譯文 卷六 家道
關燈
小
中
大
隻是因為今天的人用私心來看這天性了。
孔子說：“父子之間的親愛，是出于天性。
”這隻是就孝這一個方面說的，所以說父子屬天性，至于君臣、兄弟、賓主、朋友之類，難道不也是天性嗎？隻因為今天的人用狹隘的眼光看，不推究其原本的由來才成這種看法呀。
隻是因為兄弟屬于不同的形體，所以稱兄弟為手足。
人多因為形體分開了，親愛自己的孩子，不同于親愛兄弟的孩子，這是非常錯誤的。
又問：孔子認為公冶長不如南宮适，所以把兄長的女兒嫁給南宮适，把自己的女兒嫁給公冶長，他是為什麼呢？程頤說：這也是人們拿自己的私心去看聖人了。
凡是人要避嫌，都是由于心虛。
聖人自是至公的，哪裡還用避嫌？凡嫁女兒各按她的才貌而擇配，或許兄長的女兒不太美，一定要選擇那些相稱的作她的配偶；自己的女兒美，一定選那些才能優秀的作她的配偶，難道還需要避嫌嗎？至于說到孔子的事，或許是年齡不相當，或者是時間有先後，都是說不清的。
認為孔子是避厚己女薄兄女嫌，那就大錯了。
象避嫌這樣的事，賢者尚且不做，何況聖人呢？ 6·06今人多不知兄弟之愛。
且如闾閻小人，得一食必先以食父母，夫何故？以父母之口，重于己之口也。
得一衣必先衣父母，夫何故？以父母之體，重于己之體也。
至于犬馬亦然，待父母之犬馬，必異乎己之犬馬也。
獨愛父母之子，卻輕于己之子，甚者至若仇敵。
舉世皆如此，惑之甚矣。
——《二程遺書》卷二十二下 [譯文]今天的人多不懂得兄弟之愛。
比如寒室小民，得到一點吃的一定先給父母吃，為什麼呢？因為父母之口比自己的口重要。
得到一件衣服一定先給父母穿，為什麼呢？因為父母的身體比自己的身體重要。
以至于對待犬馬也是這樣，對待父母的犬馬，一定比對待自己的犬馬要好。
單單愛父母的孩子，卻輕于愛自己的孩子，嚴重的至于視作仇敵。
天下人都是這樣，真是太糊塗了。
6·07買乳婢，多不得己。
或不能自乳，必使人，然食己子而殺人之子，非道。
必不得已，用二乳食三子，足備他虞，或乳母病且死，則不為害，又不為己子殺人之子，但有所費。
若不幸緻誤其子，害孰大焉！——《二程外書》卷十 [譯文]買乳婢，多是出于不得已。
有的人生了孩子不能自己哺乳，一定得讓他人代養。
但是為了養自己的孩子而害了人家的孩子，不合道義。
确實出于不得已，可以用兩個乳母哺養三個孩子，這樣又足以防備其他的意外，即或其中一個乳母病得要死，也沒有妨害，又不至為了自己的孩子害了人家的孩子，隻是花費多些。
如果不幸而至于傷害了人家的孩子，這與花費多相比，哪種害處更大呢？ 6·08先公太中諱珦，字伯溫。
前後五得任子，以均諸父子孫。
嫁遣孤女，必盡其力。
所得俸錢，分贍親戚之貧者。
伯母劉氏寡居，公奉養甚至。
其女之夫死，公迎從女兄以歸，教養其子，均于子侄。
既面之兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之。
時小官祿薄，克己為義，人以為難。
公慈怒而剛斷，平居與幼賤處，惟恐有傷其意。
至于犯義理，則不假也。
左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠。
娶侯氏。
侯夫人事舅姑以孝謹稱，與先公相待如賓客，先公賴其内助，禮敬尤至，而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必禀而後行。
仁恕寬厚，撫愛諸庶，不異己出。
從叔幼孤，夫人存視，常均己子。
治家有法，不嚴而整。
不喜笞撲奴婢。
視小臧獲如兒女，諸子或加呵責，必戒之曰：“貴賤雖殊，人則一也。
汝如是大時，能為此事否？”先公凡有所怒，必為之寬解，唯諸兒有過，則不掩也，常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其過，而父不知也。
”夫人男子六人，所存惟二，其慈愛可謂至矣，然于教之之道，不少假也。
才數歲，行而或踣，家人走前扶抱，恐其驚啼，夫人示嘗不呵責曰：“汝若安徐，甯至踣乎！”飲食常置之坐側。
嘗食絮羹，皆叱止這，曰：“幼求稱欲，長當何如？”雖使令輩，不得以惡言罵人，非性然也，教之使然也。
與人争忿，雖直不右，曰：“患其不能屈，或欲延客，則喜而為之具。
夫人七八歲時誦古詩曰：“女子不夜出，夜出秉明燭。
”自是日暮則不複出房閣。
既長好文，而不為辭章，見世婦女以文章筆劄傳于人者，則深以為非。
——《二程文集》卷八 [譯文]程頤說：我的先父太中大夫名叫程珦，字伯溫。
他前後五次得到朝廷給兒子官職的待遇，都分給了我伯父叔父的子孫們了。
送嫁我伯父叔父們留下的孤女，一定盡自己的力量置妝。
他拿到的俸錢，要分給親戚中貧窮的。
他的伯母劉氏寡居，他奉養她很周全。
她女兒的丈夫死了，先父把這位堂姐接回家，教養堂姐的孩子，和自己子侄們一
孔子說：“父子之間的親愛，是出于天性。
”這隻是就孝這一個方面說的，所以說父子屬天性，至于君臣、兄弟、賓主、朋友之類，難道不也是天性嗎？隻因為今天的人用狹隘的眼光看，不推究其原本的由來才成這種看法呀。
隻是因為兄弟屬于不同的形體，所以稱兄弟為手足。
人多因為形體分開了，親愛自己的孩子，不同于親愛兄弟的孩子，這是非常錯誤的。
又問：孔子認為公冶長不如南宮适，所以把兄長的女兒嫁給南宮适，把自己的女兒嫁給公冶長，他是為什麼呢？程頤說：這也是人們拿自己的私心去看聖人了。
凡是人要避嫌，都是由于心虛。
聖人自是至公的，哪裡還用避嫌？凡嫁女兒各按她的才貌而擇配，或許兄長的女兒不太美，一定要選擇那些相稱的作她的配偶；自己的女兒美，一定選那些才能優秀的作她的配偶，難道還需要避嫌嗎？至于說到孔子的事，或許是年齡不相當，或者是時間有先後，都是說不清的。
認為孔子是避厚己女薄兄女嫌，那就大錯了。
象避嫌這樣的事，賢者尚且不做，何況聖人呢？ 6·06今人多不知兄弟之愛。
且如闾閻小人，得一食必先以食父母，夫何故？以父母之口，重于己之口也。
得一衣必先衣父母，夫何故？以父母之體，重于己之體也。
至于犬馬亦然，待父母之犬馬，必異乎己之犬馬也。
獨愛父母之子，卻輕于己之子，甚者至若仇敵。
舉世皆如此，惑之甚矣。
——《二程遺書》卷二十二下 [譯文]今天的人多不懂得兄弟之愛。
比如寒室小民，得到一點吃的一定先給父母吃，為什麼呢？因為父母之口比自己的口重要。
得到一件衣服一定先給父母穿，為什麼呢？因為父母的身體比自己的身體重要。
以至于對待犬馬也是這樣，對待父母的犬馬，一定比對待自己的犬馬要好。
單單愛父母的孩子，卻輕于愛自己的孩子，嚴重的至于視作仇敵。
天下人都是這樣，真是太糊塗了。
6·07買乳婢，多不得己。
或不能自乳，必使人，然食己子而殺人之子，非道。
必不得已，用二乳食三子，足備他虞，或乳母病且死，則不為害，又不為己子殺人之子，但有所費。
若不幸緻誤其子，害孰大焉！——《二程外書》卷十 [譯文]買乳婢，多是出于不得已。
有的人生了孩子不能自己哺乳，一定得讓他人代養。
但是為了養自己的孩子而害了人家的孩子，不合道義。
确實出于不得已，可以用兩個乳母哺養三個孩子，這樣又足以防備其他的意外，即或其中一個乳母病得要死，也沒有妨害，又不至為了自己的孩子害了人家的孩子，隻是花費多些。
如果不幸而至于傷害了人家的孩子，這與花費多相比，哪種害處更大呢？ 6·08先公太中諱珦，字伯溫。
前後五得任子，以均諸父子孫。
嫁遣孤女，必盡其力。
所得俸錢，分贍親戚之貧者。
伯母劉氏寡居，公奉養甚至。
其女之夫死，公迎從女兄以歸，教養其子，均于子侄。
既面之兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之。
時小官祿薄，克己為義，人以為難。
公慈怒而剛斷，平居與幼賤處，惟恐有傷其意。
至于犯義理，則不假也。
左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠。
娶侯氏。
侯夫人事舅姑以孝謹稱，與先公相待如賓客，先公賴其内助，禮敬尤至，而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必禀而後行。
仁恕寬厚，撫愛諸庶，不異己出。
從叔幼孤，夫人存視，常均己子。
治家有法，不嚴而整。
不喜笞撲奴婢。
視小臧獲如兒女，諸子或加呵責，必戒之曰：“貴賤雖殊，人則一也。
汝如是大時，能為此事否？”先公凡有所怒，必為之寬解，唯諸兒有過，則不掩也，常曰：“子之所以不肖者，由母蔽其過，而父不知也。
”夫人男子六人，所存惟二，其慈愛可謂至矣，然于教之之道，不少假也。
才數歲，行而或踣，家人走前扶抱，恐其驚啼，夫人示嘗不呵責曰：“汝若安徐，甯至踣乎！”飲食常置之坐側。
嘗食絮羹，皆叱止這，曰：“幼求稱欲，長當何如？”雖使令輩，不得以惡言罵人，非性然也，教之使然也。
與人争忿，雖直不右，曰：“患其不能屈，或欲延客，則喜而為之具。
夫人七八歲時誦古詩曰：“女子不夜出，夜出秉明燭。
”自是日暮則不複出房閣。
既長好文，而不為辭章，見世婦女以文章筆劄傳于人者，則深以為非。
——《二程文集》卷八 [譯文]程頤說：我的先父太中大夫名叫程珦，字伯溫。
他前後五次得到朝廷給兒子官職的待遇，都分給了我伯父叔父的子孫們了。
送嫁我伯父叔父們留下的孤女，一定盡自己的力量置妝。
他拿到的俸錢，要分給親戚中貧窮的。
他的伯母劉氏寡居，他奉養她很周全。
她女兒的丈夫死了，先父把這位堂姐接回家，教養堂姐的孩子，和自己子侄們一