卷之十三
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取信于人；輸奏于上，可以取信于君；已是萬無差失了。
卻又不可自專。
其于覆奏之時，又當備述情詞，勿有疏漏。
如一人而犯兩罪，雖是從重問了，還要連他的輕罪一并開寫，取自上裁。
蓋不惟緻其精詳，而又極其恭慎，即有虞‘欽哉欽哉，惟刑之恤’之意，此其所以為祥刑也。
” 【原文】王曰：“嗚呼!敬之哉!官伯族姓，朕言多懼。
朕敬于刑，有德惟刑。
今天相民，作配在下，明清于單辭。
民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家于獄之兩辭。
獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。
永畏惟罰，非天不中，惟人在命。
天罰不極，庶民罔有令政在于天下。
” 【直解】伯字，解做長字。
族，是同族。
姓，是異姓。
相，是助。
單辭，是無證之辭。
亂字，解做治字。
兩辭，是兩家證對之詞。
私家，是私取财貨以肥家。
獄貨，是賣法而得财者。
府，是蓄聚的意思。
辜功，是罪狀。
庶尤，是諸般殃禍。
穆王總告諸侯，歎息說：“爾等其敬慎之哉！凡我有官之長，或同族的，或異姓的，都體我重刑之意可也。
蓋死者不可複生，刑事者不可複續。
我今說着他，便多畏懼，況用之乎？我所以兢兢然敬慎，不敢輕忽，雖不得已而用之，皆有哀矜仁厚之德存于其間，實以德用刑，而非恃刑以為治也。
蓋天之制刑，非以虐民而已，實欲使民畏刑遠罪，以助教化之所不及。
爾典獄之官，皆有代天理刑之責者，當仰體天心，慎重民命，凡宥罪罰惡，務與天之福善禍淫一般，有以作配于下，斯可耳。
若刑一不當，便是逆天，可不敬哉！彼獄辭之中，有單有兩，全無證佐，隻憑一面之辭職者，叫做單辭。
這等的，最難審察。
必虛心聽之，極其明而無一毫之蔽極，其清而無一點之污，庶幾奸不能欺，利不能誘，而是非曲直可判矣。
有原告被告，各執一說以相證對，叫做兩辭。
若聽之一失其平，民不可治矣。
今民輸情服罪，所以得治者，無不由典獄的官，以中正之心，聽斷這兩家之詞，故能使刑清而民服也。
汝等切不要有所偏主，任意出入，假此以為私家囊橐之計。
夫鬻獄得貨，豈足以為寶，但自積罪狀于己身。
至于罪惡已極，天必報以諸般殃禍，有永遠可畏之罰。
這非是天不以中道待人而偏罰之，惟人自取禍殃之命。
使天罰不如是之極，則獄吏無所忌憚，恣意行私，施之庶民，全是虐政，豈複有令善之政，在于天下乎？此天所以必降之罰也。
”夫好生乃天之心，不特鬻貨者不為天所容，即心有毫發不盡，是亦上逆于天道矣。
故自古酷吏未有不得禍之慘者。
穆王此言，真典獄之永鑒也。
【原文】王曰：“嗚呼!嗣孫，今往何監？非德于民之中？尚明聽之哉!哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，鹹中有慶。
受王嘉師，監于茲祥刑。
” 【直解】嗣孫，是繼世的子孫。
無疆，是無窮。
辭，是名譽。
屬，是附麗。
五極，即是五刑，以五件皆極重之刑，故謂之五極。
嘉師，是良民。
穆王訓刑将終，又并告來世諸侯，歎息說：“爾諸侯之用刑，固當知所監矣。
若爾繼世的子孫，都有治民之責者，自今以往，亦當何所監視以為法？非敬刑以教民祗德，而得其輕重之中者乎？我試為爾等言之，爾等其庶幾明聽之可也。
我聞自古賢哲之人，如伯夷、臯陶，都是掌管刑法的官。
他有無窮的名譽，至今稱頌之不已。
這是為何？隻因他明清敬慎，凡所附麗于五刑的，皆得其中，當輕而輕，當重而重，無一不合乎天理，惬乎人心，所以有令聞無窮之慶也。
夫用刑而至于有慶，可謂祥刑矣。
今爾來世諸侯受我之良民善衆而治之，隻要他遷善遠罪，不犯刑戮，豈可過用刑威以殘虐百姓。
必須監視這等得中的祥刑，件件以古人為法，務使德澤流于當時，名譽垂于後世，斯可耳。
爾等可不勉哉！”夫用祥刑以安百姓，既深望于諸侯，監祥刑以治喜師，又預告于來世。
其言詞懇切，計慮深遠。
穆王之惓惓于刑獄，真無所不用其情矣。
讀其書，猶可以見虞廷欽恤好生之遺意。
此孔子之序書，所以有取也。
文侯之命 周幽王寵愛褒姒，廢申後及太子宜臼。
申侯乃引西夷犬戎攻殺幽王。
晉文侯與諸侯迎太子宜臼立之，是為平王。
平王嘉文侯之功，命為方伯，賜以秬鬯弓矢。
史臣錄其策命之詞，以文侯之命名篇。
【原文】王若曰：“父義和，丕顯文武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下，惟時上帝集厥命于文王。
亦惟先正，克左右昭事厥辟，越小大謀猷，罔不率從，肆先祖懷在位。
【直解】晉于周為同姓，故稱父。
義和，是文侯的字。
辟，是君。
先祖，指成康以下諸君說。
懷，是安。
平王呼文侯而命之說：“父義和，我大顯祖文王、武王，皆能敬慎以明其德。
本之身心之間，而達于政治之際，光輝發越，無遠弗至。
其德昭著而上升于天，敷布而下聞于民。
故上帝眷佑，集大命于文王，以有天下。
我周家之基業，其來有自矣。
當時守成繼體，固有成康以下諸君，亦惟老成先正之臣，如爾祖父等，能左右扶助，精白以事其君。
凡君有小大謀猷，無不順從宣布，以光昭祖德，安定國家。
故我先祖諸君，得以安然在位，而享太平之福也。
” 【原文】“嗚呼!闵予小子嗣，造天丕愆。
殄資澤于下民，侵戎我國家純。
即我禦事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬。
嗚呼!有績予一人，永綏在位。
【直解】闵，是矜憐。
嗣造，是嗣位。
丕愆，是大譴。
殄，是絕。
資澤，是小民所資賴的恩澤。
純，是大。
服，是事。
伊字，解做誰字。
平王歎息說：“我祖宗基業相承，皆有賢臣之助，何其幸也。
闵予小子，嗣位之初，乃為天所大譴，有父死國破之禍。
所以然者，蓋民為邦本，國家必有惠澤及民，則根本固，而外侮無自而入。
今周德既哀，絕其資澤于下民，民心已離，邦本先撥，以緻戎狄侵陵，為我國家之害甚大，是我之所承者，既與先祖異矣。
即我朝廷禦事之臣，亦無有老成俊傑在于官使者。
我小子又薄劣無能，其何以濟此多難？所賴以輔之者，惟有望于在外之諸侯耳。
爾諸侯在我祖父之列者，其誰能憐恤我乎？”又歎息說：“諸侯若能恤我，以先正之昭事先王者，而緻功于我一人，則庶幾扶國祚于既衰，而我亦可以永安厥位如先祖矣。
” 【原文】“父義和，汝克昭乃顯祖，汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人。
汝多修，扞我于艱，若汝，予嘉。
” 【直解】顯祖、前文人，都指文侯始祖唐叔說。
肇，是始。
刑，是法。
會，是合。
紹，是繼。
修，是緝理的意思。
扞，是捍衛。
平王呼文侯說：“當國家多難之後，寡助之時，猶幸有汝能服勞王家，昭明汝顯祖之功烈。
蓋我家不造，文武之道幾墜，而國統已中絕矣。
惟汝攘除戎難，興得王家，始儀刑文武之典章，用會合諸侯，迎立小子，繼續汝君之統緒，于以追孝于爾之前文人，而不忝其昭事先王之績焉。
且我新立，在艱難之中，汝多所修完捍衛，王室賴以再造。
若汝之功，誠我之所嘉美者也。
” 【原文】王曰：“父義和，其歸視爾師，甯爾邦。
用赉爾秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，盧弓一，盧矢百，馬四匹。
父往哉!柔遠能迩，惠康小民，無荒甯。
簡恤爾都，用成爾顯德。
” 【直解】師，是衆。
赉，是賜。
彤，是赤。
盧，是黑。
康，是安。
簡，是閱視。
平王敕遣文侯說：“王室已安，汝其歸于晉國，撫視汝民衆，安甯汝邦家。
我用賜汝秬鬯之灑一尊，以供汝祖廟祭飨之記禮；又彤弓一張，彤矢百枝，盧弓一張，盧矢百枝，使汝得專征伐；又馬四匹，以供征伐之用。
父往就國，當修舉職業，于遠民則懷來之，于近民則馴習之。
惠安遠近的小民，無或怠荒以自安樂。
又必簡閱爾都之士馬，以壯國威；惠恤爾都之人民，以固邦本。
夫有功王室，汝之德已顯矣。
今又柔服遠近，簡恤士民，則德威宣著，勳業光明，豈不益成就汝之顯德哉！汝其勉之。
”按：平王即位之後，但知晉侯立己之功，而不知有複仇讨賊之義，忘親忍恥，無有為之志可知矣。
此周之所以終于不振也。
費誓 費，是地名。
昔周公之子伯侖，初封為魯侯，因淮夷徐戎作亂，率師伐之，誓師于費地。
記書者，因以費誓名篇。
【原文】公曰：“嗟!人無嘩，聽命。
徂茲淮夷、徐戎并興。
【直解】徂，是往。
淮夷、徐戎，今淮安徐州地方。
魯公誓師，先發歎說：“爾等從征的諸侯，無得喧嘩，都靜聽我的命令。
往日已叛的淮夷，今乘我始封，又結構徐戎，并起為寇。
故我不得不率師以伐之。
” 【原文】“善敹乃甲胄，乃幹，無敢不吊。
備乃弓矢，鍛乃戈矛，砺乃鋒刃，無敢不善。
【直解】敹，是縫綴。
胄，即是盔。
，是幹上系的帶。
幹，是楯。
吊，是精制的意思。
鍛，是打造鐵器。
戈、矛，俱是槍。
砺，是磨。
魯公誓師說：“戰莫先于治戎備。
爾等須要好生縫綴那甲胄，系帶着幹楯，無敢有一件不精制者；多預備那弓矢，鍛煉那戈矛，磨砺其鋒刃，無敢有一件不铦利者。
庶足以衛身而克敵也。
” 【原文】“今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃阱，無敢傷牿。
牿之傷，汝則有常刑。
【直解】淫，是大。
舍牿，是軍中造作廬舍牧放牛馬之所。
杜，是閉絕。
擭，是捕野獸的機檻
卻又不可自專。
其于覆奏之時，又當備述情詞，勿有疏漏。
如一人而犯兩罪，雖是從重問了，還要連他的輕罪一并開寫，取自上裁。
蓋不惟緻其精詳，而又極其恭慎，即有虞‘欽哉欽哉，惟刑之恤’之意，此其所以為祥刑也。
” 【原文】王曰：“嗚呼!敬之哉!官伯族姓，朕言多懼。
朕敬于刑，有德惟刑。
今天相民，作配在下，明清于單辭。
民之亂，罔不中聽獄之兩辭，無或私家于獄之兩辭。
獄貨非寶，惟府辜功，報以庶尤。
永畏惟罰，非天不中，惟人在命。
天罰不極，庶民罔有令政在于天下。
” 【直解】伯字，解做長字。
族，是同族。
姓，是異姓。
相，是助。
單辭，是無證之辭。
亂字，解做治字。
兩辭，是兩家證對之詞。
私家，是私取财貨以肥家。
獄貨，是賣法而得财者。
府，是蓄聚的意思。
辜功，是罪狀。
庶尤，是諸般殃禍。
穆王總告諸侯，歎息說：“爾等其敬慎之哉！凡我有官之長，或同族的，或異姓的，都體我重刑之意可也。
蓋死者不可複生，刑事者不可複續。
我今說着他，便多畏懼，況用之乎？我所以兢兢然敬慎，不敢輕忽，雖不得已而用之，皆有哀矜仁厚之德存于其間，實以德用刑，而非恃刑以為治也。
蓋天之制刑，非以虐民而已，實欲使民畏刑遠罪，以助教化之所不及。
爾典獄之官，皆有代天理刑之責者，當仰體天心，慎重民命，凡宥罪罰惡，務與天之福善禍淫一般，有以作配于下，斯可耳。
若刑一不當，便是逆天，可不敬哉！彼獄辭之中，有單有兩，全無證佐，隻憑一面之辭職者，叫做單辭。
這等的，最難審察。
必虛心聽之，極其明而無一毫之蔽極，其清而無一點之污，庶幾奸不能欺，利不能誘，而是非曲直可判矣。
有原告被告，各執一說以相證對，叫做兩辭。
若聽之一失其平，民不可治矣。
今民輸情服罪，所以得治者，無不由典獄的官，以中正之心，聽斷這兩家之詞，故能使刑清而民服也。
汝等切不要有所偏主，任意出入，假此以為私家囊橐之計。
夫鬻獄得貨，豈足以為寶，但自積罪狀于己身。
至于罪惡已極，天必報以諸般殃禍，有永遠可畏之罰。
這非是天不以中道待人而偏罰之，惟人自取禍殃之命。
使天罰不如是之極，則獄吏無所忌憚，恣意行私，施之庶民，全是虐政，豈複有令善之政，在于天下乎？此天所以必降之罰也。
”夫好生乃天之心，不特鬻貨者不為天所容，即心有毫發不盡，是亦上逆于天道矣。
故自古酷吏未有不得禍之慘者。
穆王此言，真典獄之永鑒也。
【原文】王曰：“嗚呼!嗣孫，今往何監？非德于民之中？尚明聽之哉!哲人惟刑，無疆之辭，屬于五極，鹹中有慶。
受王嘉師，監于茲祥刑。
” 【直解】嗣孫，是繼世的子孫。
無疆，是無窮。
辭，是名譽。
屬，是附麗。
五極，即是五刑，以五件皆極重之刑，故謂之五極。
嘉師，是良民。
穆王訓刑将終，又并告來世諸侯，歎息說：“爾諸侯之用刑，固當知所監矣。
若爾繼世的子孫，都有治民之責者，自今以往，亦當何所監視以為法？非敬刑以教民祗德，而得其輕重之中者乎？我試為爾等言之，爾等其庶幾明聽之可也。
我聞自古賢哲之人，如伯夷、臯陶，都是掌管刑法的官。
他有無窮的名譽，至今稱頌之不已。
這是為何？隻因他明清敬慎，凡所附麗于五刑的，皆得其中，當輕而輕，當重而重，無一不合乎天理，惬乎人心，所以有令聞無窮之慶也。
夫用刑而至于有慶，可謂祥刑矣。
今爾來世諸侯受我之良民善衆而治之，隻要他遷善遠罪，不犯刑戮，豈可過用刑威以殘虐百姓。
必須監視這等得中的祥刑，件件以古人為法，務使德澤流于當時，名譽垂于後世，斯可耳。
爾等可不勉哉！”夫用祥刑以安百姓，既深望于諸侯，監祥刑以治喜師，又預告于來世。
其言詞懇切，計慮深遠。
穆王之惓惓于刑獄，真無所不用其情矣。
讀其書，猶可以見虞廷欽恤好生之遺意。
此孔子之序書，所以有取也。
文侯之命 周幽王寵愛褒姒，廢申後及太子宜臼。
申侯乃引西夷犬戎攻殺幽王。
晉文侯與諸侯迎太子宜臼立之，是為平王。
平王嘉文侯之功，命為方伯，賜以秬鬯弓矢。
史臣錄其策命之詞，以文侯之命名篇。
【原文】王若曰：“父義和，丕顯文武，克慎明德，昭升于上，敷聞在下，惟時上帝集厥命于文王。
亦惟先正，克左右昭事厥辟，越小大謀猷，罔不率從，肆先祖懷在位。
【直解】晉于周為同姓，故稱父。
義和，是文侯的字。
辟，是君。
先祖，指成康以下諸君說。
懷，是安。
平王呼文侯而命之說：“父義和，我大顯祖文王、武王，皆能敬慎以明其德。
本之身心之間，而達于政治之際，光輝發越，無遠弗至。
其德昭著而上升于天，敷布而下聞于民。
故上帝眷佑，集大命于文王，以有天下。
我周家之基業，其來有自矣。
當時守成繼體，固有成康以下諸君，亦惟老成先正之臣，如爾祖父等，能左右扶助，精白以事其君。
凡君有小大謀猷，無不順從宣布，以光昭祖德，安定國家。
故我先祖諸君，得以安然在位，而享太平之福也。
” 【原文】“嗚呼!闵予小子嗣，造天丕愆。
殄資澤于下民，侵戎我國家純。
即我禦事，罔或耆壽俊在厥服，予則罔克。
曰惟祖惟父，其伊恤朕躬。
嗚呼!有績予一人，永綏在位。
【直解】闵，是矜憐。
嗣造，是嗣位。
丕愆，是大譴。
殄，是絕。
資澤，是小民所資賴的恩澤。
純，是大。
服，是事。
伊字，解做誰字。
平王歎息說：“我祖宗基業相承，皆有賢臣之助，何其幸也。
闵予小子，嗣位之初，乃為天所大譴，有父死國破之禍。
所以然者，蓋民為邦本，國家必有惠澤及民，則根本固，而外侮無自而入。
今周德既哀，絕其資澤于下民，民心已離，邦本先撥，以緻戎狄侵陵，為我國家之害甚大，是我之所承者，既與先祖異矣。
即我朝廷禦事之臣，亦無有老成俊傑在于官使者。
我小子又薄劣無能，其何以濟此多難？所賴以輔之者，惟有望于在外之諸侯耳。
爾諸侯在我祖父之列者，其誰能憐恤我乎？”又歎息說：“諸侯若能恤我，以先正之昭事先王者，而緻功于我一人，則庶幾扶國祚于既衰，而我亦可以永安厥位如先祖矣。
” 【原文】“父義和，汝克昭乃顯祖，汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人。
汝多修，扞我于艱，若汝，予嘉。
” 【直解】顯祖、前文人，都指文侯始祖唐叔說。
肇，是始。
刑，是法。
會，是合。
紹，是繼。
修，是緝理的意思。
扞，是捍衛。
平王呼文侯說：“當國家多難之後，寡助之時，猶幸有汝能服勞王家，昭明汝顯祖之功烈。
蓋我家不造，文武之道幾墜，而國統已中絕矣。
惟汝攘除戎難，興得王家，始儀刑文武之典章，用會合諸侯，迎立小子，繼續汝君之統緒，于以追孝于爾之前文人，而不忝其昭事先王之績焉。
且我新立，在艱難之中，汝多所修完捍衛，王室賴以再造。
若汝之功，誠我之所嘉美者也。
” 【原文】王曰：“父義和，其歸視爾師，甯爾邦。
用赉爾秬鬯一卣，彤弓一，彤矢百，盧弓一，盧矢百，馬四匹。
父往哉!柔遠能迩，惠康小民，無荒甯。
簡恤爾都，用成爾顯德。
” 【直解】師，是衆。
赉，是賜。
彤，是赤。
盧，是黑。
康，是安。
簡，是閱視。
平王敕遣文侯說：“王室已安，汝其歸于晉國，撫視汝民衆，安甯汝邦家。
我用賜汝秬鬯之灑一尊，以供汝祖廟祭飨之記禮；又彤弓一張，彤矢百枝，盧弓一張，盧矢百枝，使汝得專征伐；又馬四匹，以供征伐之用。
父往就國，當修舉職業，于遠民則懷來之，于近民則馴習之。
惠安遠近的小民，無或怠荒以自安樂。
又必簡閱爾都之士馬，以壯國威；惠恤爾都之人民，以固邦本。
夫有功王室，汝之德已顯矣。
今又柔服遠近，簡恤士民，則德威宣著，勳業光明，豈不益成就汝之顯德哉！汝其勉之。
”按：平王即位之後，但知晉侯立己之功，而不知有複仇讨賊之義，忘親忍恥，無有為之志可知矣。
此周之所以終于不振也。
費誓 費，是地名。
昔周公之子伯侖，初封為魯侯，因淮夷徐戎作亂，率師伐之，誓師于費地。
記書者，因以費誓名篇。
【原文】公曰：“嗟!人無嘩，聽命。
徂茲淮夷、徐戎并興。
【直解】徂，是往。
淮夷、徐戎，今淮安徐州地方。
魯公誓師，先發歎說：“爾等從征的諸侯，無得喧嘩，都靜聽我的命令。
往日已叛的淮夷，今乘我始封，又結構徐戎，并起為寇。
故我不得不率師以伐之。
” 【原文】“善敹乃甲胄，乃幹，無敢不吊。
備乃弓矢，鍛乃戈矛，砺乃鋒刃，無敢不善。
【直解】敹，是縫綴。
胄，即是盔。
，是幹上系的帶。
幹，是楯。
吊，是精制的意思。
鍛，是打造鐵器。
戈、矛，俱是槍。
砺，是磨。
魯公誓師說：“戰莫先于治戎備。
爾等須要好生縫綴那甲胄，系帶着幹楯，無敢有一件不精制者；多預備那弓矢，鍛煉那戈矛，磨砺其鋒刃，無敢有一件不铦利者。
庶足以衛身而克敵也。
” 【原文】“今惟淫舍牿牛馬，杜乃擭，敜乃阱，無敢傷牿。
牿之傷，汝則有常刑。
【直解】淫，是大。
舍牿，是軍中造作廬舍牧放牛馬之所。
杜，是閉絕。
擭，是捕野獸的機檻