卷一
關燈
小
中
大
士徒皆私門之黨，則譽子之以壅君矣。
《韓非子·外儲說右下》：上有積财，則民臣必匮乏于下。
宮中有怨女，則有老而無妻者。
按怨與積同意，怨讀為怨利生孽之怨。
怨利，謂蘊利也。
《荀子·哀公》雲：富有天下而無怨财。
怨财，謂滞财也。
惟女有蘊蓄于宮中者，而民乃無妻。
不論女之情怨與不怨也，即使千人同禦，女無怨情，民之無妻，何以異于不怨哉。
故知怨非怨恨誼也。
下雲：内無怨女，外無曠夫。
曠者，虛也，與怨相對。
内過實則外虛，理勢必然。
《詩序》雲：《采綠》，刺怨曠也。
幽王之時，多怨曠者也。
亦謂男子從役于外，故虛曠，女子郁滞于家，故怨積。
刺怨曠者，刺王政不善，以緻怨曠。
故下複申之曰：幽王之時，多怨曠者也。
以明此是刺王，嫌人似刺怨曠為即刺怨曠之人也。
而自鄭君已不明其誼，《箋》雲：怨曠者，君子行役過時之所由也。
而刺之者，譏其不但憂思而已，欲從君子于外，非禮也。
又雲：怨曠之深，憂思不專于事。
則以怨為怨恨之怨，不知之子于狩以下二章，乃思極而假為欲從之辭，非真思從之也。
猶《都人士》篇言從之邁，《箋》雲欲自殺求從古人，非真思自殺也。
不得以辭害志，謂為越禮。
乃雲刺之，誤甚矣。
且婦人一己小怨，偶有過情，何關于王政而列《雅》乎？且序幽王二語亦可删矣。
然則怨曠宜從《韓非》誼為積，非怨恨。
刺怨曠，謂刺民之所以怨曠者由王失政，非刺婦人也。
《韓非子·難三》：知下明則見精沐，見精沐則誅賞明。
按《檀弓》：夫子助之沐椁。
《注》：沐，治也。
《呂覽·貴當·注》：治，饬也。
《說文》：饬，緻堅也。
緻即今緻字。
精沐，謂精緻也。
見精沐，謂識見精緻也。
今人言之，則曰精細。
又《廣韻·一屋》沐字下雲：漢複姓有沐簡氏。
沐簡之義，當亦與沐椁同，謂沐治之竹簡也。
附識于此。
《韓非子·說疑》：然使郞中日聞道于郞門之外以至于境内。
是郞中以在郞門之中而名之也。
自郞門之外以至于境内，皆非所居，故此自郞門之外起數以至境内也。
《十過》雲：有玄鶴二八道南方來，集于郞門之垝。
按《周書·作洛》雲重郞，《注》以為累屋。
然則但言郞，即是屋。
于門上為罘罳，故謂之郞門也。
郞中因此得名。
後又省稱為郞，則引申之名矣。
《韓非子·說疑》：隐敦适，持私曲，上禁君，下撓治。
按适借為谪。
《方言》谪訓怒。
《說文》敦亦訓怒。
《孟子》使虞敦匠，敦亦督責之意。
故敦猶谪也。
隐讀為依，依乎谪責以自重，如子罕以刑罰奪君權也。
禁君者，使君不得行敦谪也。
撓治亦承持私曲言。
《韓非子·詭使》：谄施順意從欲以危世者近習。
按《孟子注》：施施，猶扁扁，喜悅之貌。
谄施，猶谄笑也。
《韓非子·六反》：遊居厚養，牟食之民也。
按《荀子·榮辱》：恈恈然唯利飮食之見。
《注》：恈恈，愛欲之貌。
《方言》雲：牟，愛也。
宋、魯之間曰牟。
與《韓子》牟食同。
《韓非子·六反》：而世尊之曰磏勇之士，按磏讀為噞，《魏都賦》：抗旍則威噞秋霜。
善曰：噞猶猛也。
《淮南·原道訓》：此齊民之所為形植，黎累憂悲而不得志也。
按植者志也，見《楚辭·招魂·注》。
黎累疊韻兼雙聲，累讀為儡。
《洞箫賦》：桀、跖、鬻、博，儡以頓悴。
《寡婦賦》：容貌儡以頓悴。
是儡乃本義，而黎則其發聲之辭也。
黎累屬形，憂悲屬志。
《淮南·俶真訓》：華藻镈鮮。
《注》：镈，今之金尊也，鮮明好也。
按镈從尃聲，尃從甫聲，此借為黼。
《釋言》：黼黻，彰也。
華藻黼鮮者，華藻彰明也。
《淮南·精神訓》：蜷跼而谛。
按《離騷》蜷局顧而不行。
《注》雲：蜷局，诘屈不行貌也。
谛即揥。
《文賦》：意徘徊而不能揥，是也。
而當作不。
蜷跼不揥，與《文賦》同意。
《淮南·本經訓》：纏錦經冘。
《注》：劍文相句，連纏如绮，經冘如錦。
按經當從《說文》訓織也。
冘借為??。
??所以縣瑱，織五采絲為之。
其文采回曲，亦與錦相似。
纏錦織??，皆以狀劍文之句曲也。
《淮南·兵略訓》：楚國之強，大地計衆，中分天下。
按《廣雅·釋诂》：曳，數也。
王懷祖曰：曳亦通作世。
《逸周書·世俘解》世俘，謂數俘也。
麟謂大與世通，若世子即大子，世叔即大叔矣。
大地計衆，謂數地計衆也。
《淮南·兵略訓》：人不及步??，車不及轉毂。
按??借為蜎。
《爾雅·釋魚》雲：蜎，蠉。
《說文》：蠉，蟲行也。
由蟲行引申為凡行之誼。
《淮南·兵略訓》：滔滔如春，????如夏，湫漻如秋，典凝如冬。
《注》：典，常；凝，正也。
按典當借為錪。
《方言》：錪，重也。
《釋名》典亦訓鎮。
《廣雅·釋诂》：鎮，重也。
又雲：凝，定也。
然則典凝者，鎮定也。
冬時閉固不洩，故鎮定象之。
《考工記·辀人》：辀欲颀典。
《注》：颀典，堅刃貌。
然則典凝亦猶堅凝也。
《淮南·修務訓》：夫宋畫吳冶，刻刑镂法，亂修曲出。
按《莊子·田子方》：宋元君将畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。
公使人視之，則解衣般礴裸。
君曰：可矣，是真畫者也。
此宋人善畫之證。
《淮南·修務訓》：扶旋猗那。
按扶即蟠。
《天文志》：奢為扶。
鄭氏《注》：扶當為蟠。
《呂覽·為欲》篇之扶木，錢曉征謂即蟠木，此扶亦同矣。
《淮南·泰族訓》：禱祠而求福，雩兌而請雨，蔔筮而決事。
按《說文》祝下雲：一曰從兌省。
《易》曰：兌為口，為巫。
兌與說古字通。
《周禮·大祝》：掌六祈以同鬼神示，六曰說。
《注》：以辭責之。
董仲舒救日食祝曰：照照大明，瀸滅無光，奈何以陰侵陽，以卑侵尊，是之謂說也。
又雲：攻說用币而已。
《疏》：謂天災有币無牲。
然則兌即說也。
使巫祝以口說神，謂之兌，亦謂之說。
旱乃天災，故有币無牲也。
《春秋繁露·求雨》篇：祝曰：昊天生五谷以養人。
今五谷病旱，恐不成實，敬進清酒膊脯，再拜請雨，雨幸大澍。
此雩之辭也。
若說則以辭責之，其所責或是句龍後稷等，若五帝則不得責也，其責之辭則亡矣。
《淮南·要略》：鑽脈得失之迹。
按鑽借為讃。
《方言》：贊，解也。
《周語》：土乃脈發。
《注》：脈，理也。
凡文理為理，理之亦為理。
讃謂解之也，脈謂理之也。
《淮南·要略》：宴炀至和。
《詩·谷風·傳》：宴，安也。
炀借為蕩。
《詩·南山·傳》：蕩，平易也。
《儀禮·少牢·注》安亦訓平，宴炀謂平易耳。
《急就篇》首七章，皆列人姓名。
顔《注》引說者雲：是古賢聖之人，本出《易緯》。
而不信其說，雲：或是舊人已經稱用，或是新構義理，然非實相配屬，真有其人。
按非有其人，則以彼之名配此之姓，殊屬無謂。
且使新構義理，則如妙房，，如交便，如呂張，如宗談，皆晦澀難解，必多費訓語而後明，何苦為此廋辭怪語耶？以鄭子方觀之，當即田子方，古田字與陳同聲，則與鄭為平去，故得借用。
五章有田細兒，或文字相避也，則知諸姓名皆實有其人矣。
且《易緯》有其姓名，則非史遊所自配明矣。
谶緯之書，觀《莊子》言十二經，則雖非真出孔子，而戰國時已有其書，當是七十子後學者所為，非起于哀平之世。
而顔氏疑《易緯》中所有姓名，皆是後人附箸，又妄也。
顔本《急就》“焦滅胡”章，《皇象碑》無。
按無者是也。
《急就》例無複字，而“焦滅胡”與六章“郭破胡”重，“司馬褎”與五章“馬牛羊”重，“尚自于”與五章“尚次倩”重。
“姓名訖，請言物”與二十五章“諸物盡訖五官出”重。
知史遊真本無此章矣。
然其名字仍複奇古，當非後人所造，或亦古有是人，而東漢人羼入之，如齊國山陽兩章欤？ 《書·禹貢》：荊州，惟箘簵楛，三邦厎貢厥名。
《夏本紀》及馬《注》皆如此讀，而馬以名善釋名。
鄭則以厥名下屬包匦菁茅讀。
麟按：二馬讀是也。
但名非謂名善耳。
案《魯語》：肅愼氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。
先王欲昭其令德之緻遠也，以示後人，使永監焉。
故銘其桰曰，肅愼氏之貢矢。
今此箘簵楛是荊州所貢。
據《呂覽·本味》篇言越駱之箘。
《漢·兩粵傳》雲：趙佗以兵威财物賂遺閩、粵、西瓯駱，設屬焉。
師古曰：西瓯即駱越也。
言西者，以别東瓯也。
據此，知越駱在南粵之西，荊州西南界至越城嶺，則越駱亦荊州部中所羁縻者。
箘簵貢自越駱，〈康成注：箘簵，聆風也。
是箘簵為一物。
〉則楛亦出于越駱等國可知。
是知三邦皆荊州所屬蠻夷之國，更遠于冀州之島夷，靑州之萊夷，與肅愼之為遠國同。
蠻夷所貢，或稱号有異，而中國必名從主人，彼亦預知，故并貢其圖籍以自說其名，〈《周書·王會解》：郭叔掌為天子菉币馬。
菉即錄，天子錄其名于上，則諸侯自當陳其名于下。
《觐禮》：匹馬卓上，九馬随之。
《注》：卓，猶旳也。
以素旳一馬以為上，書其國名，後當識其何産也。
馬尚書名，況蠻夷所貢之箘簵楛乎？蠻夷似未知書，然亦有識别，如今滿文、英文，使譯官各就以為通也。
〉是曰三邦厎貢厥名。
《祭統》曰：銘者，自名也。
武王之銘楛矢，非知其名，何以題刻，此箘簵楛皆所以為矢。
〈馬《注》：楛，木名，可以為箭。
徐廣注《夏本紀》雲：箘簵楛，一作箭作杆。
《撰異》以為今文。
然則箘簵亦所以為矢也。
〉此州又貢砺砥砮丹。
弩正可以為镞，猶周之楛矢，是知三邦貢其名，而中國因汛銘棔也。
《魯語》又雲：分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。
考荊州言江漢朝宗于海。
鄭《注》謂荊楚之域，國有道則後服，國無道則先強，故記其水之義，以著人臣之禮。
然則此記三邦厎貢厥名者，亦以箸人臣之禮，使無忘貢職也。
以銘證名，乃知厥名必屬箘簵楛說，非菁茅所得奪也。
若以為名善，則可上屬，亦可下屬，皆泛語不切矣。
《急就》篇：冠帻簪簧結發紐。
《注》：簧，即步搖也。
《補注》：簧未詳，疑是簂字。
麟按：謂簧簂同訓則可，疑簧是簂字則不可。
蓋《說文》雲：椢，筐當也。
《釋名·釋首飾》雲：簂，恢也，恢廓覆發上也。
簧與筐聲本相近，且簧者橫也。
《書》光被四表，亦作橫被四表。
《孔子閑居》：以橫于天下。
《注》：橫，充也。
《爾雅》：桄，充也。
聲誼同。
桄橫聲轉為擴為廓，《淮南》雲：橫廓六合。
《方言》雲：張小使大謂之廓。
皆充誼也。
步搖之得名簧者，即《釋名》所雲恢廓之誼也。
或曰：簧借為筐，《淮南·齊俗》雲：筐不可以持屋。
《注》：小簪也，此與簪連文，則大者為簪，小者為筐，亦通。
《小雅·菀柳》：俾予靖之，後予極焉。
《傳》：靖，治。
極，至也。
按治者，謂朝以正班爵之義，帥長幼之序，及考禮正刑壹德等事，是之謂治也。
言假使我朝王以治彼諸事，王意苛求，或以我為後至，如防風之會禹焉。
後予至者，謂王意後之也。
次章雲：後予邁焉。
《傳》無訓，亦當如《箋》訓行，伹不以行為放。
凡後至者，必在國時後行，王以為後至，則必以為後行矣。
三章雲：曷予靖之，居以兇矝。
《傳》：曷，害。
〈《正義》以害浣害否為說。
〉矝，危也。
言予曷為而朝王以治諸事乎？若治之，彼以我為後至，必加誅于我焉。
居以兇危，猶言處以兇危，殺亦是矣。
《易》曰：後夫兇。
則兇矝之謂也。
《正義》所釋皆非。
《周禮·夏官·校人》：驽馬三良馬之數。
八麗一師，八師一趣馬。
〈《注》：八皆宜為六字之誤也。
〉沈氏《周官祿田考》改為驽馬二良馬之數。
其說曰：驽馬六趨馬一馭夫，四百三十二匹而一馭夫，經有定數。
兩馭夫掌二廄，當八百六十四匹，不得增多，所以必破三為二也。
于是以《序官》無驽馬之馭夫二人而補之。
麟按：沈以驽馬居二廄，若三良馬之數，則為千二百九十六匹，當有三馭夫分之，則每廄六百四十八匹。
其四百三十二匹，既每廄各有馭夫掌之矣。
而每廄馀二百十六匹，須合兩廄而始得四百三十二匹，則更須一馭夫以兼掌之。
意其支離繁碎，不合事情，故必改三為二也。
及以邦國及家之廄法觀之，而知沈說之不合也。
案邦國六閑，馬四種。
家四閑，馬二種。
康成雲：諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬，各一閑。
其驽皆分為三，是邦國及家，亦驽馬三良馬之數而分為三閑。
若天子驽馬二良馬，則邦國及家亦當同，則驽馬衹得二閑，是邦國馬四種僅得五閑，家馬二種僅得三閑矣，将何以通之乎？若邦及家之驽馬不以二百一十六匹居閑，而以四百三十二匹之數分居三閑，則一閑謹得一百四十四匹，驽馬一閑，其數反少于良馬一閑，無是理也。
且嫌一馭夫兼掌二閑，亦無庸慮此也。
就使天子驽馬二良馬，而邦國及家則必不能不驽馬三良馬，如上所計是也。
邦國驽馬三閑，〈以下不言家者，以家或不備官，故但就邦國計之。
〉凡六百四十八匹。
〈家亦同。
〉四百三十二匹而一馭夫，則邦國亦當有一馭夫以掌兩閑，而馀一閑二百十六匹，将誰掌之乎？若謂邦國非六趣馬馭夫，則《校人》說良馬，亦雲皂一趣馬，三皂為系，系一馭夫，是趣馬上惟有馭夫，邦國趣馬之上，不應别設一官，必是馭夫。
既是馭夫，則亦當六趣馬而一，馀一閑三趣馬所掌之二百十六匹，終使誰人掌之乎？然則以馭夫計之，而在邦國固有難處者，而于王國能強求其惬适乎？然則如之何？曰：驽馬之馭夫，《序官》無文。
假使邦國以一馭夫掌二閑之數，而馀一閑，則三趣馬上更無長官；天子亦每閑有一馭夫，而馀二百十六匹，自聽三趣馬掌之，更無長官，未為不可，以驽馬輕也。
《管子·侈靡》：而祀譚次祖，犯詛渝盟傷言。
按譚借為道，猶三年禫服作三年導服也。
諸侯适天子，道而出，道一名祖，故曰祀道次祖。
次者，謂設主迎屍之次耳。
《侈靡》篇又曰：辟之若尊譚，末勝其本，亡流而下。
譚亦道也。
尊道者，尊其神，故名。
尊猶宗也，猶言宗祀文王及六宗為六子之尊氣也。
末勝其本者，按犯軷以乘車轹牲，疑系之木本。
《墨子》說武王殺纣雲：萬年梓株折〈當與下系字互訛。
〉纣而系之赤環，〈《禦覽》作轘，謂輪也。
〉是車轹者，系木本也。
若末勝其本，則轹時木必倒，不能分牲矣。
亡流而下者，亡讀為無，《廣雅·釋诂》：流，行也。
行而下，亦猶言順流而下也。
禮既轹牲遂行，《大馭》所謂及犯軷遂驅之也。
末勝本則轹牲不分，牲不分則無遂行之理，故曰末勝其本亡流而下也。
又《五行》雲：貨曋神廬，合于精氣。
曋亦譚之誤，借為道也。
古貨化通，如化居即貨居也。
此貨借為化祝之化。
《大祝》：四曰化祝。
司農《注》：弭災兵也。
漢天漢二年，止禁巫祠道中者。
文穎曰：漢家于道中祠排禍咎，移之于行人百姓。
排禍咎猶弭災，故亦得化祝之名。
而名之曰化道，化祝之道，祭神之廬，兩者相對，此道即《說文》所雲禓道上祭者，與祖道别。
廬者，引申為居止之通名，如周廬精廬倚廬之等，皆非中田之廬也。
合于精氣者，猶祝由移精變氣也。
又按春秋時重祖道之祭。
《墨子·明鬼下》雲：期年；燕将馳祖。
燕之有祖，當齊之有社稷，宋之有桑林，楚之有雲夢也。
此男女之所屬而觀也，是也。
《墨子·修身》：批捍之聲，無出之口。
按批當為?之誤，?借為呰。
《說文》：呰，苛也。
《華嚴經音義》引作诃也。
《說文》又雲：诋，苛也，一曰诃也。
是呰诋誼同。
捍借為讦，呰讦與下雲诋讦之民，字異而誼一也。
上雲谮慝之言，無入于耳，彼謂無聽人毀人之言，此謂己無毀人。
《墨子·辭過》：此非雲益暖之情也。
按雲即員。
《詩·正月》：員于爾輻。
《傳》：員，益也。
員益同誼。
《說文》：?，外博衆多視也。
誼亦近。
《墨子·辭過》：冬則凍冰，夏則飾饐。
按《說文》：飾從巾從人，食聲。
《釋名·釋飮食》：食，殖也。
然則飾食殖聲三通，此則借飾為敗殖之殖。
《說文》：殖，脂膏久殖也。
字亦作殕。
《廣雅·釋诂》：殕，敗也。
《通俗文》：殕，腐也。
此謂夏日飮食腐敗也。
《說文》：饐，飯傷濕也。
夏日蒸溽，故飯久尤易餲饐也，殖饐同類。
《墨子·尚賢中》：先王之書，距年之言也。
畢解為遠年，未是。
《尚賢下》雲：于先王之書，豎年之言然。
按引距年雲，求聖君哲人以裨輔而身。
引豎年雲，晞〈當作睎。
〉夫聖武知人以屏輔而身，兩書文法略同，則距年、豎年是一，必是書名矣。
又《尚同中》曰：是以先王之書，相年之道曰。
相與距豎聲遠，或名異，或字誤，皆不可知。
《墨子·尚賢中》：乃熱照無有及也。
畢曰：言其罪績用弗成，亦止見有所不及耳。
按熱借為蓺。
〈實為臬。
〉《詩·行葦·箋》：蓺，質也。
《漢書·司馬相如傳》：蓺殪仆。
《注》：蓺，謂射的。
照借為招。
《呂覽·本生》：共射其一招。
《注》：招，埻的也。
引申則蓺招亦為極誼。
故《晉語》：貪欲無蓺。
《注》：蓺，極也。
言鲧于事理，但見及其淺，未能見及其極也。
《墨子·尚同中》：是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公。
按閱借為??。
《廣雅·釋诂》：??，補也。
贊者，佐助之誼。
??者，禆益之誼。
上雲：是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子。
然則贊閱賢良聖知辯慧之人，謂其德能佐助裨益天子者也。
贊閱之文，猶言裨輔矣。
〈見上。
〉 《墨子·尚同下》：必疾愛而使之，畋信而持之。
按畋借為陳，猶田陳之通也。
《墨子·非攻中》雲：靡弊腑冷不反者。
畢謂腑冷即腐爛，是也，而未通其音。
按冷與連聲同，如《龜策傳》龜千歲乃遊苓葉之上，借苓為蓮。
《說文》魿訓蟲連行纡行者，亦以魿連同聲為訓，是其例也。
《淮南·天文訓》：日至于連石。
《注》：連讀腐爛之爛。
連可通爛，則冷亦可通爛矣。
《墨子·非攻下》：争之不疾，孫之不強。
按孫與争，誼反而相成。
《說文》：??，忿戾也，從至。
至而複遜，遜，遁也。
《周書》曰：有夏氏之民叨??。
是??之所以為忿戾者，正得誼于遜也。
忿戾在心，發之則為争，此蓋用引申之誼。
《墨子·非攻下》：五分而得其一，則猶為序疏矣。
按序疏猶馀疏。
《莊子·天道》：鼠壤有馀蔬。
司馬雲：蔬讀曰糈。
糈，粒也，一雲：馀，益。
疏，外也。
按兩說皆非。
鼠壤謂鼠肝之土與息壤，有馀蔬即有馀也，謂田土有馀也。
馀蔬本疊韻連語。
《書大傳》：不愛人者，及其胥馀。
《注》：胥馀，裡落之壁。
取誼雖異，要皆不分析為誼。
此序疏即馀蔬，餘聲予聲一也。
此文謂所喪者多，若能失五分而複得其一，則猶為遺馀矣。
《莊子·讓王》：其緒馀以為國家。
《楚辭·涉江·注》：緒，馀也。
緒馀同誼而亦疊韻，序疏、馀蔬，皆與緖馀同。
《墨子·非攻下》：量我師舉之費，以诤諸侯之斃。
按诤借為正，當也。
《墨子·節葬下》：翁缞绖。
按《說文》：翁，頸毛也。
《廣雅·釋親》：??，〈翁之俗。
〉項也。
蓋翁項誼同，聲亦同矣。
此所謂翁。
疑指辟領。
《喪服記》雲：适博四寸。
彼上《注》雲：适，辟領也。
本《注》雲：辟領廣四寸。
釋曰：據項之兩相向外各廣四寸。
然則辟領而即以翁名者，猶衣在領曰領也。
《墨子·節葬下》：是以僻淫邪行之民，出則無衣也，入則無食也，内續奚吾，并為淫暴而不可勝禁也。
按古文内作?，見《南宮中鼎》。
《說文》入訓從上俱下，蓋入字從上而下小屈之，篆文似丄，此當是丄誤入，又誤内也。
續字古文作赓，而讀者誤音庚，古庚更通，此蓋借庚為更，誤赓又誤續也。
奚吾即《晏子》之溪盎。
《詩》颙颙卬卬，《韓詩》作颙颙盎盎。
是卬盎聲通。
故卬訓我者，與女人自稱姎我之姎同字，實皆借為吾。
是知盎卬吾聲通。
前以溪盎為稽訣，為察知之誼，此言民已無衣食矣，上更稽察其家資，則無可如何，相率而為淫暴矣。
《墨子·節葬下》：以此求治，譬猶使人三睘而毋負己也，治之說無可得焉。
按三古與參通，睘借為環。
《春官·簭人》：八曰巫參，九曰巫環。
〈巫皆即筮。
〉《注》：參謂筮禦與右也，環謂筮可緻師不也。
《墨子》即以參環為筮之名。
負讀為背。
《釋名》負，背也，聲通之證。
《楚辭·惜誦·注》：背，違也。
《呂覽·尊師·注》：背，戾也。
凡筮聽可否于神，今使人筮而又欲使筮辭毋與己心違戾，此筮者所不能為也，故以此譬求治而不可得治者。
王伯申以睘為還，負為背，雲使人三還轉其身于己前，欲使其毋背己，不可得也，說未确。
《墨子·天志中》：今夫天兼天下而愛之，撽遂萬物以利之。
按撽借為要，猶僥幸作要幸也。
《詩·萚兮·傳》、《呂覽》以要甲子之事于牧野。
《注》皆雲：要，成也。
《月令注》：遂猶成也。
要遂同誼，言天成萬物以利民也。
又《明鬼下》雲：湯乘大贊，〈畢曰疑辇字，是也。
〉犯遂下，衆人之??遂，王乎〈畢曰當為手，是也。
〉禽推哆、大戲。
犯遂下，犯即犯軷字，言乘大辇犯軷而遂下行也。
〈誼見《管子》。
〉??遂即撽遂。
凡言成功者，功本與成同誼，故衆人之成，即衆人之成功，猶言要甲子之事也。
言當衆人之成功也，王亦自禽推哆、大戲。
??字或鰝異文，或蛟異文，猶郊高蒿之通也。
需初九《象》：需于郊，不犯難行也。
按卦《象》雲：雲上于天，需，君子以飮食宴樂。
然則以人事明之，此需于郊，謂餞也。
《大馭》：及犯軷，遂驅之。
《注》雲：封山為山象，以菩刍棘柏為神主，既祭之，以車轹之而去，喩無險難也。
《聘禮·注》雲：行出國門，釋酒脯之奠于軷，為行始。
道路以阻險為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為軷，祭酒脯祈告。
卿大夫處者于是餞之，飮酒于其側。
禮畢，乘車轹之而遂行，舍于近郊矣。
是餞于國門外者有犯軷之禮，犯難而行，以難為易，故雲喩無險難，此行之始，故有是禮。
至郊則行久矣，若複有餞者，則無犯軷之禮，故雲不犯難行也，言不犯難而遂行也。
于郊有餞者，若鄭六卿餞韓宣子于郊也。
《韓奕·箋》雲：祖于國外，畢乃出宿，示行不留于是也。
《彖》雲：需，須也。
須有留意，然則既至郊則可留以待人之餞，故雲需于郊。
《墨子·天志下》：有具其皮币，發其綛處，使人飨賀焉。
按飨借為聘享之享。
綛即紉字，與希繡字通。
《方言》：希，摩也。
《管子·霸形》：裸體紉胸稱疾。
尹知章《注》：紉，猶摩也。
此謂借紉為希，蓋脂文二部通轉最近，希本即黹字，音陟幾切，與紉聲亦相轉，故得相借。
此借紉為希繡字。
《司服》希冕，《注》引《書》希繡，繡之曰希，引申之則成繍亦曰希。
處乃虎之誤字，借為琥，亦容以處從虍聲，同借為琥也。
《小行人》：琥以繡，璜以黼。
康成謂子男于諸侯享用琥璜。
此希琥即繡琥，所謂琥以繡，故用之享。
《墨子·明鬼下》：武王以擇車百兩，虎贲之卒四百人，先庶國節窺戎，與殷人戰乎牧之野。
按《大傳》載
《韓非子·外儲說右下》：上有積财，則民臣必匮乏于下。
宮中有怨女，則有老而無妻者。
按怨與積同意，怨讀為怨利生孽之怨。
怨利，謂蘊利也。
《荀子·哀公》雲：富有天下而無怨财。
怨财，謂滞财也。
惟女有蘊蓄于宮中者，而民乃無妻。
不論女之情怨與不怨也，即使千人同禦，女無怨情，民之無妻，何以異于不怨哉。
故知怨非怨恨誼也。
下雲：内無怨女，外無曠夫。
曠者，虛也，與怨相對。
内過實則外虛，理勢必然。
《詩序》雲：《采綠》，刺怨曠也。
幽王之時，多怨曠者也。
亦謂男子從役于外，故虛曠，女子郁滞于家，故怨積。
刺怨曠者，刺王政不善，以緻怨曠。
故下複申之曰：幽王之時，多怨曠者也。
以明此是刺王，嫌人似刺怨曠為即刺怨曠之人也。
而自鄭君已不明其誼，《箋》雲：怨曠者，君子行役過時之所由也。
而刺之者，譏其不但憂思而已，欲從君子于外，非禮也。
又雲：怨曠之深，憂思不專于事。
則以怨為怨恨之怨，不知之子于狩以下二章，乃思極而假為欲從之辭，非真思從之也。
猶《都人士》篇言從之邁，《箋》雲欲自殺求從古人，非真思自殺也。
不得以辭害志，謂為越禮。
乃雲刺之，誤甚矣。
且婦人一己小怨，偶有過情，何關于王政而列《雅》乎？且序幽王二語亦可删矣。
然則怨曠宜從《韓非》誼為積，非怨恨。
刺怨曠，謂刺民之所以怨曠者由王失政，非刺婦人也。
《韓非子·難三》：知下明則見精沐，見精沐則誅賞明。
按《檀弓》：夫子助之沐椁。
《注》：沐，治也。
《呂覽·貴當·注》：治，饬也。
《說文》：饬，緻堅也。
緻即今緻字。
精沐，謂精緻也。
見精沐，謂識見精緻也。
今人言之，則曰精細。
又《廣韻·一屋》沐字下雲：漢複姓有沐簡氏。
沐簡之義，當亦與沐椁同，謂沐治之竹簡也。
附識于此。
《韓非子·說疑》：然使郞中日聞道于郞門之外以至于境内。
是郞中以在郞門之中而名之也。
自郞門之外以至于境内，皆非所居，故此自郞門之外起數以至境内也。
《十過》雲：有玄鶴二八道南方來，集于郞門之垝。
按《周書·作洛》雲重郞，《注》以為累屋。
然則但言郞，即是屋。
于門上為罘罳，故謂之郞門也。
郞中因此得名。
後又省稱為郞，則引申之名矣。
《韓非子·說疑》：隐敦适，持私曲，上禁君，下撓治。
按适借為谪。
《方言》谪訓怒。
《說文》敦亦訓怒。
《孟子》使虞敦匠，敦亦督責之意。
故敦猶谪也。
隐讀為依，依乎谪責以自重，如子罕以刑罰奪君權也。
禁君者，使君不得行敦谪也。
撓治亦承持私曲言。
《韓非子·詭使》：谄施順意從欲以危世者近習。
按《孟子注》：施施，猶扁扁，喜悅之貌。
谄施，猶谄笑也。
《韓非子·六反》：遊居厚養，牟食之民也。
按《荀子·榮辱》：恈恈然唯利飮食之見。
《注》：恈恈，愛欲之貌。
《方言》雲：牟，愛也。
宋、魯之間曰牟。
與《韓子》牟食同。
《韓非子·六反》：而世尊之曰磏勇之士，按磏讀為噞，《魏都賦》：抗旍則威噞秋霜。
善曰：噞猶猛也。
《淮南·原道訓》：此齊民之所為形植，黎累憂悲而不得志也。
按植者志也，見《楚辭·招魂·注》。
黎累疊韻兼雙聲，累讀為儡。
《洞箫賦》：桀、跖、鬻、博，儡以頓悴。
《寡婦賦》：容貌儡以頓悴。
是儡乃本義，而黎則其發聲之辭也。
黎累屬形，憂悲屬志。
《淮南·俶真訓》：華藻镈鮮。
《注》：镈，今之金尊也，鮮明好也。
按镈從尃聲，尃從甫聲，此借為黼。
《釋言》：黼黻，彰也。
華藻黼鮮者，華藻彰明也。
《淮南·精神訓》：蜷跼而谛。
按《離騷》蜷局顧而不行。
《注》雲：蜷局，诘屈不行貌也。
谛即揥。
《文賦》：意徘徊而不能揥，是也。
而當作不。
蜷跼不揥，與《文賦》同意。
《淮南·本經訓》：纏錦經冘。
《注》：劍文相句，連纏如绮，經冘如錦。
按經當從《說文》訓織也。
冘借為??。
??所以縣瑱，織五采絲為之。
其文采回曲，亦與錦相似。
纏錦織??，皆以狀劍文之句曲也。
《淮南·兵略訓》：楚國之強，大地計衆，中分天下。
按《廣雅·釋诂》：曳，數也。
王懷祖曰：曳亦通作世。
《逸周書·世俘解》世俘，謂數俘也。
麟謂大與世通，若世子即大子，世叔即大叔矣。
大地計衆，謂數地計衆也。
《淮南·兵略訓》：人不及步??，車不及轉毂。
按??借為蜎。
《爾雅·釋魚》雲：蜎，蠉。
《說文》：蠉，蟲行也。
由蟲行引申為凡行之誼。
《淮南·兵略訓》：滔滔如春，????如夏，湫漻如秋，典凝如冬。
《注》：典，常；凝，正也。
按典當借為錪。
《方言》：錪，重也。
《釋名》典亦訓鎮。
《廣雅·釋诂》：鎮，重也。
又雲：凝，定也。
然則典凝者，鎮定也。
冬時閉固不洩，故鎮定象之。
《考工記·辀人》：辀欲颀典。
《注》：颀典，堅刃貌。
然則典凝亦猶堅凝也。
《淮南·修務訓》：夫宋畫吳冶，刻刑镂法，亂修曲出。
按《莊子·田子方》：宋元君将畫圖，衆史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。
公使人視之，則解衣般礴裸。
君曰：可矣，是真畫者也。
此宋人善畫之證。
《淮南·修務訓》：扶旋猗那。
按扶即蟠。
《天文志》：奢為扶。
鄭氏《注》：扶當為蟠。
《呂覽·為欲》篇之扶木，錢曉征謂即蟠木，此扶亦同矣。
《淮南·泰族訓》：禱祠而求福，雩兌而請雨，蔔筮而決事。
按《說文》祝下雲：一曰從兌省。
《易》曰：兌為口，為巫。
兌與說古字通。
《周禮·大祝》：掌六祈以同鬼神示，六曰說。
《注》：以辭責之。
董仲舒救日食祝曰：照照大明，瀸滅無光，奈何以陰侵陽，以卑侵尊，是之謂說也。
又雲：攻說用币而已。
《疏》：謂天災有币無牲。
然則兌即說也。
使巫祝以口說神，謂之兌，亦謂之說。
旱乃天災，故有币無牲也。
《春秋繁露·求雨》篇：祝曰：昊天生五谷以養人。
今五谷病旱，恐不成實，敬進清酒膊脯，再拜請雨，雨幸大澍。
此雩之辭也。
若說則以辭責之，其所責或是句龍後稷等，若五帝則不得責也，其責之辭則亡矣。
《淮南·要略》：鑽脈得失之迹。
按鑽借為讃。
《方言》：贊，解也。
《周語》：土乃脈發。
《注》：脈，理也。
凡文理為理，理之亦為理。
讃謂解之也，脈謂理之也。
《淮南·要略》：宴炀至和。
《詩·谷風·傳》：宴，安也。
炀借為蕩。
《詩·南山·傳》：蕩，平易也。
《儀禮·少牢·注》安亦訓平，宴炀謂平易耳。
《急就篇》首七章，皆列人姓名。
顔《注》引說者雲：是古賢聖之人，本出《易緯》。
而不信其說，雲：或是舊人已經稱用，或是新構義理，然非實相配屬，真有其人。
按非有其人，則以彼之名配此之姓，殊屬無謂。
且使新構義理，則如妙房，，如交便，如呂張，如宗談，皆晦澀難解，必多費訓語而後明，何苦為此廋辭怪語耶？以鄭子方觀之，當即田子方，古田字與陳同聲，則與鄭為平去，故得借用。
五章有田細兒，或文字相避也，則知諸姓名皆實有其人矣。
且《易緯》有其姓名，則非史遊所自配明矣。
谶緯之書，觀《莊子》言十二經，則雖非真出孔子，而戰國時已有其書，當是七十子後學者所為，非起于哀平之世。
而顔氏疑《易緯》中所有姓名，皆是後人附箸，又妄也。
顔本《急就》“焦滅胡”章，《皇象碑》無。
按無者是也。
《急就》例無複字，而“焦滅胡”與六章“郭破胡”重，“司馬褎”與五章“馬牛羊”重，“尚自于”與五章“尚次倩”重。
“姓名訖，請言物”與二十五章“諸物盡訖五官出”重。
知史遊真本無此章矣。
然其名字仍複奇古，當非後人所造，或亦古有是人，而東漢人羼入之，如齊國山陽兩章欤？ 《書·禹貢》：荊州，惟箘簵楛，三邦厎貢厥名。
《夏本紀》及馬《注》皆如此讀，而馬以名善釋名。
鄭則以厥名下屬包匦菁茅讀。
麟按：二馬讀是也。
但名非謂名善耳。
案《魯語》：肅愼氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。
先王欲昭其令德之緻遠也，以示後人，使永監焉。
故銘其桰曰，肅愼氏之貢矢。
今此箘簵楛是荊州所貢。
據《呂覽·本味》篇言越駱之箘。
《漢·兩粵傳》雲：趙佗以兵威财物賂遺閩、粵、西瓯駱，設屬焉。
師古曰：西瓯即駱越也。
言西者，以别東瓯也。
據此，知越駱在南粵之西，荊州西南界至越城嶺，則越駱亦荊州部中所羁縻者。
箘簵貢自越駱，〈康成注：箘簵，聆風也。
是箘簵為一物。
〉則楛亦出于越駱等國可知。
是知三邦皆荊州所屬蠻夷之國，更遠于冀州之島夷，靑州之萊夷，與肅愼之為遠國同。
蠻夷所貢，或稱号有異，而中國必名從主人，彼亦預知，故并貢其圖籍以自說其名，〈《周書·王會解》：郭叔掌為天子菉币馬。
菉即錄，天子錄其名于上，則諸侯自當陳其名于下。
《觐禮》：匹馬卓上，九馬随之。
《注》：卓，猶旳也。
以素旳一馬以為上，書其國名，後當識其何産也。
馬尚書名，況蠻夷所貢之箘簵楛乎？蠻夷似未知書，然亦有識别，如今滿文、英文，使譯官各就以為通也。
〉是曰三邦厎貢厥名。
《祭統》曰：銘者，自名也。
武王之銘楛矢，非知其名，何以題刻，此箘簵楛皆所以為矢。
〈馬《注》：楛，木名，可以為箭。
徐廣注《夏本紀》雲：箘簵楛，一作箭作杆。
《撰異》以為今文。
然則箘簵亦所以為矢也。
〉此州又貢砺砥砮丹。
弩正可以為镞，猶周之楛矢，是知三邦貢其名，而中國因汛銘棔也。
《魯語》又雲：分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。
考荊州言江漢朝宗于海。
鄭《注》謂荊楚之域，國有道則後服，國無道則先強，故記其水之義，以著人臣之禮。
然則此記三邦厎貢厥名者，亦以箸人臣之禮，使無忘貢職也。
以銘證名，乃知厥名必屬箘簵楛說，非菁茅所得奪也。
若以為名善，則可上屬，亦可下屬，皆泛語不切矣。
《急就》篇：冠帻簪簧結發紐。
《注》：簧，即步搖也。
《補注》：簧未詳，疑是簂字。
麟按：謂簧簂同訓則可，疑簧是簂字則不可。
蓋《說文》雲：椢，筐當也。
《釋名·釋首飾》雲：簂，恢也，恢廓覆發上也。
簧與筐聲本相近，且簧者橫也。
《書》光被四表，亦作橫被四表。
《孔子閑居》：以橫于天下。
《注》：橫，充也。
《爾雅》：桄，充也。
聲誼同。
桄橫聲轉為擴為廓，《淮南》雲：橫廓六合。
《方言》雲：張小使大謂之廓。
皆充誼也。
步搖之得名簧者，即《釋名》所雲恢廓之誼也。
或曰：簧借為筐，《淮南·齊俗》雲：筐不可以持屋。
《注》：小簪也，此與簪連文，則大者為簪，小者為筐，亦通。
《小雅·菀柳》：俾予靖之，後予極焉。
《傳》：靖，治。
極，至也。
按治者，謂朝以正班爵之義，帥長幼之序，及考禮正刑壹德等事，是之謂治也。
言假使我朝王以治彼諸事，王意苛求，或以我為後至，如防風之會禹焉。
後予至者，謂王意後之也。
次章雲：後予邁焉。
《傳》無訓，亦當如《箋》訓行，伹不以行為放。
凡後至者，必在國時後行，王以為後至，則必以為後行矣。
三章雲：曷予靖之，居以兇矝。
《傳》：曷，害。
〈《正義》以害浣害否為說。
〉矝，危也。
言予曷為而朝王以治諸事乎？若治之，彼以我為後至，必加誅于我焉。
居以兇危，猶言處以兇危，殺亦是矣。
《易》曰：後夫兇。
則兇矝之謂也。
《正義》所釋皆非。
《周禮·夏官·校人》：驽馬三良馬之數。
八麗一師，八師一趣馬。
〈《注》：八皆宜為六字之誤也。
〉沈氏《周官祿田考》改為驽馬二良馬之數。
其說曰：驽馬六趨馬一馭夫，四百三十二匹而一馭夫，經有定數。
兩馭夫掌二廄，當八百六十四匹，不得增多，所以必破三為二也。
于是以《序官》無驽馬之馭夫二人而補之。
麟按：沈以驽馬居二廄，若三良馬之數，則為千二百九十六匹，當有三馭夫分之，則每廄六百四十八匹。
其四百三十二匹，既每廄各有馭夫掌之矣。
而每廄馀二百十六匹，須合兩廄而始得四百三十二匹，則更須一馭夫以兼掌之。
意其支離繁碎，不合事情，故必改三為二也。
及以邦國及家之廄法觀之，而知沈說之不合也。
案邦國六閑，馬四種。
家四閑，馬二種。
康成雲：諸侯有齊馬、道馬、田馬，大夫有田馬，各一閑。
其驽皆分為三，是邦國及家，亦驽馬三良馬之數而分為三閑。
若天子驽馬二良馬，則邦國及家亦當同，則驽馬衹得二閑，是邦國馬四種僅得五閑，家馬二種僅得三閑矣，将何以通之乎？若邦及家之驽馬不以二百一十六匹居閑，而以四百三十二匹之數分居三閑，則一閑謹得一百四十四匹，驽馬一閑，其數反少于良馬一閑，無是理也。
且嫌一馭夫兼掌二閑，亦無庸慮此也。
就使天子驽馬二良馬，而邦國及家則必不能不驽馬三良馬，如上所計是也。
邦國驽馬三閑，〈以下不言家者，以家或不備官，故但就邦國計之。
〉凡六百四十八匹。
〈家亦同。
〉四百三十二匹而一馭夫，則邦國亦當有一馭夫以掌兩閑，而馀一閑二百十六匹，将誰掌之乎？若謂邦國非六趣馬馭夫，則《校人》說良馬，亦雲皂一趣馬，三皂為系，系一馭夫，是趣馬上惟有馭夫，邦國趣馬之上，不應别設一官，必是馭夫。
既是馭夫，則亦當六趣馬而一，馀一閑三趣馬所掌之二百十六匹，終使誰人掌之乎？然則以馭夫計之，而在邦國固有難處者，而于王國能強求其惬适乎？然則如之何？曰：驽馬之馭夫，《序官》無文。
假使邦國以一馭夫掌二閑之數，而馀一閑，則三趣馬上更無長官；天子亦每閑有一馭夫，而馀二百十六匹，自聽三趣馬掌之，更無長官，未為不可，以驽馬輕也。
《管子·侈靡》：而祀譚次祖，犯詛渝盟傷言。
按譚借為道，猶三年禫服作三年導服也。
諸侯适天子，道而出，道一名祖，故曰祀道次祖。
次者，謂設主迎屍之次耳。
《侈靡》篇又曰：辟之若尊譚，末勝其本，亡流而下。
譚亦道也。
尊道者，尊其神，故名。
尊猶宗也，猶言宗祀文王及六宗為六子之尊氣也。
末勝其本者，按犯軷以乘車轹牲，疑系之木本。
《墨子》說武王殺纣雲：萬年梓株折〈當與下系字互訛。
〉纣而系之赤環，〈《禦覽》作轘，謂輪也。
〉是車轹者，系木本也。
若末勝其本，則轹時木必倒，不能分牲矣。
亡流而下者，亡讀為無，《廣雅·釋诂》：流，行也。
行而下，亦猶言順流而下也。
禮既轹牲遂行，《大馭》所謂及犯軷遂驅之也。
末勝本則轹牲不分，牲不分則無遂行之理，故曰末勝其本亡流而下也。
又《五行》雲：貨曋神廬，合于精氣。
曋亦譚之誤，借為道也。
古貨化通，如化居即貨居也。
此貨借為化祝之化。
《大祝》：四曰化祝。
司農《注》：弭災兵也。
漢天漢二年，止禁巫祠道中者。
文穎曰：漢家于道中祠排禍咎，移之于行人百姓。
排禍咎猶弭災，故亦得化祝之名。
而名之曰化道，化祝之道，祭神之廬，兩者相對，此道即《說文》所雲禓道上祭者，與祖道别。
廬者，引申為居止之通名，如周廬精廬倚廬之等，皆非中田之廬也。
合于精氣者，猶祝由移精變氣也。
又按春秋時重祖道之祭。
《墨子·明鬼下》雲：期年；燕将馳祖。
燕之有祖，當齊之有社稷，宋之有桑林，楚之有雲夢也。
此男女之所屬而觀也，是也。
《墨子·修身》：批捍之聲，無出之口。
按批當為?之誤，?借為呰。
《說文》：呰，苛也。
《華嚴經音義》引作诃也。
《說文》又雲：诋，苛也，一曰诃也。
是呰诋誼同。
捍借為讦，呰讦與下雲诋讦之民，字異而誼一也。
上雲谮慝之言，無入于耳，彼謂無聽人毀人之言，此謂己無毀人。
《墨子·辭過》：此非雲益暖之情也。
按雲即員。
《詩·正月》：員于爾輻。
《傳》：員，益也。
員益同誼。
《說文》：?，外博衆多視也。
誼亦近。
《墨子·辭過》：冬則凍冰，夏則飾饐。
按《說文》：飾從巾從人，食聲。
《釋名·釋飮食》：食，殖也。
然則飾食殖聲三通，此則借飾為敗殖之殖。
《說文》：殖，脂膏久殖也。
字亦作殕。
《廣雅·釋诂》：殕，敗也。
《通俗文》：殕，腐也。
此謂夏日飮食腐敗也。
《說文》：饐，飯傷濕也。
夏日蒸溽，故飯久尤易餲饐也，殖饐同類。
《墨子·尚賢中》：先王之書，距年之言也。
畢解為遠年，未是。
《尚賢下》雲：于先王之書，豎年之言然。
按引距年雲，求聖君哲人以裨輔而身。
引豎年雲，晞〈當作睎。
〉夫聖武知人以屏輔而身，兩書文法略同，則距年、豎年是一，必是書名矣。
又《尚同中》曰：是以先王之書，相年之道曰。
相與距豎聲遠，或名異，或字誤，皆不可知。
《墨子·尚賢中》：乃熱照無有及也。
畢曰：言其罪績用弗成，亦止見有所不及耳。
按熱借為蓺。
〈實為臬。
〉《詩·行葦·箋》：蓺，質也。
《漢書·司馬相如傳》：蓺殪仆。
《注》：蓺，謂射的。
照借為招。
《呂覽·本生》：共射其一招。
《注》：招，埻的也。
引申則蓺招亦為極誼。
故《晉語》：貪欲無蓺。
《注》：蓺，極也。
言鲧于事理，但見及其淺，未能見及其極也。
《墨子·尚同中》：是故選擇天下贊閱賢良聖知辯慧之人，置以為三公。
按閱借為??。
《廣雅·釋诂》：??，補也。
贊者，佐助之誼。
??者，禆益之誼。
上雲：是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子。
然則贊閱賢良聖知辯慧之人，謂其德能佐助裨益天子者也。
贊閱之文，猶言裨輔矣。
〈見上。
〉 《墨子·尚同下》：必疾愛而使之，畋信而持之。
按畋借為陳，猶田陳之通也。
《墨子·非攻中》雲：靡弊腑冷不反者。
畢謂腑冷即腐爛，是也，而未通其音。
按冷與連聲同，如《龜策傳》龜千歲乃遊苓葉之上，借苓為蓮。
《說文》魿訓蟲連行纡行者，亦以魿連同聲為訓，是其例也。
《淮南·天文訓》：日至于連石。
《注》：連讀腐爛之爛。
連可通爛，則冷亦可通爛矣。
《墨子·非攻下》：争之不疾，孫之不強。
按孫與争，誼反而相成。
《說文》：??，忿戾也，從至。
至而複遜，遜，遁也。
《周書》曰：有夏氏之民叨??。
是??之所以為忿戾者，正得誼于遜也。
忿戾在心，發之則為争，此蓋用引申之誼。
《墨子·非攻下》：五分而得其一，則猶為序疏矣。
按序疏猶馀疏。
《莊子·天道》：鼠壤有馀蔬。
司馬雲：蔬讀曰糈。
糈，粒也，一雲：馀，益。
疏，外也。
按兩說皆非。
鼠壤謂鼠肝之土與息壤，有馀蔬即有馀也，謂田土有馀也。
馀蔬本疊韻連語。
《書大傳》：不愛人者，及其胥馀。
《注》：胥馀，裡落之壁。
取誼雖異，要皆不分析為誼。
此序疏即馀蔬，餘聲予聲一也。
此文謂所喪者多，若能失五分而複得其一，則猶為遺馀矣。
《莊子·讓王》：其緒馀以為國家。
《楚辭·涉江·注》：緒，馀也。
緒馀同誼而亦疊韻，序疏、馀蔬，皆與緖馀同。
《墨子·非攻下》：量我師舉之費，以诤諸侯之斃。
按诤借為正，當也。
《墨子·節葬下》：翁缞绖。
按《說文》：翁，頸毛也。
《廣雅·釋親》：??，〈翁之俗。
〉項也。
蓋翁項誼同，聲亦同矣。
此所謂翁。
疑指辟領。
《喪服記》雲：适博四寸。
彼上《注》雲：适，辟領也。
本《注》雲：辟領廣四寸。
釋曰：據項之兩相向外各廣四寸。
然則辟領而即以翁名者，猶衣在領曰領也。
《墨子·節葬下》：是以僻淫邪行之民，出則無衣也，入則無食也，内續奚吾，并為淫暴而不可勝禁也。
按古文内作?，見《南宮中鼎》。
《說文》入訓從上俱下，蓋入字從上而下小屈之，篆文似丄，此當是丄誤入，又誤内也。
續字古文作赓，而讀者誤音庚，古庚更通，此蓋借庚為更，誤赓又誤續也。
奚吾即《晏子》之溪盎。
《詩》颙颙卬卬，《韓詩》作颙颙盎盎。
是卬盎聲通。
故卬訓我者，與女人自稱姎我之姎同字，實皆借為吾。
是知盎卬吾聲通。
前以溪盎為稽訣，為察知之誼，此言民已無衣食矣，上更稽察其家資，則無可如何，相率而為淫暴矣。
《墨子·節葬下》：以此求治，譬猶使人三睘而毋負己也，治之說無可得焉。
按三古與參通，睘借為環。
《春官·簭人》：八曰巫參，九曰巫環。
〈巫皆即筮。
〉《注》：參謂筮禦與右也，環謂筮可緻師不也。
《墨子》即以參環為筮之名。
負讀為背。
《釋名》負，背也，聲通之證。
《楚辭·惜誦·注》：背，違也。
《呂覽·尊師·注》：背，戾也。
凡筮聽可否于神，今使人筮而又欲使筮辭毋與己心違戾，此筮者所不能為也，故以此譬求治而不可得治者。
王伯申以睘為還，負為背，雲使人三還轉其身于己前，欲使其毋背己，不可得也，說未确。
《墨子·天志中》：今夫天兼天下而愛之，撽遂萬物以利之。
按撽借為要，猶僥幸作要幸也。
《詩·萚兮·傳》、《呂覽》以要甲子之事于牧野。
《注》皆雲：要，成也。
《月令注》：遂猶成也。
要遂同誼，言天成萬物以利民也。
又《明鬼下》雲：湯乘大贊，〈畢曰疑辇字，是也。
〉犯遂下，衆人之??遂，王乎〈畢曰當為手，是也。
〉禽推哆、大戲。
犯遂下，犯即犯軷字，言乘大辇犯軷而遂下行也。
〈誼見《管子》。
〉??遂即撽遂。
凡言成功者，功本與成同誼，故衆人之成，即衆人之成功，猶言要甲子之事也。
言當衆人之成功也，王亦自禽推哆、大戲。
??字或鰝異文，或蛟異文，猶郊高蒿之通也。
需初九《象》：需于郊，不犯難行也。
按卦《象》雲：雲上于天，需，君子以飮食宴樂。
然則以人事明之，此需于郊，謂餞也。
《大馭》：及犯軷，遂驅之。
《注》雲：封山為山象，以菩刍棘柏為神主，既祭之，以車轹之而去，喩無險難也。
《聘禮·注》雲：行出國門，釋酒脯之奠于軷，為行始。
道路以阻險為難，是以委土為山，或伏牲其上，使者為軷，祭酒脯祈告。
卿大夫處者于是餞之，飮酒于其側。
禮畢，乘車轹之而遂行，舍于近郊矣。
是餞于國門外者有犯軷之禮，犯難而行，以難為易，故雲喩無險難，此行之始，故有是禮。
至郊則行久矣，若複有餞者，則無犯軷之禮，故雲不犯難行也，言不犯難而遂行也。
于郊有餞者，若鄭六卿餞韓宣子于郊也。
《韓奕·箋》雲：祖于國外，畢乃出宿，示行不留于是也。
《彖》雲：需，須也。
須有留意，然則既至郊則可留以待人之餞，故雲需于郊。
《墨子·天志下》：有具其皮币，發其綛處，使人飨賀焉。
按飨借為聘享之享。
綛即紉字，與希繡字通。
《方言》：希，摩也。
《管子·霸形》：裸體紉胸稱疾。
尹知章《注》：紉，猶摩也。
此謂借紉為希，蓋脂文二部通轉最近，希本即黹字，音陟幾切，與紉聲亦相轉，故得相借。
此借紉為希繡字。
《司服》希冕，《注》引《書》希繡，繡之曰希，引申之則成繍亦曰希。
處乃虎之誤字，借為琥，亦容以處從虍聲，同借為琥也。
《小行人》：琥以繡，璜以黼。
康成謂子男于諸侯享用琥璜。
此希琥即繡琥，所謂琥以繡，故用之享。
《墨子·明鬼下》：武王以擇車百兩，虎贲之卒四百人，先庶國節窺戎，與殷人戰乎牧之野。
按《大傳》載