稽古第四
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也。
其有不安節，則内豎以告文王。
文王色憂，行不能正履。
節謂居處，故事，履蹈地也。
王季複膳，然後亦複初。
食上必在視寒暖之節，食下問所膳，命膳宰曰，末有原。
應曰，諾。
然後退。
在，察也。
末猶勿也。
原，再也。
勿有所再進，為其失饪，臭味惡也。
退，反其寝。
文王有疾，武王不說冠帶而養。
文王一飯亦一飯。
文王再飯亦再飯。
欲知氣力箴藥所勝。
子曰，武王?周公其達孝矣乎。
夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。
武王?周公，文王子。
達，通也。
言天下通共之孝也。
踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。
事死如事生，事亡如事存。
孝之至也。
踐，升也。
其，先王也。
所尊，所親，先王之祖考?子孫?臣庶也。
始死，謂之死。
旣葬則曰反而亡焉。
皆指先王也。
此皆繼志述事之意也。
淮南子曰，周公之事文王也，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口。
有奉持于文王，洞洞屬屬如将不勝，如恐失之。
可謂能子矣。
孟子曰，曾子養曾晳必有酒肉。
将徹必請所與。
問有餘必曰有。
曾子，孔子弟子。
名，參。
曾皙，曾子父。
名，點。
徹，去也。
曰有，恐親意更欲與人也。
曾晳死。
曾元養曾子必有酒肉。
将徹不請所與。
問有餘曰亡矣。
将以複進也。
此所謂養口體者也。
曾元，曾子子。
若曾子則可謂養志也。
事親若曾子者可也。
養志，承順父母之志，而不忍傷之也。
孔子曰，孝哉闵子骞。
人不間于其父母?昆弟之言。
闵子骞，孔子弟子。
名，損。
父母昆弟，稱其孝友，人無異詞。
老萊子孝奉二親。
行年七十作嬰兒戲，身着五色斑斓之衣。
嘗取水上堂，詐跌仆卧地，為小兒啼，弄雛于親側。
欲親之喜。
樂正子春下堂而傷其足。
數月不出。
猶有憂色。
門弟子曰，夫子之足瘳矣。
數月不出。
猶有憂色何也。
樂正子春曰，善，如爾之問也。
善，如爾之問也。
吾聞諸曾子，子春，曾參弟子。
曾子聞諸夫子。
曰，天之所生，地之所養，無人為大。
父母全而生之。
子全而歸之，可謂孝矣。
不虧其體，不辱其身，可謂全矣。
故君子頃歩而不敢忘孝也。
頃，當為跬。
一舉足為跬。
再舉足為歩。
今予忘孝之道。
予是以有憂色也。
一舉足而不敢忘父母。
是故道而不徑，舟而不遊。
不敢以先父母之遺體行殆。
壹出言而不敢忘父母。
是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
人不能無忿怒之言。
當由其直。
直則人服，不敢以忿言來也。
伯兪有過，其母笞之泣。
其母曰，他日笞子未嘗泣，今泣何也。
對曰，兪得罪笞常痛。
今母力，不能使痛。
是以泣。
故曰，父母怒之，不作于意，不見于色，深受其罪使可哀憐，上也。
父母怒之，不作于意，不見其色，其次也。
父母怒之，作于意，見于色，下也。
公明宣學于曾子三年不讀書。
曾子曰，宣而居參之門三年不學何也。
公明宣曰，安敢不學。
宣見夫子居庭，親在叱咤之聲未嘗至于犬馬。
宣說之，學而未能。
宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰。
宣說之，學而未能。
宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷。
宣說之，學而未能。
宣說此三者，學而未能。
宣安敢不學而居夫子之門乎。
少連?大連善居喪。
三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
怠，惰也。
解，倦也。
期，周年也。
東夷之子也。
言其生于夷狄而自知禮也。
高子臯之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒。
君子以為
其有不安節，則内豎以告文王。
文王色憂，行不能正履。
節謂居處，故事，履蹈地也。
王季複膳，然後亦複初。
食上必在視寒暖之節，食下問所膳，命膳宰曰，末有原。
應曰，諾。
然後退。
在，察也。
末猶勿也。
原，再也。
勿有所再進，為其失饪，臭味惡也。
退，反其寝。
文王有疾，武王不說冠帶而養。
文王一飯亦一飯。
文王再飯亦再飯。
欲知氣力箴藥所勝。
子曰，武王?周公其達孝矣乎。
夫孝者善繼人之志，善述人之事者也。
武王?周公，文王子。
達，通也。
言天下通共之孝也。
踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。
事死如事生，事亡如事存。
孝之至也。
踐，升也。
其，先王也。
所尊，所親，先王之祖考?子孫?臣庶也。
始死，謂之死。
旣葬則曰反而亡焉。
皆指先王也。
此皆繼志述事之意也。
淮南子曰，周公之事文王也，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口。
有奉持于文王，洞洞屬屬如将不勝，如恐失之。
可謂能子矣。
孟子曰，曾子養曾晳必有酒肉。
将徹必請所與。
問有餘必曰有。
曾子，孔子弟子。
名，參。
曾皙，曾子父。
名，點。
徹，去也。
曰有，恐親意更欲與人也。
曾晳死。
曾元養曾子必有酒肉。
将徹不請所與。
問有餘曰亡矣。
将以複進也。
此所謂養口體者也。
曾元，曾子子。
若曾子則可謂養志也。
事親若曾子者可也。
養志，承順父母之志，而不忍傷之也。
孔子曰，孝哉闵子骞。
人不間于其父母?昆弟之言。
闵子骞，孔子弟子。
名，損。
父母昆弟，稱其孝友，人無異詞。
老萊子孝奉二親。
行年七十作嬰兒戲，身着五色斑斓之衣。
嘗取水上堂，詐跌仆卧地，為小兒啼，弄雛于親側。
欲親之喜。
樂正子春下堂而傷其足。
數月不出。
猶有憂色。
門弟子曰，夫子之足瘳矣。
數月不出。
猶有憂色何也。
樂正子春曰，善，如爾之問也。
善，如爾之問也。
吾聞諸曾子，子春，曾參弟子。
曾子聞諸夫子。
曰，天之所生，地之所養，無人為大。
父母全而生之。
子全而歸之，可謂孝矣。
不虧其體，不辱其身，可謂全矣。
故君子頃歩而不敢忘孝也。
頃，當為跬。
一舉足為跬。
再舉足為歩。
今予忘孝之道。
予是以有憂色也。
一舉足而不敢忘父母。
是故道而不徑，舟而不遊。
不敢以先父母之遺體行殆。
壹出言而不敢忘父母。
是故惡言不出于口，忿言不反于身，不辱其身，不羞其親，可謂孝矣。
人不能無忿怒之言。
當由其直。
直則人服，不敢以忿言來也。
伯兪有過，其母笞之泣。
其母曰，他日笞子未嘗泣，今泣何也。
對曰，兪得罪笞常痛。
今母力，不能使痛。
是以泣。
故曰，父母怒之，不作于意，不見于色，深受其罪使可哀憐，上也。
父母怒之，不作于意，不見其色，其次也。
父母怒之，作于意，見于色，下也。
公明宣學于曾子三年不讀書。
曾子曰，宣而居參之門三年不學何也。
公明宣曰，安敢不學。
宣見夫子居庭，親在叱咤之聲未嘗至于犬馬。
宣說之，學而未能。
宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰。
宣說之，學而未能。
宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷。
宣說之，學而未能。
宣說此三者，學而未能。
宣安敢不學而居夫子之門乎。
少連?大連善居喪。
三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂。
怠，惰也。
解，倦也。
期，周年也。
東夷之子也。
言其生于夷狄而自知禮也。
高子臯之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒。
君子以為
