嘉言第五
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于己之子。
甚者至若仇敵。
舉世皆如此。
惑之甚矣。
橫渠先生曰，斯幹詩言兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
言兄弟宣相好，不要相學。
猶似也。
人情大抵，患，在施之不見報則辍。
故恩不能終。
不要相學，己施之而已。
伊川先生曰，近世淺薄，以相歡狎為相與，以無圭角為相歡愛。
如此者安能久。
若要久，須是恭敬。
君臣?朋友皆當以敬為主也。
橫渠先生曰，今之朋友擇其善柔，以相與，拍肩執袂，以為氣合，一言不合怒氣相加。
朋友之際，欲其相下不倦。
故于朋友之間主其敬者，日相親與，得效最速。
童蒙訓曰，同僚之契，交承之分，有兄弟之義。
至其子孫亦世講之。
前軰專以此為務。
今人知之者蓋少矣。
又如舊舉将及嘗為舊任按察官者，後己官雖在上，前軰皆辭避坐下坐。
風俗如此。
安得不厚乎。
範文正公為參知政事時，告諸子曰，吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。
今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。
汝母亦已早世。
吾所最恨者。
忍令若曹享富貴之樂也。
吾吳中宗族甚衆。
于吾固有親疎。
然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疎也。
苟祖宗之意無親疎，則饑寒者，吾安得不恤也。
自祖宗來，積德百餘年，而始發于吾得至大官。
若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下。
今何顔入家廟乎。
于是恩例俸賜常均于族人，幷置義田宅雲。
司馬溫公曰，凡為家長必謹守禮法，以禦羣子弟及家衆，分之以職，謂使之掌庫廪?廐庫?庖廚?舎業?田園之類。
授之以事，謂朝夕所幹及非常之事。
而責其成功，制财用之節，量入以為出，稱家之有無，以給上下之衣食及吉兇之費，皆有品節而莫不均一，裁省冗費，禁止奢華，常須稍存赢餘，以備不虞。
右廣明倫。
董仲舒曰，仁人者正其誼，不謀其利。
明其道，不計其功。
孫思邈曰，膽欲大而心欲小。
智欲圓而行欲方。
古語雲，從善如登，從惡如崩。
孝友先生朱仁軌隐居養親。
常誨子弟曰，終身讓路不枉百歩。
終身讓畔不失一叚。
濂渓周先生曰，聖希天，賢希聖，士希賢。
伊尹?顔淵大賢也。
伊尹恥其君不為堯?舜，一夫不得其所，若撻于市。
顔淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。
志伊尹之所志，學顔子之所學，過則聖，及則賢。
不及則亦不失于令名。
聖人之道入乎耳存乎心，蘊之為徳行，行之為事業。
彼以文辭而已者陋矣。
仲由喜聞過，令名無窮焉。
今人有過不喜人規，如護疾而忌醫。
甯滅其身而無悟也。
噫。
明道先生曰，聖賢千言萬語，隻是欲人将已放之心約之，使反複入身來。
自能尋，向上去。
下學而上達也。
心要在腔子裡。
伊川先生曰，隻整齊嚴肅則心便一，一則自無非僻之幹。
伊川先生甚愛表記君子莊敬日強，安肆日偷之語。
蓋常人之情纔放肆，則日就曠蕩，自檢束，則日就規矩。
人于外物奉身者，事事要好。
隻有自家一個身與心，郄不要好。
苟得外物好時，卻不知道自家身與心，卻已自先不好了也。
伊川先生曰，顔淵問克己複禮之目。
夫子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
四者身之用也。
由乎中而應乎外。
制乎外所以養其中也。
顔淵事斯語。
所以進于聖人。
後之學聖人者，宜服膺而勿失也。
因箴以自警。
視箴曰，心兮本虛，應物無迹。
操之有要，視為之則。
蔽交于前，其中則遷。
制之于外以安其内。
克己複禮久而誠矣。
聽箴曰，人有秉彛，本乎天性。
知誘物化遂亡其正。
卓彼先覺，知止有定。
閑邪存誠。
非禮勿聽。
言箴曰，人心之動，因言以宣。
發禁躁妄，内斯靜專。
矧是樞機興戎出好，吉兇榮辱惟其所召。
傷易則誕，傷煩則支。
己肆物忤，出悖來違。
非法不道。
欽哉訓辭。
動箴曰，哲人知幾，誠之于思。
志士厲行，守之于為。
順理則裕，從欲惟危。
造次克念，戰兢自持，習與性成，聖賢同歸。
伊川先生言，人有三不幸。
少年登高科，一不幸，席父兄之勢為美官，二不幸，有高才能文章，三不幸也。
橫渠先生曰，學者舍禮義，則飽食終日，無所猷為。
與下民一緻。
所事不逾衣食之間，燕遊之樂爾。
範忠宣公戒子弟曰，人雖至愚責人則明，雖有聦明恕己則昏。
爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
呂榮公嘗言，後生初學且須理會氣象。
氣象好時百事是當。
氣象者辭令容止輕重疾徐，足以見之矣。
不惟君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。
攻其惡無攻人之惡。
蓋自攻其惡日夜且自點檢，絲毫不盡，則慊于心矣。
豈有工夫點檢他人耶。
大要前軰作事，多周詳。
後軰作事，多闊略。
恩雠分明，此四字非有道者之言也。
無好人三字，非有德者之言也。
後生戒之。
張思叔座右銘曰，凡語必忠信，凡行必笃敬，飮食必愼節，字畫必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，歩履必安詳，居處必正靜。
作事必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重應，見善如己出，見惡如己病。
凡此十四者我皆未深省。
書之當座隅，朝夕視為警。
胡文定公曰，人須是一切世味淡薄，方好。
不要有富貴相。
孟子謂堂高數仭，食前方丈，侍妾數百人，我得志不為。
學者須先除去此等，常自激昂。
便不到得墜堕。
常愛諸葛孔明，當漢末，躬耕南陽不求聞達。
後來雖應劉先主之聘，宰割山河，三分天下，身都将相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂，乃與後主言成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食自有餘饒，臣身在外别無調度，不别治生以長尺寸。
若死之日，不使廪有餘粟，庫有餘财，以負陛下。
及卒果如其言。
如此軰人，眞可謂大丈夫矣。
範益謙座右戒曰，一，不言朝廷利害，邊報差除。
二，不言州縣官員長短得失。
三，不言衆人所作過惡。
四，不言
甚者至若仇敵。
舉世皆如此。
惑之甚矣。
橫渠先生曰，斯幹詩言兄及弟矣，式相好矣，無相猶矣。
言兄弟宣相好，不要相學。
猶似也。
人情大抵，患，在施之不見報則辍。
故恩不能終。
不要相學，己施之而已。
伊川先生曰，近世淺薄，以相歡狎為相與，以無圭角為相歡愛。
如此者安能久。
若要久，須是恭敬。
君臣?朋友皆當以敬為主也。
橫渠先生曰，今之朋友擇其善柔，以相與，拍肩執袂，以為氣合，一言不合怒氣相加。
朋友之際，欲其相下不倦。
故于朋友之間主其敬者，日相親與，得效最速。
童蒙訓曰，同僚之契，交承之分，有兄弟之義。
至其子孫亦世講之。
前軰專以此為務。
今人知之者蓋少矣。
又如舊舉将及嘗為舊任按察官者，後己官雖在上，前軰皆辭避坐下坐。
風俗如此。
安得不厚乎。
範文正公為參知政事時，告諸子曰，吾貧時，與汝母養吾親，汝母躬執爨，而吾親甘旨未嘗充也。
今而得厚祿，欲以養親，親不在矣。
汝母亦已早世。
吾所最恨者。
忍令若曹享富貴之樂也。
吾吳中宗族甚衆。
于吾固有親疎。
然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疎也。
苟祖宗之意無親疎，則饑寒者，吾安得不恤也。
自祖宗來，積德百餘年，而始發于吾得至大官。
若獨享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下。
今何顔入家廟乎。
于是恩例俸賜常均于族人，幷置義田宅雲。
司馬溫公曰，凡為家長必謹守禮法，以禦羣子弟及家衆，分之以職，謂使之掌庫廪?廐庫?庖廚?舎業?田園之類。
授之以事，謂朝夕所幹及非常之事。
而責其成功，制财用之節，量入以為出，稱家之有無，以給上下之衣食及吉兇之費，皆有品節而莫不均一，裁省冗費，禁止奢華，常須稍存赢餘，以備不虞。
右廣明倫。
董仲舒曰，仁人者正其誼，不謀其利。
明其道，不計其功。
孫思邈曰，膽欲大而心欲小。
智欲圓而行欲方。
古語雲，從善如登，從惡如崩。
孝友先生朱仁軌隐居養親。
常誨子弟曰，終身讓路不枉百歩。
終身讓畔不失一叚。
濂渓周先生曰，聖希天，賢希聖，士希賢。
伊尹?顔淵大賢也。
伊尹恥其君不為堯?舜，一夫不得其所，若撻于市。
顔淵不遷怒，不貳過，三月不違仁。
志伊尹之所志，學顔子之所學，過則聖，及則賢。
不及則亦不失于令名。
聖人之道入乎耳存乎心，蘊之為徳行，行之為事業。
彼以文辭而已者陋矣。
仲由喜聞過，令名無窮焉。
今人有過不喜人規，如護疾而忌醫。
甯滅其身而無悟也。
噫。
明道先生曰，聖賢千言萬語，隻是欲人将已放之心約之，使反複入身來。
自能尋，向上去。
下學而上達也。
心要在腔子裡。
伊川先生曰，隻整齊嚴肅則心便一，一則自無非僻之幹。
伊川先生甚愛表記君子莊敬日強，安肆日偷之語。
蓋常人之情纔放肆，則日就曠蕩，自檢束，則日就規矩。
人于外物奉身者，事事要好。
隻有自家一個身與心，郄不要好。
苟得外物好時，卻不知道自家身與心，卻已自先不好了也。
伊川先生曰，顔淵問克己複禮之目。
夫子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
四者身之用也。
由乎中而應乎外。
制乎外所以養其中也。
顔淵事斯語。
所以進于聖人。
後之學聖人者，宜服膺而勿失也。
因箴以自警。
視箴曰，心兮本虛，應物無迹。
操之有要，視為之則。
蔽交于前，其中則遷。
制之于外以安其内。
克己複禮久而誠矣。
聽箴曰，人有秉彛，本乎天性。
知誘物化遂亡其正。
卓彼先覺，知止有定。
閑邪存誠。
非禮勿聽。
言箴曰，人心之動，因言以宣。
發禁躁妄，内斯靜專。
矧是樞機興戎出好，吉兇榮辱惟其所召。
傷易則誕，傷煩則支。
己肆物忤，出悖來違。
非法不道。
欽哉訓辭。
動箴曰，哲人知幾，誠之于思。
志士厲行，守之于為。
順理則裕，從欲惟危。
造次克念，戰兢自持，習與性成，聖賢同歸。
伊川先生言，人有三不幸。
少年登高科，一不幸，席父兄之勢為美官，二不幸，有高才能文章，三不幸也。
橫渠先生曰，學者舍禮義，則飽食終日，無所猷為。
與下民一緻。
所事不逾衣食之間，燕遊之樂爾。
範忠宣公戒子弟曰，人雖至愚責人則明，雖有聦明恕己則昏。
爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
呂榮公嘗言，後生初學且須理會氣象。
氣象好時百事是當。
氣象者辭令容止輕重疾徐，足以見之矣。
不惟君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。
攻其惡無攻人之惡。
蓋自攻其惡日夜且自點檢，絲毫不盡，則慊于心矣。
豈有工夫點檢他人耶。
大要前軰作事，多周詳。
後軰作事，多闊略。
恩雠分明，此四字非有道者之言也。
無好人三字，非有德者之言也。
後生戒之。
張思叔座右銘曰，凡語必忠信，凡行必笃敬，飮食必愼節，字畫必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，歩履必安詳，居處必正靜。
作事必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重應，見善如己出，見惡如己病。
凡此十四者我皆未深省。
書之當座隅，朝夕視為警。
胡文定公曰，人須是一切世味淡薄，方好。
不要有富貴相。
孟子謂堂高數仭，食前方丈，侍妾數百人，我得志不為。
學者須先除去此等，常自激昂。
便不到得墜堕。
常愛諸葛孔明，當漢末，躬耕南陽不求聞達。
後來雖應劉先主之聘，宰割山河，三分天下，身都将相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂，乃與後主言成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食自有餘饒，臣身在外别無調度，不别治生以長尺寸。
若死之日，不使廪有餘粟，庫有餘财，以負陛下。
及卒果如其言。
如此軰人，眞可謂大丈夫矣。
範益謙座右戒曰，一，不言朝廷利害，邊報差除。
二，不言州縣官員長短得失。
三，不言衆人所作過惡。
四，不言
