明倫第二
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不危，制節謹度，滿而不溢。
然後能保其社稷而和其民人。
此諸侯之孝也。
高而危者以驕也。
滿而溢者以奢也。
制節，制财用之節。
謹度，不越法度。
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
然後能保其宗廟。
此卿大夫之孝也。
以孝事君則忠，以敬事長則順。
忠順不失以事其上。
然後能守其祭祀。
此士之孝也。
用天之道，因地之利，謹身節用以養父母。
此庶人之孝也。
春耕，秋獲，高宜黍稷，下宜稻麥。
謹身則無過不犯兵刑，節用則不乏以共甘旨。
能此二者養道盡矣。
故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
孔子曰，父母生之，續莫大焉。
君親臨之，厚莫重焉。
是故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。
不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
悖，亂也。
苟不能恭愛其親，雖恭愛他人，猶不免于悖。
以明孝者德之本也。
孝子之事親，居則緻其敬，夔夔齊栗。
養則緻其樂，樂親之志。
病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴。
嚴猶恭也。
五者備矣然後能事親。
事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不争。
亂謂幹犯上之禁令。
醜類也。
謂己之等夷。
居上而驕則亡。
為下而亂則刑。
在醜而争則兵。
争而不已。
必以兵刃相加。
此三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。
三牲，牛羊豕大牢。
三者不除，憂将及親。
雖日用大牢之養，庸為孝乎。
孟子曰，世俗所謂不孝者五。
惰其四支不顧父母之養，一不孝也。
博奕好飮酒不顧父母之養，二不孝也。
好貨财私妻子不顧父母之養，三不孝也。
從耳目之欲以為父母戮，四不孝也。
好勇闘狠以危父母，五不孝也。
戮，辱也。
狠，忿戾也。
曾子曰，身也者父母之遺體也。
行父母之遺體，敢不敬乎。
居處不莊非孝也。
事君不忠非孝也。
莅官不敬非孝也。
朋友不信非孝也。
戰陳無勇非孝也。
五者不遂，烖及于親。
敢不敬乎。
遂，成也。
孔子曰，五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。
異罪同罰合三千條。
右明父子之親。
禮記曰，将适公所，宿齊戒，居外寝沐浴。
史進象笏。
書思?對?命。
思，所思念将以告君者也。
對，所以對君者也。
命，所受君命也。
書之于笏為失忘也。
旣服習容觀?玉聲乃出。
旣服，着朝服已竟也。
習容觀為有觀之者，習玉聲為有聽之者 曲禮曰，凡為君使者，已受命君言不宿于家。
急君使也。
言謂有故所問也。
君言至，則主人出拜君言之辱。
使者歸，則必拜送于門外。
敬君命也。
出，出門也。
此謂國君問事于其臣。
若使人于君所，則必朝服而命之。
使者反，則必下堂而受命。
謂臣有所告請于其君。
去不下，送反而下迎，尊君命也。
不出門，己使卑于君使也。
論語曰，君召使擯，色勃如也，足躩如也。
擯，主國之君所使出接賓者。
勃，變色貌。
躩，盤辟貌。
皆敬君命也。
揖所與立左右手，衣前後襜如也。
所與立謂同為擯者也。
擯用命數之半，皆西向立，以次傳命。
揖左人，則左其手。
揖右人，則右其手。
襜，整貌。
趨進翼如也。
疾趨而進，張拱端好如鳥舒翼。
賓退必複命曰，賓不顧矣。
纾君敬也。
入公門鞠躬如也。
如不容。
鞠躬，曲身也。
公門高大，入如不容，敬之至也。
立不中門，行不履阈。
中門，中于門也。
詳見此篇第七條。
阈，門限也。
禮，士大夫出入君門，由闑右不踐阈。
立中門則當尊。
行履阈則不恪。
過位色勃如也。
足躩如也。
其言似不足者。
位，君之虛位。
謂門屛之間，人君甯立之處。
所謂甯也。
君雖不在，過之必敬。
不敢以虛位而慢之也。
言似不足不敢肆也。
攝齊升堂鞠躬如也。
屛氣似不息者。
攝，摳也。
齊，衣下縫也。
禮，将升堂兩手摳衣使去地尺。
恐蹑之而傾跌失容也。
息，鼻息出入者。
近至尊氣容肅也。
出降一等逞顔色怡怡如也。
沒階趨，翼如也。
複其位踧踖如也。
等，階之級也。
逞，放也。
漸遠所尊，舒氣解顔。
怡怡，和悅也。
沒階，下盡階。
趨，走就位也。
俗本，作趍進。
陸氏釋文雲，古本無進字。
今從之。
複位踧踖，敬之餘也。
禮記曰，君賜車馬佉園荩鴕路服以拜。
敬君惠也。
伔所賜，往至君所。
賜君未有命，弗敢卽伔也。
謂卿大夫受賜于天子者，歸必緻于其君，有命乃伔之。
或曰，君賜句絶。
若車馬則佉園荽汀Ｈ粢路則服以拜賜也。
君未有命，弗敢卽伔者，謂非經賜，雖有車馬衣服，不敢辄伔也。
若後世三品雖應服紫，五品雖應服绯，必君賜而後服。
曲禮曰，賜果于君前，其有核者懷其核。
敬君之賜不敢亵也。
木實曰果。
核當棄。
重君賜，故懷之而不棄也。
禦食于君，君賜餘，器之漑者不寫。
其餘皆寫。
重污辱君之器也。
漑，謂陶梓之器，可滌潔者。
不漑謂萑竹之器。
寫者傳己器中乃食之也。
勸侑曰禦。
論語曰，君賜食必正席先嘗之。
君賜腥必熟而薦之。
君賜生必畜之。
食恐或為馂餘。
故不以薦。
正席先嘗，如對君也。
言先嘗，則餘當以頒賜矣。
腥，生肉。
熟而薦之祖考，榮君賜也。
畜之者仁君之惠，無故不敢殺也。
侍食于君，君祭先飯。
君祭則己不祭而先飯，若為君嘗食然。
不敢當客禮也。
疾君視之，東首，加朝服，拖紳。
疾者常處北牖下。
為君來視疾，暫時遷向南牖下東首，令君得以南面視己。
病卧不能着衣束帶，又不可以亵服見君。
故加朝服于身，又引大帶于上也。
君命召，不俟駕行矣。
急趨君命，行出而駕車随之。
吉月，必朝服而朝。
吉月，月朔也。
孔子在魯緻仕時如此。
孔子曰，君子事君，進思盡忠，退思補過，将順其美，匡救其惡。
故上下能相親。
君使臣以禮，臣事君以忠。
大臣者以道事君，不可則止。
子路問事君。
子曰，勿欺也。
而犯之。
鄙夫可與事君也與哉。
其未得之也，患得之，旣得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。
孟子曰，責難于君，謂之恭，陳善閉邪，謂之敬，吾君不能，謂之賊。
有官守者，不得其職則去。
有言責者，不得其言則去。
王蠋曰，忠臣不事二君，列女不更二夫。
右明君臣之義。
曲禮曰，男女非有行媒，不相知名。
有媒往來，傳昏姻之言，乃相知姓名。
非受币不交，不親。
重别，有禮乃相纏固。
币謂聘之玄纁束帛也。
故日月以告君，書取婦之年月日時以告國君也。
周禮，凡取判妻入子者，媒氏書之以告君。
謂此也。
齊戒以告鬼神，昏禮，凡受女之禮皆于廟為神席以告鬼神。
謂此也。
為酒食以召郷黨?僚友，以厚其别也。
會賓客。
厚，重愼也。
取妻不取同姓。
故買妾不知其姓，則蔔之。
為其近禽獸也。
妾，賤。
或時非媵取之。
賤
然後能保其社稷而和其民人。
此諸侯之孝也。
高而危者以驕也。
滿而溢者以奢也。
制節，制财用之節。
謹度，不越法度。
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。
然後能保其宗廟。
此卿大夫之孝也。
以孝事君則忠，以敬事長則順。
忠順不失以事其上。
然後能守其祭祀。
此士之孝也。
用天之道，因地之利，謹身節用以養父母。
此庶人之孝也。
春耕，秋獲，高宜黍稷，下宜稻麥。
謹身則無過不犯兵刑，節用則不乏以共甘旨。
能此二者養道盡矣。
故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
孔子曰，父母生之，續莫大焉。
君親臨之，厚莫重焉。
是故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。
不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。
悖，亂也。
苟不能恭愛其親，雖恭愛他人，猶不免于悖。
以明孝者德之本也。
孝子之事親，居則緻其敬，夔夔齊栗。
養則緻其樂，樂親之志。
病則緻其憂，喪則緻其哀，祭則緻其嚴。
嚴猶恭也。
五者備矣然後能事親。
事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不争。
亂謂幹犯上之禁令。
醜類也。
謂己之等夷。
居上而驕則亡。
為下而亂則刑。
在醜而争則兵。
争而不已。
必以兵刃相加。
此三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。
三牲，牛羊豕大牢。
三者不除，憂将及親。
雖日用大牢之養，庸為孝乎。
孟子曰，世俗所謂不孝者五。
惰其四支不顧父母之養，一不孝也。
博奕好飮酒不顧父母之養，二不孝也。
好貨财私妻子不顧父母之養，三不孝也。
從耳目之欲以為父母戮，四不孝也。
好勇闘狠以危父母，五不孝也。
戮，辱也。
狠，忿戾也。
曾子曰，身也者父母之遺體也。
行父母之遺體，敢不敬乎。
居處不莊非孝也。
事君不忠非孝也。
莅官不敬非孝也。
朋友不信非孝也。
戰陳無勇非孝也。
五者不遂，烖及于親。
敢不敬乎。
遂，成也。
孔子曰，五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。
異罪同罰合三千條。
右明父子之親。
禮記曰，将适公所，宿齊戒，居外寝沐浴。
史進象笏。
書思?對?命。
思，所思念将以告君者也。
對，所以對君者也。
命，所受君命也。
書之于笏為失忘也。
旣服習容觀?玉聲乃出。
旣服，着朝服已竟也。
習容觀為有觀之者，習玉聲為有聽之者 曲禮曰，凡為君使者，已受命君言不宿于家。
急君使也。
言謂有故所問也。
君言至，則主人出拜君言之辱。
使者歸，則必拜送于門外。
敬君命也。
出，出門也。
此謂國君問事于其臣。
若使人于君所，則必朝服而命之。
使者反，則必下堂而受命。
謂臣有所告請于其君。
去不下，送反而下迎，尊君命也。
不出門，己使卑于君使也。
論語曰，君召使擯，色勃如也，足躩如也。
擯，主國之君所使出接賓者。
勃，變色貌。
躩，盤辟貌。
皆敬君命也。
揖所與立左右手，衣前後襜如也。
所與立謂同為擯者也。
擯用命數之半，皆西向立，以次傳命。
揖左人，則左其手。
揖右人，則右其手。
襜，整貌。
趨進翼如也。
疾趨而進，張拱端好如鳥舒翼。
賓退必複命曰，賓不顧矣。
纾君敬也。
入公門鞠躬如也。
如不容。
鞠躬，曲身也。
公門高大，入如不容，敬之至也。
立不中門，行不履阈。
中門，中于門也。
詳見此篇第七條。
阈，門限也。
禮，士大夫出入君門，由闑右不踐阈。
立中門則當尊。
行履阈則不恪。
過位色勃如也。
足躩如也。
其言似不足者。
位，君之虛位。
謂門屛之間，人君甯立之處。
所謂甯也。
君雖不在，過之必敬。
不敢以虛位而慢之也。
言似不足不敢肆也。
攝齊升堂鞠躬如也。
屛氣似不息者。
攝，摳也。
齊，衣下縫也。
禮，将升堂兩手摳衣使去地尺。
恐蹑之而傾跌失容也。
息，鼻息出入者。
近至尊氣容肅也。
出降一等逞顔色怡怡如也。
沒階趨，翼如也。
複其位踧踖如也。
等，階之級也。
逞，放也。
漸遠所尊，舒氣解顔。
怡怡，和悅也。
沒階，下盡階。
趨，走就位也。
俗本，作趍進。
陸氏釋文雲，古本無進字。
今從之。
複位踧踖，敬之餘也。
禮記曰，君賜車馬佉園荩鴕路服以拜。
敬君惠也。
伔所賜，往至君所。
賜君未有命，弗敢卽伔也。
謂卿大夫受賜于天子者，歸必緻于其君，有命乃伔之。
或曰，君賜句絶。
若車馬則佉園荽汀Ｈ粢路則服以拜賜也。
君未有命，弗敢卽伔者，謂非經賜，雖有車馬衣服，不敢辄伔也。
若後世三品雖應服紫，五品雖應服绯，必君賜而後服。
曲禮曰，賜果于君前，其有核者懷其核。
敬君之賜不敢亵也。
木實曰果。
核當棄。
重君賜，故懷之而不棄也。
禦食于君，君賜餘，器之漑者不寫。
其餘皆寫。
重污辱君之器也。
漑，謂陶梓之器，可滌潔者。
不漑謂萑竹之器。
寫者傳己器中乃食之也。
勸侑曰禦。
論語曰，君賜食必正席先嘗之。
君賜腥必熟而薦之。
君賜生必畜之。
食恐或為馂餘。
故不以薦。
正席先嘗，如對君也。
言先嘗，則餘當以頒賜矣。
腥，生肉。
熟而薦之祖考，榮君賜也。
畜之者仁君之惠，無故不敢殺也。
侍食于君，君祭先飯。
君祭則己不祭而先飯，若為君嘗食然。
不敢當客禮也。
疾君視之，東首，加朝服，拖紳。
疾者常處北牖下。
為君來視疾，暫時遷向南牖下東首，令君得以南面視己。
病卧不能着衣束帶，又不可以亵服見君。
故加朝服于身，又引大帶于上也。
君命召，不俟駕行矣。
急趨君命，行出而駕車随之。
吉月，必朝服而朝。
吉月，月朔也。
孔子在魯緻仕時如此。
孔子曰，君子事君，進思盡忠，退思補過，将順其美，匡救其惡。
故上下能相親。
君使臣以禮，臣事君以忠。
大臣者以道事君，不可則止。
子路問事君。
子曰，勿欺也。
而犯之。
鄙夫可與事君也與哉。
其未得之也，患得之，旣得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣。
孟子曰，責難于君，謂之恭，陳善閉邪，謂之敬，吾君不能，謂之賊。
有官守者，不得其職則去。
有言責者，不得其言則去。
王蠋曰，忠臣不事二君，列女不更二夫。
右明君臣之義。
曲禮曰，男女非有行媒，不相知名。
有媒往來，傳昏姻之言，乃相知姓名。
非受币不交，不親。
重别，有禮乃相纏固。
币謂聘之玄纁束帛也。
故日月以告君，書取婦之年月日時以告國君也。
周禮，凡取判妻入子者，媒氏書之以告君。
謂此也。
齊戒以告鬼神，昏禮，凡受女之禮皆于廟為神席以告鬼神。
謂此也。
為酒食以召郷黨?僚友，以厚其别也。
會賓客。
厚，重愼也。
取妻不取同姓。
故買妾不知其姓，則蔔之。
為其近禽獸也。
妾，賤。
或時非媵取之。
賤
