明倫第二
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者世無本繋。
蔔者蔔吉兇。
旣不知其姓，但蔔吉則取之。
士昏禮曰，父醮子，子，婿。
命之曰，往迎爾相，承我宗事，相，助也。
宗事，宗廟之事。
勖帥以敬，先姒之嗣。
若則有常。
勖，勉也。
若猶女也。
勉帥婦道以敬。
其為先姒之嗣，女之行則當有常。
深戒之。
詩雲，大姒嗣徽音。
子曰，諾。
唯恐弗堪。
不敢忘命。
父送女，命之曰，戒之敬之夙夜無違命。
夙，早起也。
早起夜卧。
命，舅姑之戒命。
母施衿結帨曰，勉之敬之夙夜無違宮事。
帨，佩巾。
庶母及門内施鞶，申之以父母之命，命之曰，敬恭聽。
宗爾父母之言夙夜無愆。
視諸衿鞶。
庶母，父母之妾也。
鞶，鞶囊也。
所以盛帨巾。
申，重也。
宗，尊也。
愆，過也。
諸，之也。
示之衿鞶者，皆托戒使識之也。
禮記曰，夫昏禮萬世之始也。
取于異姓，所以附遠厚别也。
取異姓者，所以依附相疏遠之道，厚重分别之義，不欲相亵故也。
币必誠，辭無不腆。
誠，信也。
腆猶善也。
告之以直信。
直猶正也。
二者所以敎婦正直信也。
信事人也。
信婦德也。
事猶立也。
或曰，婦人事人者也。
事人必以信。
故體信以為德。
壹與之齊，終身不改。
故夫死不嫁。
齊謂共牢而食，同尊卑也。
男子親迎男先于女，剛柔之義也。
天先乎地，君先乎臣。
其義一也。
先謂倡導也。
執摯以相見，敬章别也。
言不敢相亵也。
摯，所奠鴈也。
章，明也。
男女有别，然後父子親。
父子親，然後義生。
義生，然後禮作。
禮作，然後萬物安。
言人倫有别則氣性醇也。
無别無義禽獸之道也。
言聚麀之亂類也。
取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。
重世變也。
昏禮不賀，人之序也。
序猶代也。
内則曰，禮始于謹夫婦。
為宮室辨外内，男子居外女子居内。
深宮固門阍寺守之，男不入女不出。
阍，掌守中門之禁者也。
寺，掌内入之禁令者也。
男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。
竿謂之椸。
楎，杙也。
植曰楎，橫曰椸。
湢，浴室也。
夫不在，斂枕箧，簟席襡器而藏之。
不敢亵也。
少事長賤事貴。
鹹如之。
鹹，皆也。
雖婢妾衣服?飮食必後長者。
人貴賤不可無禮。
妻不在妾禦，莫敢當夕。
辟女君之禦日也。
男不言内，女不言外。
謂事業之次序。
非祭非喪不相授器。
祭嚴，喪遽，不嫌也。
其相授，則女受以篚。
其無篚則皆坐奠之而後取之。
奠，停地也。
外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，男子入内不嘯不指。
嘯，讀為叱。
夜行以燭。
無燭則止。
女子出門必擁蔽其面。
夜行以燭。
無燭則止。
道路男子由右，女子由左。
地道尊右。
孔子曰，婦人伏于人也。
是故無專制之義。
有三從之道。
在家從父，适人從夫，夫死從子。
無所敢自遂也。
敎令不出閨門，事在饋食之間而已矣。
是故女及日乎閨門之内。
不百裡而犇喪。
事無擅為，行無獨成。
叅知而後動，可驗而後言。
晝不遊庭，夜行以火。
所以正婦德也。
女有五不取。
逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪父長子不取。
逆家子，為其逆德也。
亂家子，為其亂人倫也。
世有刑人者，為其棄于人也。
世有惡疾者，為其棄于天也。
喪父長子者，為其無所受命也。
婦有七去。
不順父母去，無子去，淫去，妬去，有惡疾去，多言去，竊盜去。
不順父母，為其逆德也。
無子，為其絶世也。
淫，為其亂族也。
妬，為其亂家也。
有惡疾，為其不可與共粢盛也。
多言，為其離親。
盜竊，為其反義也。
有三不去。
有所取無所歸不去，與更三年喪不去，前貧賤後富貴不去。
凡此聖人所以順男女之際，重婚姻之始也。
曲禮曰，寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
避嫌也。
有見謂有奇才。
卓然衆人所知。
右明夫婦之别。
孟子曰，孩提之童無不知愛其親。
及其長也，無不知敬其兄也。
孩提，知孩笑可提抱者也。
徐行後長者，謂之弟。
疾行先長者，謂之不弟。
曲禮曰，見父之執不謂之進不敢進，不謂之退不敢退。
不問不敢對。
見父同志，如事父。
年長以倍，則父事之。
十年以長，則兄事之。
五年以長，則肩随之。
年長以倍，謂年二十于四十者。
肩随，與之并行差退。
謀于長者，必操幾杖而從之。
操，執持也。
幾，可以扶己，杖，可以策身。
倶養尊者之物。
從猶就也。
長者問不辭讓而對非禮也。
當謝不敏，若曾子之為。
從于先生，不越路而與人言。
尊不二矣。
先生，年德倶高，又敎道于幼者。
遭先生于道，趨而進，正立拱手。
為有敎使。
先生與之言則對。
不與之言則趨而退。
為其不欲與己并行。
從長者而上丘陵，則必郷長者所視。
為遠視不察。
有所問。
長者與之提攜，則兩手奉長者之手。
提攜謂牽行。
奉手，習扶持尊者。
負劔辟咡诏之，則掩口而對。
負謂置之于背。
劔謂挾之于旁如帶劔也。
口旁曰咡。
辟咡诏之，謂傾頭與語也。
掩口而對，習其郷尊者屛氣也。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，掃席前曰糞。
此謂初執而往時也。
加帚于箕上，得兩手奉箕恭也。
弟子職曰，執箕膺擖，厥中有帚。
以袂拘而退，其塵不及長者。
謂掃時也。
袂，衣袖末也。
以袂擁帚之前，掃而卻行之。
以箕自郷而扱之。
扱，讀曰吸。
謂収糞時也。
箕去棄物。
以郷尊者則不恭。
将卽席，容無怍。
卽，就也。
怍，顔色變也。
就席宜莊，不得變動。
兩手摳衣，去齊尺。
摳，提挈也。
齊謂裳下緝也。
亦謂就席之時。
以兩手當裳前，提裳令下緝去地一尺。
恐衣長轉足蹑履之。
衣毋撥，足毋蹶。
撥，揚也。
蹶，行遽貌。
先生書策?琴瑟在前，坐而遷之戒勿越。
廣敬也。
在前謂當行之前。
坐亦跪也。
遷，移也。
越，踰也。
坐必安，執爾顔。
凡坐好自揺動。
故戒以安坐。
執猶守也。
久坐好異。
長者不及毋儳言。
說文雲，儳互不齊也。
儳言，儳長者之先而言也。
正爾容，聽必恭。
正謂矜莊也。
聽先生之言宜敬。
毋剿說。
剿猶擥也。
謂取人之說以為己說。
毋雷同。
雷之發聲，物無不同。
人之言當由己，不當然也。
孟子曰，無是非之心非人也。
必則古昔稱先王。
則，法也。
言必有依據。
侍坐于先生，先生問終則對。
不敢錯亂尊者之言。
請業則起，請益則起。
尊師重道也。
若今摳衣前請也。
業謂篇巻也。
益謂受說不了，欲師更明說也。
尊客之前，不叱狗，嫌若風去之。
讓食不唾。
嫌有穢惡。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，視日蚤莫，侍坐者請出矣。
以君子有倦意也。
志疲則欠，體疲則伸。
撰猶持也。
侍坐于君子，君子問更端，則起而對。
離席對，敬異事也。
侍坐于君子，若有告者，曰少
蔔者蔔吉兇。
旣不知其姓，但蔔吉則取之。
士昏禮曰，父醮子，子，婿。
命之曰，往迎爾相，承我宗事，相，助也。
宗事，宗廟之事。
勖帥以敬，先姒之嗣。
若則有常。
勖，勉也。
若猶女也。
勉帥婦道以敬。
其為先姒之嗣，女之行則當有常。
深戒之。
詩雲，大姒嗣徽音。
子曰，諾。
唯恐弗堪。
不敢忘命。
父送女，命之曰，戒之敬之夙夜無違命。
夙，早起也。
早起夜卧。
命，舅姑之戒命。
母施衿結帨曰，勉之敬之夙夜無違宮事。
帨，佩巾。
庶母及門内施鞶，申之以父母之命，命之曰，敬恭聽。
宗爾父母之言夙夜無愆。
視諸衿鞶。
庶母，父母之妾也。
鞶，鞶囊也。
所以盛帨巾。
申，重也。
宗，尊也。
愆，過也。
諸，之也。
示之衿鞶者，皆托戒使識之也。
禮記曰，夫昏禮萬世之始也。
取于異姓，所以附遠厚别也。
取異姓者，所以依附相疏遠之道，厚重分别之義，不欲相亵故也。
币必誠，辭無不腆。
誠，信也。
腆猶善也。
告之以直信。
直猶正也。
二者所以敎婦正直信也。
信事人也。
信婦德也。
事猶立也。
或曰，婦人事人者也。
事人必以信。
故體信以為德。
壹與之齊，終身不改。
故夫死不嫁。
齊謂共牢而食，同尊卑也。
男子親迎男先于女，剛柔之義也。
天先乎地，君先乎臣。
其義一也。
先謂倡導也。
執摯以相見，敬章别也。
言不敢相亵也。
摯，所奠鴈也。
章，明也。
男女有别，然後父子親。
父子親，然後義生。
義生，然後禮作。
禮作，然後萬物安。
言人倫有别則氣性醇也。
無别無義禽獸之道也。
言聚麀之亂類也。
取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。
重世變也。
昏禮不賀，人之序也。
序猶代也。
内則曰，禮始于謹夫婦。
為宮室辨外内，男子居外女子居内。
深宮固門阍寺守之，男不入女不出。
阍，掌守中門之禁者也。
寺，掌内入之禁令者也。
男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。
竿謂之椸。
楎，杙也。
植曰楎，橫曰椸。
湢，浴室也。
夫不在，斂枕箧，簟席襡器而藏之。
不敢亵也。
少事長賤事貴。
鹹如之。
鹹，皆也。
雖婢妾衣服?飮食必後長者。
人貴賤不可無禮。
妻不在妾禦，莫敢當夕。
辟女君之禦日也。
男不言内，女不言外。
謂事業之次序。
非祭非喪不相授器。
祭嚴，喪遽，不嫌也。
其相授，則女受以篚。
其無篚則皆坐奠之而後取之。
奠，停地也。
外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假，男女不通衣裳，男子入内不嘯不指。
嘯，讀為叱。
夜行以燭。
無燭則止。
女子出門必擁蔽其面。
夜行以燭。
無燭則止。
道路男子由右，女子由左。
地道尊右。
孔子曰，婦人伏于人也。
是故無專制之義。
有三從之道。
在家從父，适人從夫，夫死從子。
無所敢自遂也。
敎令不出閨門，事在饋食之間而已矣。
是故女及日乎閨門之内。
不百裡而犇喪。
事無擅為，行無獨成。
叅知而後動，可驗而後言。
晝不遊庭，夜行以火。
所以正婦德也。
女有五不取。
逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪父長子不取。
逆家子，為其逆德也。
亂家子，為其亂人倫也。
世有刑人者，為其棄于人也。
世有惡疾者，為其棄于天也。
喪父長子者，為其無所受命也。
婦有七去。
不順父母去，無子去，淫去，妬去，有惡疾去，多言去，竊盜去。
不順父母，為其逆德也。
無子，為其絶世也。
淫，為其亂族也。
妬，為其亂家也。
有惡疾，為其不可與共粢盛也。
多言，為其離親。
盜竊，為其反義也。
有三不去。
有所取無所歸不去，與更三年喪不去，前貧賤後富貴不去。
凡此聖人所以順男女之際，重婚姻之始也。
曲禮曰，寡婦之子，非有見焉，弗與為友。
避嫌也。
有見謂有奇才。
卓然衆人所知。
右明夫婦之别。
孟子曰，孩提之童無不知愛其親。
及其長也，無不知敬其兄也。
孩提，知孩笑可提抱者也。
徐行後長者，謂之弟。
疾行先長者，謂之不弟。
曲禮曰，見父之執不謂之進不敢進，不謂之退不敢退。
不問不敢對。
見父同志，如事父。
年長以倍，則父事之。
十年以長，則兄事之。
五年以長，則肩随之。
年長以倍，謂年二十于四十者。
肩随，與之并行差退。
謀于長者，必操幾杖而從之。
操，執持也。
幾，可以扶己，杖，可以策身。
倶養尊者之物。
從猶就也。
長者問不辭讓而對非禮也。
當謝不敏，若曾子之為。
從于先生，不越路而與人言。
尊不二矣。
先生，年德倶高，又敎道于幼者。
遭先生于道，趨而進，正立拱手。
為有敎使。
先生與之言則對。
不與之言則趨而退。
為其不欲與己并行。
從長者而上丘陵，則必郷長者所視。
為遠視不察。
有所問。
長者與之提攜，則兩手奉長者之手。
提攜謂牽行。
奉手，習扶持尊者。
負劔辟咡诏之，則掩口而對。
負謂置之于背。
劔謂挾之于旁如帶劔也。
口旁曰咡。
辟咡诏之，謂傾頭與語也。
掩口而對，習其郷尊者屛氣也。
凡為長者糞之禮，必加帚于箕上，掃席前曰糞。
此謂初執而往時也。
加帚于箕上，得兩手奉箕恭也。
弟子職曰，執箕膺擖，厥中有帚。
以袂拘而退，其塵不及長者。
謂掃時也。
袂，衣袖末也。
以袂擁帚之前，掃而卻行之。
以箕自郷而扱之。
扱，讀曰吸。
謂収糞時也。
箕去棄物。
以郷尊者則不恭。
将卽席，容無怍。
卽，就也。
怍，顔色變也。
就席宜莊，不得變動。
兩手摳衣，去齊尺。
摳，提挈也。
齊謂裳下緝也。
亦謂就席之時。
以兩手當裳前，提裳令下緝去地一尺。
恐衣長轉足蹑履之。
衣毋撥，足毋蹶。
撥，揚也。
蹶，行遽貌。
先生書策?琴瑟在前，坐而遷之戒勿越。
廣敬也。
在前謂當行之前。
坐亦跪也。
遷，移也。
越，踰也。
坐必安，執爾顔。
凡坐好自揺動。
故戒以安坐。
執猶守也。
久坐好異。
長者不及毋儳言。
說文雲，儳互不齊也。
儳言，儳長者之先而言也。
正爾容，聽必恭。
正謂矜莊也。
聽先生之言宜敬。
毋剿說。
剿猶擥也。
謂取人之說以為己說。
毋雷同。
雷之發聲，物無不同。
人之言當由己，不當然也。
孟子曰，無是非之心非人也。
必則古昔稱先王。
則，法也。
言必有依據。
侍坐于先生，先生問終則對。
不敢錯亂尊者之言。
請業則起，請益則起。
尊師重道也。
若今摳衣前請也。
業謂篇巻也。
益謂受說不了，欲師更明說也。
尊客之前，不叱狗，嫌若風去之。
讓食不唾。
嫌有穢惡。
侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，視日蚤莫，侍坐者請出矣。
以君子有倦意也。
志疲則欠，體疲則伸。
撰猶持也。
侍坐于君子，君子問更端，則起而對。
離席對，敬異事也。
侍坐于君子，若有告者，曰少
