文》雲：昧，昧爽，且〈本作旦，從段氏也。
〉明也。
《淮南·俶真訓·注》：昧，昧欲明而未也。
是半明半暗曰昧。
暗中見光，是昧也。
電氣本有之光，是明也。
本明而見之，則半暗半明，故曰昧其明也。
隐其常者，《廣雅·釋诂》：常，質也。
謂原質也。
原質隐伏在物中，非分化則不可見，是化學也。
用此知古聖人制器尚象，以前民用，一切奇侅非常之術，無所不包矣。
《管子·地員》一篇，所謂土，今地學家總謂之石，不問其剛柔堅脆也。
所舉土物，其在今為何名，雖不能塙指，而其數則适相符合。
蓋《地員》曰：五施，五七三十五尺而至于泉，呼音中角。
四施，四七二十八尺而至于泉，呼音中商。
三施，三七二十一尺而至于泉，呼音中宮。
再施，二七十四尺而至于泉，呼音中羽。
一施，七尺而至于泉，呼音中征。
墳延六施，六七四十二尺而至于泉。
陝之芳七施，七七四十九尺而至于泉。
祀陝八施，七八五十六尺而至于泉。
杜陵九施，七九六十三尺而至于泉。
延陵十施，七十尺而至于泉。
環陵十一施，七十七尺而至于泉。
蔓山十二施，八十四尺而至于泉。
付山十三施，九十一尺而至于泉。
付山白徒十四施，九十八尺而至于泉。
中陵十五施，百五尺而至于泉。
青山十六施，百一十二尺而至于泉。
赤壤??山十七施，百一十九尺而至于泉。
??山白壤十八施，百二十六尺而至于泉。
徙山十九施，百三十三尺而至于泉。
高陵土山二十施，百四十尺而至于泉。
山之上命之曰縣泉，鑿之二尺，乃至于泉。
山之上命曰複呂，鑿之三尺而至于泉。
山之上命之曰泉英，鑿之五尺而至于泉。
山之材，鑿之二七十四尺而至于泉。
山之側，鑿之三七二十一尺而至于泉。
凡土物二十五種5。
今僵石分層表則雲：一、今時新層，二、後沛育新，三、沛育新，四、前沛育新，五、上埋育新，六、下埋育新，七、上瘗育新，八、中瘗育新，九、下瘗育新，十、普魯灰石，十一、白荼而刻，十二、上綠砂層，十三、藍麻兒灰石，十四、下綠砂層，十五、泥砂灰石舍兒，十六、淡水泥灰石，十七、蚌砂石，十八、泥層，十九、老珊瑚僵石層，二十、淡青泥石，二十一、上魚子灰石，二十二、下魚子灰石，二十三、頁灰石，二十四、上脫來約斯，二十五、中脫來約斯，二十六、下脫來約斯，二十七、潑而彌安，二十八、可兒美什，二十九、炭灰石，三十、上提符尼安，三十一、中提符尼安，三十二、下提符尼安，三十三、上西羅裡安，三十四、中西羅裡安，三十五、下西羅裡安，三十六、上堪孛裡安，三十七、下堪孛裡安，三十八、上落冷須安，三十九、下落冷須安，此三十九種，除一名而有前後上下者為同類，當去十五種，共為二十四種，惟上綠砂層與下綠砂層中隔藍麻兒灰石一層，不得合一，故為二十五種，是與《管子》土物之數同也。
惟辨僵石者，或深至三十裡；而《管子》止于二十施一百四十尺者；石層能漸薄至無，故有數層甚厚，數層甚薄。
《管子》則每種皆舉其最薄者為言也。
或疑今去《管子》二千馀年，所謂今時新層者，不應管子時已有，不知今時之名，該石刀銅刀鐵刀三期，石刀期之在中國，實當虞夏以前，則管子時土，安得無今時新層耶？ 《虞書·堯典》：内于大麓。
康成注《大傳》雲：麓者，錄也。
劉昭《百官志注》引《新論》曰：昔堯試于大麓者，領錄天子事，如今尚書官矣。
《論衡·正說》曰：言大麓，三公之位也。
居一公之位，大總錄二公之事。
餘謂相位稱大麓，非領錄。
按《漢書·烏孫傳》說烏孫官制雲：相大祿、左右大将二人，侯三人，大将都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人，據左右大将以下皆漢語轉譯，而大祿獨非漢稱。
《傳》又雲：昆莫有十馀子，中子大祿強善将。
太子有子曰岑陬，而下言岑陬者，官号也。
是則烏孫自以官稱其人，則大祿為烏孫語明矣。
言相大祿者，非有二官，相是漢語，大祿是烏孫語，史官并存之也。
〈《傳》又雲：都護韓宣奏：烏孫大吏，大祿、大監，皆可以賜金印紫绶，以尊輔大昆彌。
明大祿為股肱貴臣也。
〉夷狄之俗，多存古語舊号。
舜禹徑略，外薄四海，大麓命名，宣布至遠。
且《張骞傳》言烏孫本在祁連、敦煌間，後乃他徙。
則故與瓜州允姓之族為鄰壤，其在舜時，地處??成，風聲逖聽宜也。
烏孫之大祿，即大麓之假音，由彼相以大祿名，正可證堯時雲相以大麓名。
天子失官，學在四夷，豈不信哉！若其名義，則未可穿鏊強說。
《大傳》言大麓之野，則因官以名其地，此亦古所恒有也。
《史記·五帝本紀》：黃帝迎日推策，舉風後、力牧以治民。
《漢·藝文志》陰陽家有風後十三篇。
《後漢書·張衡傳·注》引《春秋内事》曰：黃帝師于風後，風後善于伏羲氏之道，故推演陰陽之事。
麟按：伏羲風姓，風後蓋其苗裔，故善于其道。
上古學多世授，少皡鳥官，獨郯子能言其故，亦此例矣。
明張燧作《千百年眼》十二卷。
證駁疏缪，尤信僞書，固是明世積習，而時有卓越過人者。
其說古人文辭曰：《蘭亭序》絲竹管弦，本出《前漢·張禹傳》。
又如《易》曰：明辨晰也。
《莊子》雲：周遍鹹。
《詩》雲：昭明有融，高朗令終。
《宋玉賦》：旦為朝雲。
《古樂府》雲：莫夜不歸。
《左傳》雲：遠哉遙遙。
《邯鄲淳碑》雲：丘墓起墳。
古詩雲：被服羅衣裳。
《莊子》：吾無糧，我無食。
《後漢書》：食不充糧。
古人文辭，不厭鄭重，在今人則以為複矣。
此論頗當。
《莊子·山木》篇我無食語，近人以其複沓，讀我為餓，然但雲，吾無糧、餓，足矣，仍有無食二字，終不免複也。
餘謂此正如《史通·雜說》篇所舉姚最《梁後略》雲：得既在我，失亦在予。
蓋互文相變，古人所有，子玄以此為譏，而莊生已為姚氏先導矣。
《後漢書·齊武王??傳》：有二子。
建武二年，立長子章為太原王。
十一年，徙章為齊王。
章少孤，光武感伯升功業不就，撫育恩愛甚笃。
以其少貴，欲令親吏事，故使試守平陰令，遷梁郡太守。
○按：日本有以親王為縣令者，觀此則古人嘗行之矣。
《宋書·劉穆之傳》：以平桓玄功，封西華縣五等子。
○是當時五等爵中，又自分等矣。
今五等爵，各分三等，或謂應稱十五等，不應稱五等者，此未考古制也。
《晉書·衛瓘傳》：會遣瓘先收艾。
會以瓘兵少，欲令艾殺瓘，因加艾罪。
瓘知欲危己，然不可得而距，乃夜至成都，檄艾所統諸将，稱诏收艾，其馀一無所問。
若來赴官軍，爵賞如先，敢有不出，誅及三族。
比至雞鳴，悉來赴瓘，唯艾帳内在焉。
平旦開門，瓘乘使者車，徑入至成都殿前，艾卧未起，父子俱被執。
○按：此可為倉猝收大将，而部下無兵者法。
《晉書·劉超傳》：出補句容令，推誠于物，為百姓所懷。
常年賦稅，主者常自四出，诘評百姓家赀。
至超但作大函，村别付之，使各自書家産投函中，訖，送還縣，百姓依實投上，課輸所入，有逾常年。
○按：近世州縣錢糧，尚有庫吏包征者，民既受其朘削，而官亦多賠累。
光緒初，譚锺麟撫浙江，誅錢唐庫吏何培，令民自封投匮，由是氓庶樂生，縣令亦免虧空。
然嘉興各屬如故也。
烏乎！衙蠹中飽，古今不殊，安得百劉超為民除害耶！ 《晉書·陸雲傳》：出補浚儀令，人有見殺者，主名不立，雲錄其妻而無所問，十許日，遣出。
密令人随後，謂曰：其去不出十裡，當有男子候之，與語，便縛來。
既而果然。
問之具服，雲與此妻通，共殺其夫，聞妻得出，欲與語，憚近縣，故遠相要候。
于是一縣稱其神明。
○按：凡殺人不得主名者，可效此。
《晉書·謝安傳》：是時宮室毀壞，安欲繕之。
尚書令王彪之等以外寇為谏，安不從，竟獨決之。
宮室用成，皆仰模玄象，合體辰極，而役無勞怨。
○按：以謝公之器識，豈于民窮财匮之時，興土木以罷百姓哉？蓋安鎮禦方隅，文武用命久矣，而猶未知民志之從違也。
于是以營造試之，果無勞怨，然後知軍民可用，而淝水之師，遂于此決策焉，其識量遠矣。
《尚書大傳》雲：周公将作禮樂，優遊之三年不能作。
将大作，恐天下莫我知也。
将小作，恐不能揚父祖功業德澤。
然後營洛以觀天下之心，于是四方諸侯率其群黨，各攻位于其庭。
周公曰：示之以力役且猶至，況導之以禮樂乎？然後敢作禮樂。
謝公其得此意也夫！ 《晉書·四夷·大秦傳》：若國有災異，辄更立賢人，放其舊王，被放者亦不敢怨。
○按：近日泰西民主即此。
《晉書·桓玄傳》：玄左右稱玄為桓诏。
桓胤谏曰：诏者施于辭令，不以為稱謂也。
漢、魏之主，皆無此言，唯聞北虜以苻堅為苻诏耳。
○按：酋長稱诏，即唐六诏所自始。
《晉書·苻堅載記》附：苻融在冀州，有老母遇劫于路，母揚聲唱盜，行人為母逐之，既擒劫者，劫者反誣行人為盜。
時日垂暮，母及路人莫知孰是，乃具送之。
融見而笑曰：此易知耳。
赤道下極熱而氣稀，故傳聲甚滞。
至于響則由聲浪反行，傳聲既難，回響自散。
然義猶不盡此，蓋赤道一帶，寬四十七度，日臨其上，天氣常熱而上升，南北之氣，向之而吹，以補其空，故赤道之北，恒有北風，赤道之南，恒有南風。
至正直赤道，則其氣熱甚，故兩旁冷風向之吹聚。
迨氣熱而上升，便由空際吹回兩極，循環無已時。
夫風既一自南來，一自北來，則順風而呼，輿逆風等，故欲聲浪之傳難矣。
況聲浪反行，一方之風傳之，複有一方之風抵之，其能無中空而不行乎？故曰天地之中，呼而無響。
《淮南·墜形訓》：??生海人，海人生若菌，若菌生聖人，聖人生庶人，凡??者生于庶人。
羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸾鳥，鸾鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥。
毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者生于庶獸。
介鱗生蛟龍，蛟龍生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶魚，凡鱗者生于庶魚。
介潭生先龍，先龍生玄鼋，玄鼋生靈龜，靈龜生庶龜，凡介者生于庶龜。
暖濕生容，暖濕生于毛風，毛風生于濕玄，濕玄生羽風，羽風生暖介，暖介生鱗薄，鱗薄生暖介。
五類雜種興乎外，肖形而蕃。
麟按：??、羽嘉、毛犢、介鱗、介潭，人與鳥獸魚龜五種之先也。
據格緻家謂地球中最深之層，其磐石名為老連層，此層内有生物一種，為數甚多，此物名伊鄂足恩，〈譯為第一活物。
〉此物以前别無生物。
今??、羽嘉、毛犢、介鱗、介潭，是即所謂伊鄂足恩者也。
但不知五種中何者當之耳D又格緻家謂地球崩裂之後，萬物死傷者多，亦有幸而免者，有獸名海乙那，似狼而性最惡。
光緒初有人察英地山穴，見有鹿胫骨甚多，皆斜紋斷折，似為惡獸齧者，遂以新殺之羊骨鹿骨并送倫敦野獸院，令今之海乙那齧而觀之。
及其齧也，骨亦斜斷，與穴中骨斜斷之痕，絲毫不爽。
知古之海乙那與今之海乙那齧骨同也，是知物性古今不變矣。
然則毛犢者，其亦地球崩裂時幸免之獸，與海乙那同脫者欤？ 《墜形》篇鍊土生木等說，與五澒五金等說，合于化學。
又陰陽相薄為雷，激揚為電，合于萬物皆有電氣之說，近人已言之，故不複論。
《淮南·時則訓》：仲夏之月，禁民無刈藍以染，毋燒灰。
麟按：禁刈藍與燒灰，似是二事，而實則一事也。
蓋取輕氣法，以灰精如豆所，包以紙，從水箱入瓶體上浮與養氣合，則輕氣自放出入瓶，未化則瓶内二物為水與灰精，既化，則為養灰與輕氣。
瓶中之水，若以草藍染之，則變為綠，是灰精與水，染以藍則為綠，故夏之禁燒灰，禁其燒灰而以藍染也。
不然，豈使民不火食耶？ 《淮南·覽冥訓》：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎〈《雜志》從《禦覽·皇王部三》引此作爁焱。
據《廣韻》雲：爁，力驗切，爁焱，火延也。
〉而不滅，水浩洋〈《雜志》從《禦覽·地部二十四》引此作浩溔。
〉而不息，猛獸食颛民，鸷鳥攫老弱。
麟按：往古時火不滅，水不息者，西人韋廉臣《格物探源》雲：太初地球，本一火球耳，類如镕金在冶，後球面凝冷成??，??即為石，??上有水，後乃迸裂，再凝而為石，其時水加多如此者屢矣。
乃所以成世界各種石類。
又雲：凡世上所有之物，必先有以養之者，而後此物能生。
是以上古皆水之時，去火尚近，水仍熱而他物不生，惟生海草蚌蛤之類。
後分海陸，水亦漸冷，而魚類生，此時則茂草喬松，幾無隙地。
又後愈冷而鼋鼍蚊龍鳄魚皆生。
又崩易一世界，繼前世所生諸物，而獸類生焉。
從此地球内外安協，萬物齊備，而人始生焉。
是往古時火不滅，水不息也。
西人言此為格物之極功，而淮南八公已能言之。
《淮南·覽冥訓》：積蘆灰以止淫水。
《注》：蘆，葦也。
生于水，故積聚其灰以止淫水。
麟按：灰非息壤，不可為堤，果何恃以止淫水？蓋蘆灰謂所出之灰精也。
原質灰精為金類，其與養氣相合者，藏于土石，土有此則肥，無此則瘠，草木賴是以生。
自木灰鍊出灰珠，放電氣過之，則還原而為灰精，其色潔白，見風則變，因與養氣合而生繡也。
熱則化水，再熱即蒸為氣，其輕能浮，擲水面則燃，置冰上亦自能出火，因與養氣交感故也。
然則以灰精擲淫水則出火，積灰精多則火亦熾。
凡水熱至二百十二度，即化而為氣，故火熾則淫水化氣而自由空際入海矣。
至灰精必由蘆中鍊出者，則以水次就近故也。
是知女娲世早知化學，然而三代無傳者，以天地清夷刍狗棄之也。
《淮南·齊俗訓》：視高下不差尺寸，明主弗任，而求之乎浣準。
《注》：浣準，水望之平。
孫仲容《劄移》曰：案《泰族訓》雲：人欲知高下而不能，教之用管準。
則說管浣音近假借字。
〈自注：管或作筦；是其比例。
〉管所以視遠，準即水平，非一物也。
麟按：孫說是也，管蓋即今遠鏡，其物與金目稍殊，輿水平皆測量之要。
《淮南·墜形訓》：??生海人，海人生若菌，若菌生聖人，聖人生庶人，凡??者生于庶人。
麟按：上言海人，下言聖人，則若菌亦人也。
尋《後漢書·南蠻西南夷列傳》莋都夷白狼王唐菆等作詩三章，《注》皆引《東觀記》所載夷人本語，每漢文四字，夷文亦四字。
其中如與人富厚作巍菌渡洗，部人多有作補菌邪推，〈今本誤倒作菌補。
〉是呼人為菌也。
然則若菌即若人矣。
《淮南》何以用夷語？曰：此即謂莋都夷人也。
按《南蠻西南夷列傳》雲：莋都夷者，武帝所開，以為莋都縣。
元鼎六年，以為沈黎郡。
天漢四年，并蜀為西部，置兩都尉。
一居旄牛，主徼外夷；一居青衣，主漢人。
據此，是莋都夷在旄牛徼外也。
《續漢志》蜀郡屬國旄牛下雲：有鮮水若水。
據此是莋都夷人居若水旁也。
是故若菌者，謂若水之人。
惟謂彼人，故就用彼語耳。
《管子·侈靡》篇：雲平而雨不甚，無委雲，雨則遬已。
麟按：雲雨一也。
《莊子·天運》雲：雲者為雨乎？雨者為雲乎？蓋人但知雲雨為兩物，而《莊子》已知為一物，故陽設疑辭以诘之，此亦猶雷電非二物也。
原雨之自起，本由日照海水，因熱化汽而至空中，即為雲。
其形如霧，至空中而遇冷，則汽又縮而化水。
風不能載，于是下墜。
《五行》篇雲：晝炙陽，夕下露。
露雖輿雨稍異，而皆因炙陽蒸汽則一也。
故雨即是雲，即是汽。
雨之墜下，由汽之縮。
若熱少而升空時，汽不甚漲，冷少而在空時，汽不甚縮，漲縮不甚懸絕，是之謂平。
若是則所墜之雨必不甚，是謂雲平而雨不甚。
《管子·侈靡》篇：問運之合滿安臧？二十歲而可廣，十二歲而聶廣，百歲傷神，周鄭之禮移矣，則周律之廢矣，則中國之草木，有移于不通之野者。
麟按：《管子》此章，以天運言。
其所謂二十歲、十二歲、百歲，必非僅從當時起數也，其為期遠矣。
周鄭之禮，周律，不過舉當時所尚者為言，後世遵之，即可襲稱，非必實指其國。
至雲中國之草木，移于不通之野，則其識邃矣。
英人雷俠兒《地學淺釋》雲：一處之生物，古今不同。
時時有新生之物，亦時時有絕滅之物。
又雲：有一種草名扯拉，生于湖水之底，其湖水中有炭酸灰者，則扯拉草多。
其草子之??硬而韌，難朽爛，因此僵石中遇之甚多。
以大裡所生之扯拉草子之形，比英吉利所生之扯拉草子之形較圓，其形略近于英吉利石層中之扯拉子。
扯拉子之僵石，遇之于新蠃蛤麻兒層及古淡水層，其莖大約中心有一大孔，而四旁有小孔圍之，其莖有節。
又雲：太尼地亦有一皮脫厚層，〈自注：皮脫者，草木于北方之地，枯而不朽，所積之層也。
〉其皮脫之下層二十至三十尺深處，得古時石刀，在松樹根中，而其上層皮脫中，則有古時銅刀，在栗樹根中。
考之古史，知其處并不宜松，所以知此刀此樹，尚在未有文字之先，意其處先有松，後有栗，故松樹之皮脫在下，栗樹之皮脫在上，均能積成厚層。
其有松之時，古人以石為刀，未知用銅；及有栗樹時，其人已知以銅為刀，而尚不知用鐵。
今則其地并無松栗，而有榆林甚茂，其榆樹皮脫中，遇有鐵刀，故知其地有榆樹之時，人已能用鐵矣。
又雲：以大裡之阿峨谷，有層厚七百五十尺，上面二百尺，為沛育新期。
下五百五十尺，為前沛育新期。
其沛育新期之層，僵石有松類之葉及子，其形與今北方之松無異。
此樹自下薶育新期已有之。
〈以上《地學淺釋》。
〉據此，則草木古今不同，亦各處不同，或古此有而彼無，或今此無而彼有，皆由期之異也。
《管子》言中國之草木，有移于不通之野，正謂此也。
其所謂運，即西人所謂期，佛家所謂劫也。
《易》言天造，必雲草昧，其言天地變化，必雲草木蕃。
知草木所以驗期運也。
草木枯為皮脫，又久則化僵石，而天地期運于此驗之。
《易》言艮為石。
又雲：艮，萬物之所成終而所成始也。
其旨深哉。
《管子》下文言：是故天子之為國，圖具其樹、物也。
是則草木有古今中外之不同，必為圖識之，今之博物院，昉于是矣。
《管子·白心》篇：化物多者，莫多于日月。
麟按：日之化物，夫人而知，而未知其故也。
矦失勒《談天》雲：地面諸物，無日之光與熱，則不能生動，氣非熱則永靜而不成風，雷電亦由熱氣所感動，噏鐵力北曉皆由日氣所發也。
植物資水土，動物食植物，亦互相食，然無太陽之熱則倶不生。
草木成煤以資火化，海水化氣，凝為雨露，為泉澤江河，皆熱力也。
因熱力，諸原質之變化生焉。
以成新物，而地質或為風雨消耗，或因寒暑變化，瀕海濱河之地，浪激波沖，日受侵削，沙泥石屑，随流遷移，運入大海，日積月累，海底壓力增大，相對之地壓力減小。
地中之火受壓不均，則從力小處湧出而為火山，推其原皆日為之也。
唐孫雲：用太陽面三尺方之熱加于汽機，能得六萬三千馬力，即等于每小時燒煤九千斤。
則其面上流質變動之故，不解自明矣。
赫士譯《天文揭要》雲：自日觀地之視徑略為十七秒零十分之六，而地距日之中裡數，為二億六千八百六十二萬裡，則凡距日同此之周點所受之熱皆與地同。
既有如此大之空球，日居其心，其半徑等于地距日之裡數，而地半球之面積，為此球面積之二十二億分之一，可知地一日所受之熱，即盡聚于一點，不過得日所發者二十二億分之一。
設以徑三尺之凹鏡，聚日光于一點，即難化如白金者，亦無不化矣。
若以與地面等大之凹鏡全聚日光于一點，其熱當何如？猶有不能化之物也耶？據此，是化物多者誠莫日若，而其化由于熱力也。
至月則熱力極微，何以能化物？《呂氏春秋·精通》雲：月望則蚌蛤實，群陰盈，月晦則蚌蛤虛，群陰虧。
夫月形乎天而群陰化乎淵，此為月能化物之證矣。
然所化猶小，其化物之多，蓋莫多于攝潮也。
《天文揭要》雲：潮汐因海面受月攝力有大小之不同而生，統海而觀，必為橢圜式，而其長徑常向月焉。
夫日既吸地，亦必有所生之潮汐。
然日之吸力雖大，而生潮汐之力則小。
蓋地之向日背日二面受日之吸力略同故耳。
然仍有所差，故日亦有所生之潮。
當朔望時潮之所以大者，因日月生潮之力相助故也。
當二弦時，潮之所以小者，因日月生潮之力相敵故也。
又雲：各處潮汐之高低，亦随月之緯度而變。
若月有圈緯度，則赤道諸地，潮汐最大。
迤南迤北，則漸小矣。
且各處每日之潮汐高低宜同，若月有北緯度，則北半球凡與月同緯度諸處，每日必有一大潮，即當月近午線者也。
若當月近子線者，則小矣。
北半球如是，南半球則相反也。
據此是月能生潮，則由江入海由海入江之泥沙，日積月累，久則兩面壓力不均，亦必能湧火山。
且鹹水淡水之泥沙彼此時相羼雜，涸後土物必變，是月所化物亦多矣。
而其故，則在攝力而不在熱力也 《管子·水地》篇：是以水者，萬物之準也，諸生之淡也。
麟按：諸生之淡，承上淡也者五味之中也為言。
但海水味鹹，何竟以淡屬水？則以海水之鹹，本由江河諸水順流入海，常帶動植諸質融為渣滓而成鹽質也。
故陸地之湖，若為河流出入，則其水永淡；若彙衆流豬之，則其水亦鹹而能成鹽。
是水之鹹者，成于渣滓，而非其本味也。
《管子·水地》篇：集于天地，而藏于萬物，産于金石，集于諸生，故曰水神。
集于草木，根得其度，華得其數，實得其量；鳥獸得之，形體肥大，羽毛豐茂，文理明著。
麟按：此先言萬物皆含水，後專舉草木鳥獸，則祗動植二物矣。
蓋動植賴水尤急也。
下雲：人，水也，男女精氣合而水流形，三月如咀雲雲。
又雲：水集于玉，而九德出焉。
凝蹇而為人，而九竅五慮出焉。
是生物有知者由于水，動物固然，而植物之生亦未嘗不與動物同。
韋廉臣雲：動植諸物，皆以胞體積成，不特此也，其生之例，有若符節之合者，如圖。
〈今引其辭，不更繪圖。
〉甲、為植物之一種，由種子生莖，莖生諸葉，各有一定位置。
葉吸炭氣漸長，頂作一花，旁作一花，至結子而萎。
乙、為動植之合物，由卵生莖，莖生諸芽，亦各有一定位置。
芽長成諸活物，各有胃能食，而其蒂仍附于莖，物各有須，頂物須分生，馀者總生。
又旁有二物同蒂者，其一形獨異，此與頂物皆若植物之花也。
此物中有生卵者，生卵後乃萎。
丙、為動物，于春時由卵生一蟲，其體生一細芽，芽漸長複變為蟲，而前蟲消盡，如此遞變，至末變為二，有雌雄，乃不複變，交而生卵。
諸蟲中惟末二蟲及第八蟲有翅，亦如植物之花。
丁、為榛葉之莖。
戊、為一種猴之指骨。
己、為竹身。
庚、為一種蛇之脊骨，其有節皆同。
觀此見動植一源也。
據此是動植諸物，其生也無不由于合精流形，故其賴水為尤甚。
《管子·五行》篇：昔黃帝以其緩急作立〈立字王懷祖據《北堂書鈔》補。
〉五聲，以政五锺，令其五锺：一曰青锺大音，二曰赤锺重心，三曰黃锺灑光，四曰景锺昧其明，五曰黑锺隐其常。
麟按：令者命也。
命五锺之名曰大音雲雲。
《漢書·律曆志》：夫推曆生律制器，規圜矩方權重衡平準繩嘉量，探赜索隐，鈎深緻遠，莫不用焉。
是制器度數，皆本于律。
黃帝之用锺，猶用律也。
其術則今聲光電化重學所自始，即名可知。
大音者，聲學也。
重心者，即所謂物立必立于重心，物動必行于重心線也。
此二字，則早與泰西同名，重學也。
灑光者，灑與曬同，從麗聲。
《漢書·中山靖王勝傳》：白日曬光。
《注》：曬，舒也。
灑光即曬光也，光學也。
昧其明者，電學也。
電能生光生熱，光熱亦生電，故電氣亦發光。
就迩者驗之，人髪貓皮，暗中以手拂之，而見火星。
《說文》雲：昧，昧爽，且〈本作旦，從段氏也。
〉明也。
《淮南·俶真訓·注》：昧，昧欲明而未也。
是半明半暗曰昧。
暗中見光，是昧也。
電氣本有之光，是明也。
本明而見之，則半暗半明，故曰昧其明也。
隐其常者，《廣雅·釋诂》：常，質也。
謂原質也。
原質隐伏在物中，非分化則不可見，是化學也。
用此知古聖人制器尚象，以前民用，一切奇侅非常之術，無所不包矣。
《管子·地員》一篇，所謂土，今地學家總謂之石，不問其剛柔堅脆也。
所舉土物，其在今為何名，雖不能塙指，而其數則适相符合。
蓋《地員》曰：五施，五七三十五尺而至于泉，呼音中角。
四施，四七二十八尺而至于泉，呼音中商。
三施，三七二十一尺而至于泉，呼音中宮。
再施，二七十四尺而至于泉，呼音中羽。
一施，七尺而至于泉，呼音中征。
墳延六施，六七四十二尺而至于泉。
陝之芳七施，七七四十九尺而至于泉。
祀陝八施，七八五十六尺而至于泉。
杜陵九施，七九六十三尺而至于泉。
延陵十施，七十尺而至于泉。
環陵十一施，七十七尺而至于泉。
蔓山十二施，八十四尺而至于泉。
付山十三施，九十一尺而至于泉。
付山白徒十四施，九十八尺而至于泉。
中陵十五施，百五尺而至于泉。
青山十六施，百一十二尺而至于泉。
赤壤??山十七施，百一十九尺而至于泉。
??山白壤十八施，百二十六尺而至于泉。
徙山十九施，百三十三尺而至于泉。
高陵土山二十施，百四十尺而至于泉。
山之上命之曰縣泉，鑿之二尺，乃至于泉。
山之上命曰複呂，鑿之三尺而至于泉。
山之上命之曰泉英，鑿之五尺而至于泉。
山之材，鑿之二七十四尺而至于泉。
山之側，鑿之三七二十一尺而至于泉。
凡土物二十五種5。
今僵石分層表則雲：一、今時新層，二、後沛育新，三、沛育新，四、前沛育新，五、上埋育新，六、下埋育新，七、上瘗育新，八、中瘗育新，九、下瘗育新，十、普魯灰石，十一、白荼而刻，十二、上綠砂層，十三、藍麻兒灰石，十四、下綠砂層，十五、泥砂灰石舍兒，十六、淡水泥灰石，十七、蚌砂石，十八、泥層，十九、老珊瑚僵石層，二十、淡青泥石，二十一、上魚子灰石，二十二、下魚子灰石，二十三、頁灰石，二十四、上脫來約斯，二十五、中脫來約斯，二十六、下脫來約斯，二十七、潑而彌安，二十八、可兒美什，二十九、炭灰石，三十、上提符尼安，三十一、中提符尼安，三十二、下提符尼安，三十三、上西羅裡安，三十四、中西羅裡安，三十五、下西羅裡安，三十六、上堪孛裡安，三十七、下堪孛裡安，三十八、上落冷須安，三十九、下落冷須安，此三十九種，除一名而有前後上下者為同類，當去十五種，共為二十四種，惟上綠砂層與下綠砂層中隔藍麻兒灰石一層，不得合一，故為二十五種，是與《管子》土物之數同也。
惟辨僵石者，或深至三十裡；而《管子》止于二十施一百四十尺者；石層能漸薄至無，故有數層甚厚，數層甚薄。
《管子》則每種皆舉其最薄者為言也。
或疑今去《管子》二千馀年，所謂今時新層者，不應管子時已有，不知今時之名，該石刀銅刀鐵刀三期，石刀期之在中國，實當虞夏以前，則管子時土，安得無今時新層耶？ 《虞書·堯典》：内于大麓。
康成注《大傳》雲：麓者，錄也。
劉昭《百官志注》引《新論》曰：昔堯試于大麓者，領錄天子事，如今尚書官矣。
《論衡·正說》曰：言大麓，三公之位也。
居一公之位，大總錄二公之事。
餘謂相位稱大麓，非領錄。
按《漢書·烏孫傳》說烏孫官制雲：相大祿、左右大将二人，侯三人，大将都尉各一人，大監二人，大吏一人，舍中大吏二人，騎君一人，據左右大将以下皆漢語轉譯，而大祿獨非漢稱。
《傳》又雲：昆莫有十馀子，中子大祿強善将。
太子有子曰岑陬，而下言岑陬者，官号也。
是則烏孫自以官稱其人，則大祿為烏孫語明矣。
言相大祿者，非有二官，相是漢語，大祿是烏孫語，史官并存之也。
〈《傳》又雲：都護韓宣奏：烏孫大吏，大祿、大監，皆可以賜金印紫绶，以尊輔大昆彌。
明大祿為股肱貴臣也。
〉夷狄之俗，多存古語舊号。
舜禹徑略，外薄四海，大麓命名，宣布至遠。
且《張骞傳》言烏孫本在祁連、敦煌間，後乃他徙。
則故與瓜州允姓之族為鄰壤，其在舜時，地處??成，風聲逖聽宜也。
烏孫之大祿，即大麓之假音，由彼相以大祿名，正可證堯時雲相以大麓名。
天子失官，學在四夷，豈不信哉！若其名義，則未可穿鏊強說。
《大傳》言大麓之野，則因官以名其地，此亦古所恒有也。
《史記·五帝本紀》：黃帝迎日推策，舉風後、力牧以治民。
《漢·藝文志》陰陽家有風後十三篇。
《後漢書·張衡傳·注》引《春秋内事》曰：黃帝師于風後，風後善于伏羲氏之道，故推演陰陽之事。
麟按：伏羲風姓，風後蓋其苗裔，故善于其道。
上古學多世授，少皡鳥官，獨郯子能言其故，亦此例矣。
明張燧作《千百年眼》十二卷。
證駁疏缪，尤信僞書，固是明世積習，而時有卓越過人者。
其說古人文辭曰：《蘭亭序》絲竹管弦，本出《前漢·張禹傳》。
又如《易》曰：明辨晰也。
《莊子》雲：周遍鹹。
《詩》雲：昭明有融，高朗令終。
《宋玉賦》：旦為朝雲。
《古樂府》雲：莫夜不歸。
《左傳》雲：遠哉遙遙。
《邯鄲淳碑》雲：丘墓起墳。
古詩雲：被服羅衣裳。
《莊子》：吾無糧，我無食。
《後漢書》：食不充糧。
古人文辭，不厭鄭重，在今人則以為複矣。
此論頗當。
《莊子·山木》篇我無食語，近人以其複沓，讀我為餓，然但雲，吾無糧、餓，足矣，仍有無食二字，終不免複也。
餘謂此正如《史通·雜說》篇所舉姚最《梁後略》雲：得既在我，失亦在予。
蓋互文相變，古人所有，子玄以此為譏，而莊生已為姚氏先導矣。
《後漢書·齊武王??傳》：有二子。
建武二年，立長子章為太原王。
十一年，徙章為齊王。
章少孤，光武感伯升功業不就，撫育恩愛甚笃。
以其少貴，欲令親吏事，故使試守平陰令，遷梁郡太守。
○按：日本有以親王為縣令者，觀此則古人嘗行之矣。
《宋書·劉穆之傳》：以平桓玄功，封西華縣五等子。
○是當時五等爵中，又自分等矣。
今五等爵，各分三等，或謂應稱十五等，不應稱五等者，此未考古制也。
《晉書·衛瓘傳》：會遣瓘先收艾。
會以瓘兵少，欲令艾殺瓘，因加艾罪。
瓘知欲危己，然不可得而距，乃夜至成都，檄艾所統諸将，稱诏收艾，其馀一無所問。
若來赴官軍，爵賞如先，敢有不出，誅及三族。
比至雞鳴，悉來赴瓘，唯艾帳内在焉。
平旦開門，瓘乘使者車，徑入至成都殿前，艾卧未起，父子俱被執。
○按：此可為倉猝收大将，而部下無兵者法。
《晉書·劉超傳》：出補句容令，推誠于物，為百姓所懷。
常年賦稅，主者常自四出，诘評百姓家赀。
至超但作大函，村别付之，使各自書家産投函中，訖，送還縣，百姓依實投上，課輸所入，有逾常年。
○按：近世州縣錢糧，尚有庫吏包征者，民既受其朘削，而官亦多賠累。
光緒初，譚锺麟撫浙江，誅錢唐庫吏何培，令民自封投匮，由是氓庶樂生，縣令亦免虧空。
然嘉興各屬如故也。
烏乎！衙蠹中飽，古今不殊，安得百劉超為民除害耶！ 《晉書·陸雲傳》：出補浚儀令，人有見殺者，主名不立，雲錄其妻而無所問，十許日，遣出。
密令人随後，謂曰：其去不出十裡，當有男子候之，與語，便縛來。
既而果然。
問之具服，雲與此妻通，共殺其夫，聞妻得出，欲與語，憚近縣，故遠相要候。
于是一縣稱其神明。
○按：凡殺人不得主名者，可效此。
《晉書·謝安傳》：是時宮室毀壞，安欲繕之。
尚書令王彪之等以外寇為谏，安不從，竟獨決之。
宮室用成，皆仰模玄象，合體辰極，而役無勞怨。
○按：以謝公之器識，豈于民窮财匮之時，興土木以罷百姓哉？蓋安鎮禦方隅，文武用命久矣，而猶未知民志之從違也。
于是以營造試之，果無勞怨，然後知軍民可用，而淝水之師，遂于此決策焉，其識量遠矣。
《尚書大傳》雲：周公将作禮樂，優遊之三年不能作。
将大作，恐天下莫我知也。
将小作，恐不能揚父祖功業德澤。
然後營洛以觀天下之心，于是四方諸侯率其群黨，各攻位于其庭。
周公曰：示之以力役且猶至，況導之以禮樂乎？然後敢作禮樂。
謝公其得此意也夫！ 《晉書·四夷·大秦傳》：若國有災異，辄更立賢人，放其舊王，被放者亦不敢怨。
○按：近日泰西民主即此。
《晉書·桓玄傳》：玄左右稱玄為桓诏。
桓胤谏曰：诏者施于辭令，不以為稱謂也。
漢、魏之主，皆無此言，唯聞北虜以苻堅為苻诏耳。
○按：酋長稱诏，即唐六诏所自始。
《晉書·苻堅載記》附：苻融在冀州，有老母遇劫于路，母揚聲唱盜，行人為母逐之，既擒劫者，劫者反誣行人為盜。
時日垂暮，母及路人莫知孰是，乃具送之。
融見而笑曰：此易知耳。