明倫第二
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間願有複也，則左右屛而待。
複，白也。
言欲得少空閑有所白也。
屛，退也。
侍飮于長者，酒進則起拜受于尊所。
長者辭少者反席而飮。
降席拜受敬也。
燕飮之禮，向尊，長者辭止少者之起。
故複反還其席。
長者舉未釂，少者不敢飮。
不敢先尊者。
舉猶飮也。
盡爵曰釂。
燕禮曰，公卒爵而後飮。
長者賜，少者?賤者不敢辭。
不敢亢禮。
賤者，僮仆之屬。
禦同于長者，雖貳不辭。
禦謂待也。
禦同謂待食于長者，馔具與之同也。
貳謂重殽膳也。
此馔本為長者設。
辭之為長者嫌。
偶坐不辭。
盛馔不為己。
侍于君子，不顧望而對非禮也。
禮尙謙。
不顧望，若子路卒爾而對。
少儀曰，尊長于己踰等，不敢問其年。
踰等，父兄黨也。
問年，則恭敬之心不全。
燕見不将命。
私燕而見，不使擯者将傳其命。
不敢用賓主之禮來。
則若子弟然。
遇于道見則面。
可隐則隐。
不敢煩動。
不請所之。
不問所往。
侍坐，弗使不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。
尊長或使彈琴指畫，則為之可也。
手無容，不弄手也。
翣，扇也。
雖熱亦不敢揺扇也。
此皆端悫，所以為敬。
寝則坐而将命。
坐，跪也。
命，有所傳辭。
若尊者卧而侍者傳辭，當跪前，不可以立。
恐臨尊者。
侍射則約矢，矢，箭也。
凡射必計耦，先設箭在中庭，上耦前取一，次下耦又進取一。
如是更進，各得四箭而升堂，挿三于要而手執一。
若卑者侍射，則不敢更拾進取。
但一時幷取四矢。
故雲約矢。
侍投則擁矢。
投，投壷也。
擁，抱也。
矢，投壷箭也。
尊者委四矢于地，一一取以投。
卑者不敢委于地。
悉執之。
勝則洗而以請。
若敵射及投壷竟，司射命酌，而勝者弟子酌酒，不勝者飮之。
若卑者得勝，則不敢直酌。
當前洗爵而請行觞也。
王制曰，父之齒随行，兄之齒鴈行，朋友不相踰。
廣敬也。
謂于塗中。
輕任幷重任分。
頒白者不提挈。
皆謂以與少者。
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
徒猶空也。
謂無車而行，無肉而食。
論語曰，郷人飮酒杖者出斯出矣。
杖者，老人也。
六十杖于郷。
未出不敢先。
旣出不敢後。
右明長幼之序。
曾子曰，君子以文會友，以友輔仁。
講學以會友，則道益明，責善以輔仁，則德日進。
孔子曰，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
切切，懇到也。
偲偲，詳勉也。
怡怡，和說也。
孟子曰，責善朋友之道也。
子貢問友。
孔子曰，忠告而善道之，不可則止。
無自辱焉。
友，所以輔仁。
故盡其心以告之，善其說以道之。
然以義合者也。
故不可則止。
若以數而視疏，則自辱矣。
孔子曰，居是邦也事其大夫之賢者，友其士之仁者。
賢以事言，仁以志言。
事而友之，則有所禀畏切磋，以成其德也。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
友直則其聞過，友諒則進于誠，友多聞則進于明。
便，習熟也。
便辟謂習于威儀而不直。
善柔謂工于媚說而不誠。
便佞謂習于口語而無聞見之實。
三者損益正相反也。
孟子曰，不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
友也者友其德也。
不可以有挾也。
挾者兼有而恃之之稱。
挾兄弟，言恃己有兄弟之屬。
曲禮曰，君子不盡人之歡，不竭人之忠。
以全交也。
凡與客入者，每門讓于客。
下賓也。
客至寝門，主人請入為席，寝門，内門也。
為猶敷也。
然後出迎客。
客固辭。
辭不先入也。
主人肅客而入。
肅，進也。
先道之。
主人入門而右，客入門而左。
右就其右，左就其左。
主人就東階，客就西階。
客若降等則就主人之階。
降，下也。
不敢由其階。
卑統于尊。
不敢自專。
主人固辭，然後客複就西階。
主人與客讓登。
主人先登客從之。
拾級聚足，拾，當為渉。
聲之誤也。
級，等也。
渉等聚足，謂前足蹑一等，後足從之倂。
連歩以上。
連歩，謂足相随不相過。
重蹉跌也。
上于東階則先右足，上于西階則先左足。
近相郷。
敬。
大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客。
客敬主人，則先拜主人。
尊賢也。
主人不問，客不先舉。
客自外來。
宜問其安否及所為來。
故客不可以先問。
右明朋友之交。
孔子曰，君子之事親孝。
故忠可移于君。
事兄弟。
故順可移于長。
長謂卿士大夫。
凡在己上者也。
居家理。
故治可移于官。
書雲惟孝友于兄弟克施于政。
是故行成于内而名立于後世矣。
天子有争臣七人，雖無道不失其天下。
天下至大，萬機至重。
故必有能争者七人，然後能無失也。
諸侯有争臣五人，雖無道不失其國。
大夫有争臣三人，雖無道不失其家。
士有争友，則身不離于令名。
士，無臣。
故以友争。
父有争子，則身不陷于不義。
通上下而言。
故當不義，則子不可以弗争于父。
臣不可以弗争于君。
禮記曰，事親有隐而無犯。
左右就養無方。
服勤至死。
緻喪三年。
隐謂恐傷親意，情有不盡。
無犯，不犯顔而谏。
論語曰，事父母幾谏。
左右謂扶持之。
方猶常也。
子則然。
無常人。
勤，勞辱之事。
緻謂戚容稱其服也。
凡此以恩為制。
事君有犯而無隐，左右就養有方。
服勤至死。
方喪三年。
無隐，君臣尙義。
雖盡情以谏可也。
有方，不可侵官。
方喪，資于事父。
凡此以義為制。
事師無犯無隐。
左右就養無方。
服勤至死。
心喪三年。
無犯無隐言雖盡情猶微而婉。
心喪，戚容。
如父而無服。
凡此以恩義之間為制。
栾共子曰，民生于三。
事之如一。
父生之，師敎之，君食之。
非父不生，非食不長，非敎不知。
生之族也。
故壹事之，唯其所在則緻死焉。
在君父為君父，在師為師。
報生以死，報賜以力。
人之道也。
晏子曰，君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。
君令而不違，臣共而不貳，父慈而敎，子孝而箴，箴，谏也。
兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，從，不自專。
婉，順也。
禮之善物也。
曾子曰，親戚不說不敢外交。
近者不親不敢求遠。
小者不審不敢言大。
故人之生也百歳之中有疾病焉，有老幼焉。
故君子思其不可複者而先施焉。
親戚旣沒，雖欲孝誰為孝。
年旣耆艾，雖欲悌誰為悌。
故孝有不及，悌有不時，其此之謂欤。
官怠于宦成，病加于少愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子。
察此四者愼終如始。
詩曰，靡不有初，鮮克有終。
荀子曰，人有三不祥。
幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢。
是人之三不祥也。
無用之辯，不急之察，棄而不治。
若夫君臣之義，父子之親，夫婦之别，則日切磋而不舍也。
右通論。
複，白也。
言欲得少空閑有所白也。
屛，退也。
侍飮于長者，酒進則起拜受于尊所。
長者辭少者反席而飮。
降席拜受敬也。
燕飮之禮，向尊，長者辭止少者之起。
故複反還其席。
長者舉未釂，少者不敢飮。
不敢先尊者。
舉猶飮也。
盡爵曰釂。
燕禮曰，公卒爵而後飮。
長者賜，少者?賤者不敢辭。
不敢亢禮。
賤者，僮仆之屬。
禦同于長者，雖貳不辭。
禦謂待也。
禦同謂待食于長者，馔具與之同也。
貳謂重殽膳也。
此馔本為長者設。
辭之為長者嫌。
偶坐不辭。
盛馔不為己。
侍于君子，不顧望而對非禮也。
禮尙謙。
不顧望，若子路卒爾而對。
少儀曰，尊長于己踰等，不敢問其年。
踰等，父兄黨也。
問年，則恭敬之心不全。
燕見不将命。
私燕而見，不使擯者将傳其命。
不敢用賓主之禮來。
則若子弟然。
遇于道見則面。
可隐則隐。
不敢煩動。
不請所之。
不問所往。
侍坐，弗使不執琴瑟，不畫地，手無容，不翣也。
尊長或使彈琴指畫，則為之可也。
手無容，不弄手也。
翣，扇也。
雖熱亦不敢揺扇也。
此皆端悫，所以為敬。
寝則坐而将命。
坐，跪也。
命，有所傳辭。
若尊者卧而侍者傳辭，當跪前，不可以立。
恐臨尊者。
侍射則約矢，矢，箭也。
凡射必計耦，先設箭在中庭，上耦前取一，次下耦又進取一。
如是更進，各得四箭而升堂，挿三于要而手執一。
若卑者侍射，則不敢更拾進取。
但一時幷取四矢。
故雲約矢。
侍投則擁矢。
投，投壷也。
擁，抱也。
矢，投壷箭也。
尊者委四矢于地，一一取以投。
卑者不敢委于地。
悉執之。
勝則洗而以請。
若敵射及投壷竟，司射命酌，而勝者弟子酌酒，不勝者飮之。
若卑者得勝，則不敢直酌。
當前洗爵而請行觞也。
王制曰，父之齒随行，兄之齒鴈行，朋友不相踰。
廣敬也。
謂于塗中。
輕任幷重任分。
頒白者不提挈。
皆謂以與少者。
君子耆老不徒行，庶人耆老不徒食。
徒猶空也。
謂無車而行，無肉而食。
論語曰，郷人飮酒杖者出斯出矣。
杖者，老人也。
六十杖于郷。
未出不敢先。
旣出不敢後。
右明長幼之序。
曾子曰，君子以文會友，以友輔仁。
講學以會友，則道益明，責善以輔仁，則德日進。
孔子曰，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
切切，懇到也。
偲偲，詳勉也。
怡怡，和說也。
孟子曰，責善朋友之道也。
子貢問友。
孔子曰，忠告而善道之，不可則止。
無自辱焉。
友，所以輔仁。
故盡其心以告之，善其說以道之。
然以義合者也。
故不可則止。
若以數而視疏，則自辱矣。
孔子曰，居是邦也事其大夫之賢者，友其士之仁者。
賢以事言，仁以志言。
事而友之，則有所禀畏切磋，以成其德也。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
友直則其聞過，友諒則進于誠，友多聞則進于明。
便，習熟也。
便辟謂習于威儀而不直。
善柔謂工于媚說而不誠。
便佞謂習于口語而無聞見之實。
三者損益正相反也。
孟子曰，不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
友也者友其德也。
不可以有挾也。
挾者兼有而恃之之稱。
挾兄弟，言恃己有兄弟之屬。
曲禮曰，君子不盡人之歡，不竭人之忠。
以全交也。
凡與客入者，每門讓于客。
下賓也。
客至寝門，主人請入為席，寝門，内門也。
為猶敷也。
然後出迎客。
客固辭。
辭不先入也。
主人肅客而入。
肅，進也。
先道之。
主人入門而右，客入門而左。
右就其右，左就其左。
主人就東階，客就西階。
客若降等則就主人之階。
降，下也。
不敢由其階。
卑統于尊。
不敢自專。
主人固辭，然後客複就西階。
主人與客讓登。
主人先登客從之。
拾級聚足，拾，當為渉。
聲之誤也。
級，等也。
渉等聚足，謂前足蹑一等，後足從之倂。
連歩以上。
連歩，謂足相随不相過。
重蹉跌也。
上于東階則先右足，上于西階則先左足。
近相郷。
敬。
大夫士相見，雖貴賤不敵，主人敬客，則先拜客。
客敬主人，則先拜主人。
尊賢也。
主人不問，客不先舉。
客自外來。
宜問其安否及所為來。
故客不可以先問。
右明朋友之交。
孔子曰，君子之事親孝。
故忠可移于君。
事兄弟。
故順可移于長。
長謂卿士大夫。
凡在己上者也。
居家理。
故治可移于官。
書雲惟孝友于兄弟克施于政。
是故行成于内而名立于後世矣。
天子有争臣七人，雖無道不失其天下。
天下至大，萬機至重。
故必有能争者七人，然後能無失也。
諸侯有争臣五人，雖無道不失其國。
大夫有争臣三人，雖無道不失其家。
士有争友，則身不離于令名。
士，無臣。
故以友争。
父有争子，則身不陷于不義。
通上下而言。
故當不義，則子不可以弗争于父。
臣不可以弗争于君。
禮記曰，事親有隐而無犯。
左右就養無方。
服勤至死。
緻喪三年。
隐謂恐傷親意，情有不盡。
無犯，不犯顔而谏。
論語曰，事父母幾谏。
左右謂扶持之。
方猶常也。
子則然。
無常人。
勤，勞辱之事。
緻謂戚容稱其服也。
凡此以恩為制。
事君有犯而無隐，左右就養有方。
服勤至死。
方喪三年。
無隐，君臣尙義。
雖盡情以谏可也。
有方，不可侵官。
方喪，資于事父。
凡此以義為制。
事師無犯無隐。
左右就養無方。
服勤至死。
心喪三年。
無犯無隐言雖盡情猶微而婉。
心喪，戚容。
如父而無服。
凡此以恩義之間為制。
栾共子曰，民生于三。
事之如一。
父生之，師敎之，君食之。
非父不生，非食不長，非敎不知。
生之族也。
故壹事之，唯其所在則緻死焉。
在君父為君父，在師為師。
報生以死，報賜以力。
人之道也。
晏子曰，君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。
君令而不違，臣共而不貳，父慈而敎，子孝而箴，箴，谏也。
兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，從，不自專。
婉，順也。
禮之善物也。
曾子曰，親戚不說不敢外交。
近者不親不敢求遠。
小者不審不敢言大。
故人之生也百歳之中有疾病焉，有老幼焉。
故君子思其不可複者而先施焉。
親戚旣沒，雖欲孝誰為孝。
年旣耆艾，雖欲悌誰為悌。
故孝有不及，悌有不時，其此之謂欤。
官怠于宦成，病加于少愈，禍生于懈惰，孝衰于妻子。
察此四者愼終如始。
詩曰，靡不有初，鮮克有終。
荀子曰，人有三不祥。
幼而不肯事長，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢。
是人之三不祥也。
無用之辯，不急之察，棄而不治。
若夫君臣之義，父子之親，夫婦之别，則日切磋而不舍也。
右通論。
