卷之十三
關燈
小
中
大
。
敜，是填塞。
阱，是坑坎。
魯公又戒行師所在之居民說：“凡軍中的牛馬，其止宿牧養之處，已大布于四野之中。
爾居民凡在野外，有設為捕獸的機檻，便都閉絕了；有發掘陷獸的坑坎，便都填塞了。
無緻陷害傷損我牧放的牛馬。
若不預先除治，傷了我牛馬，當加爾以常刑，決不赦宥也。
” 【原文】“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗複之，我商赉爾。
乃越逐，不複，汝則有常刑。
無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。
【直解】風，是馬牛牝牡相誘，因而狂走也。
臣妾，是男女賤者之稱。
商，是度量。
魯公又戒将士說：“軍出，部伍不可不嚴整。
軍中馬牛，有牝牡相引誘，因而風狂奔走的，有役使的男子女人，棄家逃亡的，俱不許失主越過軍壘去趕逐他。
若有人收得這馬牛男女，能敬懼小心，不敢藏匿，複還了人，我自商度爾所還之物多寡輕重之數，賞賜他。
若不聽誓戒，亂了部伍，越壘趕逐或得了藏匿不還，這等的都有一定之法，決不輕宥。
也不許寇盜搶掠，或逾過垣牆，偷盜人牛馬，引誘人男女。
這等的，其情尤重，又自有一定之法，禁治于爾，必不宥也。
” 【原文】“甲戌，我惟征徐戎。
峙乃糗糧，無敢不逮，汝則有大刑。
魯人三郊三遂，峙乃桢幹。
甲戌，我惟築，無敢不供，汝則有無餘刑，非殺。
魯人三郊三遂，峙乃刍茭，無敢不多，汝則有大刑。
” 【直解】峙，是儲備。
糗糧，是幹糧。
不逮，是不及。
大刑，是死罪。
郊，是國門外之地。
遂，是郊外之地。
桢、幹，都是築牆的闆木。
有無餘刑非殺，是說不止一件刑法，但罪不至死的意思。
刍茭，是草束。
魯公誓師又說：“甲戌之日，我要率衆往征徐戎之罪。
蓋徐戎尤近魯境，故先加之兵。
軍行則糧饷為急。
爾須要儲備以供軍食，毋得欠缺緻誤軍機。
如有不及，汝主饋之人，當加以死罪不宥也。
魯國有四郊，那東郊之人，與徐戎對壘，難别用他。
汝西南北三郊三遂的，當備着築牆闆木之類。
我于甲戌進兵之日，要乘隙修築城垣管壘，以防沖突之患，毋得失于供應，誤了我的事。
我所懲治汝的，不止一件刑法，但罪不至死耳。
又汝三郊三遂的人民，不止供應闆木，又要儲備着喂養馬牛的草束，不可不多備。
倘或缺少，緻使我馬牛饑困，亦必加以死刑，不輕宥也。
”按：魯公于初封之日，夷戎妄意其未更事，且乘新造之隙。
今觀其行師誓衆，先後次第，整暇有序，雖一時禦敵，未足以盡其美，而治國規模，亦略可見。
蓋周公為父，教習有素也。
魯侯其賢矣哉！ 秦誓 昔秦穆公欲伐鄭，其臣蹇叔以為不可。
穆公不聽，後晉襄公敗之于崤，囚其三帥。
穆公悔己不用蹇叔之言以緻喪敗，作為誓辭以告群臣，明己改過之意。
史臣錄其語，因以秦誓名篇。
【原文】公曰：“嗟!我士，聽無嘩!予誓告汝群言之首。
古人有言曰：‘民訖自若，是多盤。
責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉!’ 【直解】嘩，是喧嘩。
群言之首，譬如說衆論中第一緊要的。
訖字，解做盡字。
自若是，是自以為是。
盤，是安。
昔秦穆公悔己伐鄭之失，乃集君臣而告之，先嗟歎說：“爾等群臣，無得喧嘩，都靜聽我的言語。
我今誓告于汝者，乃衆論中第一緊要的，非是迂遠不切之說，汝當專心聽之可也。
我聞前人說道：‘常人之情，重于責人，輕于責己。
每自以為是，便有過差，多安于徇己，不肯受人的非責。
殊不知責人非難，惟我有不是處，而能受人之責，如水之流，聞而即改，無一毫凝滞，斯為艱耳。
’”古人斯言，切中人情，乃修身克己之要務，正所謂群言之首也。
穆公悔不聽蹇叔之谏，而深有味于古人之語，故先述以自警如此。
【原文】“我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。
【直解】逾，是過。
邁，是往。
穆公悔過之意說：“我如今乃知前日拒谏之非，欲改其過。
心裡常懷憂悔，惟恐日月既往，年齒已衰，不複有将來之日，可以遷善補過。
此所以急于圖改，不敢自安也。
” 【原文】“惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑将以為親。
雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。
【直解】古之謀人，是前輩老成謀國的人。
忌，是疾惡。
今之謀人，是新進喜事之人。
姑字，解做且字。
猷，即是謀。
詢，是問。
老人齒衰而發黃，故叫做黃發。
愆，是過失。
穆公又追悔前非說道：“惟朝廷之上，那前一輩年老有謀的人，我非不知他老成谙練，但以其每事堅執，不肯遷就我意，遂忌疾疏遠之，而不用其謀。
（這是隐然指蹇叔勸他不要伐鄭之事。
）如今那新進喜事之人，非不知他少未更事，但以其每事順從，能與我意相合，姑且以為可親，而信用其計，以至于敗謀而失事。
（這是隐然指杞子哄他伐鄭之事。
）然既往之過，雖已如此，而将來之善，猶可改圖。
自今以後，凡國有大事，尚當謀度詢問于老成黃發之人，與他商量可否。
則其深慮遠謀，既足以斷國事；忠言谠論，又足以服人心。
庶幾他日所行之事，亦可以無過矣。
豈敢自諱其過，而不複為自新之計哉！” 【原文】“番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射禦不違，我尚不欲。
惟截截善谝言，俾君子易辭，我皇多有之。
【直解】番番，是衰老的模樣。
旅字，與腰膂的膂字同。
旅力既愆，是少壯有膂力時都過去了。
有，是任用的意思。
仡仡，是強勇的模樣。
不違，是無失。
截截，是口舌辯給的模樣。
谝字，解做巧字。
易辭，是變亂是非。
穆公告群臣說：“我前日之過，已不可追。
如今要改過遷善，隻是親賢臣，遠小人而已。
如番番然衰老的良士，雖少壯有膂力時都過去了。
他卻老成練達，計慮深長，是可與謀國者。
這等的人，我今後卻要任用他。
若仡仡武勇之夫，雖善于射禦，無有違失。
他卻有勇無謀，智慮疏淺，多足以敗事。
這等的人，我今後再不用了。
勇夫且不可用，況那截截辯給，善為巧言的小人。
颠倒是非，能使君子變易其辭說，雖有直言正論，也被他搖奪了。
這樣人，最能敗壞國家，我何暇多用之哉！”穆公悔過之詞如此，其任用老成，斥遠邪佞，乃人君圖治之要道。
此孔子取之以示萬世也。
【原文】“昧昧我思之，如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容。
人之有技，若己有之。
人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。
以保我子孫黎民，亦職有利哉! 【直解】昧昧，是默默。
介，是獨。
斷斷，是誠一的模樣。
技，是才能。
休休，是平易寬洪的意思。
彥，是俊美。
聖，是通明。
不啻，是不但。
職字，解做主字。
穆公說：“我嘗默默然深思，用人之得失，系國之安危，不可不謹。
假如有一個介然獨立之臣，看他斷斷然誠實專一，無他技能，恰似沒用的人一般。
但其心地和平，度量廣大，休休然如大器之能容受，有不可得而測度者。
見人有才能的，便心裡愛他如自己有才能一般；見人之俊美通明的，便心裡真切喜好，不但如其口中之所稱揚而已。
這是他實是能容受天下的賢才，非有勉強矯飾之意。
這樣大臣既有德，又有量，人君若肯一心信任他，必能廣緻群賢，共圖國事，為社稷蒼生造福。
用能保佑我子孫，使長享富貴；保安我黎民，使長享太平。
斯人也，亦主有利于國哉！此我所以欲用老成之士也。
” 【原文】“人之有技，冒疾以惡之。
人之彥聖，而違之俾不達。
是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉! 【直解】冒疾，是妒忌。
違之俾不達，是故意阻抑之，使不得通達。
殆，是危。
穆公說：“為人臣的，若無斷斷之誠、休休之量，見人有技能的，道他強過自己，卻妒忌憎嫌之，不肯稱揚；見人是個俊美通明的，怕他不次進用，卻百般阻抑之，使不得通達。
這等的人，心私量狹，寔不能容受天下的賢才。
人君若誤用了他，将使君子喪氣，小人得志，把天下的事，件件都壞了。
如何能保我的子孫，使之長久；保我的黎民，使之安樂。
亂亡之禍，将由此而起矣！不亦岌岌乎危殆哉！故我于截截巧言之人，不遑用之也。
” 【原文】“邦之杌陧，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。
” 【直解】杌陧，是危動不安的意思。
懷，是安。
穆公誓告群臣篇終，又說：“用一妒賢疾能的大臣，便使子孫黎民并受其害。
可見國家之杌陧不安，不在乎他，隻由用着一個不好的人，遂贻無窮之禍爾。
豈必小人之多乎！用一休休好善的大臣，便使子孫黎民并受其利。
可見國家之榮顯安甯，亦不在乎他，隻由用得一個好人，遂贻無窮之慶爾。
豈必君子之多乎！夫一人之善惡，足以系一國之安危如此。
然則番番之良士，其可以不用，而截截谝截谝言之人，尚可以不去哉！”按：穆公因輕信杞子之言，不聽蹇叔之谏，以至大敗于崤。
故此篇悔過之辭，惟惓惓于用人之得失，其亦善補過者矣。
大抵老成之人，膂力既哀，近于無用；而仡仡勇夫，其馳騁足以快意，謀慮深長，近于迂闊；而截截谝言者，其辯論足以動人，斷斷純樸，近于無能；而媢疾之人，露才揚己，足以取重。
所以人主謀事，常忽老成之君子，而喜輕薄之小人，為是故也。
然則《秦誓》之書，豈非萬世用人者之明監哉！
敜，是填塞。
阱，是坑坎。
魯公又戒行師所在之居民說：“凡軍中的牛馬，其止宿牧養之處，已大布于四野之中。
爾居民凡在野外，有設為捕獸的機檻，便都閉絕了；有發掘陷獸的坑坎，便都填塞了。
無緻陷害傷損我牧放的牛馬。
若不預先除治，傷了我牛馬，當加爾以常刑，決不赦宥也。
” 【原文】“馬牛其風，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗複之，我商赉爾。
乃越逐，不複，汝則有常刑。
無敢寇攘，逾垣牆，竊馬牛，誘臣妾，汝則有常刑。
【直解】風，是馬牛牝牡相誘，因而狂走也。
臣妾，是男女賤者之稱。
商，是度量。
魯公又戒将士說：“軍出，部伍不可不嚴整。
軍中馬牛，有牝牡相引誘，因而風狂奔走的，有役使的男子女人，棄家逃亡的，俱不許失主越過軍壘去趕逐他。
若有人收得這馬牛男女，能敬懼小心，不敢藏匿，複還了人，我自商度爾所還之物多寡輕重之數，賞賜他。
若不聽誓戒，亂了部伍，越壘趕逐或得了藏匿不還，這等的都有一定之法，決不輕宥。
也不許寇盜搶掠，或逾過垣牆，偷盜人牛馬，引誘人男女。
這等的，其情尤重，又自有一定之法，禁治于爾，必不宥也。
” 【原文】“甲戌，我惟征徐戎。
峙乃糗糧，無敢不逮，汝則有大刑。
魯人三郊三遂，峙乃桢幹。
甲戌，我惟築，無敢不供，汝則有無餘刑，非殺。
魯人三郊三遂，峙乃刍茭，無敢不多，汝則有大刑。
” 【直解】峙，是儲備。
糗糧，是幹糧。
不逮，是不及。
大刑，是死罪。
郊，是國門外之地。
遂，是郊外之地。
桢、幹，都是築牆的闆木。
有無餘刑非殺，是說不止一件刑法，但罪不至死的意思。
刍茭，是草束。
魯公誓師又說：“甲戌之日，我要率衆往征徐戎之罪。
蓋徐戎尤近魯境，故先加之兵。
軍行則糧饷為急。
爾須要儲備以供軍食，毋得欠缺緻誤軍機。
如有不及，汝主饋之人，當加以死罪不宥也。
魯國有四郊，那東郊之人，與徐戎對壘，難别用他。
汝西南北三郊三遂的，當備着築牆闆木之類。
我于甲戌進兵之日，要乘隙修築城垣管壘，以防沖突之患，毋得失于供應，誤了我的事。
我所懲治汝的，不止一件刑法，但罪不至死耳。
又汝三郊三遂的人民，不止供應闆木，又要儲備着喂養馬牛的草束，不可不多備。
倘或缺少，緻使我馬牛饑困，亦必加以死刑，不輕宥也。
”按：魯公于初封之日，夷戎妄意其未更事，且乘新造之隙。
今觀其行師誓衆，先後次第，整暇有序，雖一時禦敵，未足以盡其美，而治國規模，亦略可見。
蓋周公為父，教習有素也。
魯侯其賢矣哉！ 秦誓 昔秦穆公欲伐鄭，其臣蹇叔以為不可。
穆公不聽，後晉襄公敗之于崤，囚其三帥。
穆公悔己不用蹇叔之言以緻喪敗，作為誓辭以告群臣，明己改過之意。
史臣錄其語，因以秦誓名篇。
【原文】公曰：“嗟!我士，聽無嘩!予誓告汝群言之首。
古人有言曰：‘民訖自若，是多盤。
責人斯無難，惟受責俾如流，是惟艱哉!’ 【直解】嘩，是喧嘩。
群言之首，譬如說衆論中第一緊要的。
訖字，解做盡字。
自若是，是自以為是。
盤，是安。
昔秦穆公悔己伐鄭之失，乃集君臣而告之，先嗟歎說：“爾等群臣，無得喧嘩，都靜聽我的言語。
我今誓告于汝者，乃衆論中第一緊要的，非是迂遠不切之說，汝當專心聽之可也。
我聞前人說道：‘常人之情，重于責人，輕于責己。
每自以為是，便有過差，多安于徇己，不肯受人的非責。
殊不知責人非難，惟我有不是處，而能受人之責，如水之流，聞而即改，無一毫凝滞，斯為艱耳。
’”古人斯言，切中人情，乃修身克己之要務，正所謂群言之首也。
穆公悔不聽蹇叔之谏，而深有味于古人之語，故先述以自警如此。
【原文】“我心之憂，日月逾邁，若弗雲來。
【直解】逾，是過。
邁，是往。
穆公悔過之意說：“我如今乃知前日拒谏之非，欲改其過。
心裡常懷憂悔，惟恐日月既往，年齒已衰，不複有将來之日，可以遷善補過。
此所以急于圖改，不敢自安也。
” 【原文】“惟古之謀人，則曰未就予忌；惟今之謀人，姑将以為親。
雖則雲然，尚猷詢茲黃發，則罔所愆。
【直解】古之謀人，是前輩老成謀國的人。
忌，是疾惡。
今之謀人，是新進喜事之人。
姑字，解做且字。
猷，即是謀。
詢，是問。
老人齒衰而發黃，故叫做黃發。
愆，是過失。
穆公又追悔前非說道：“惟朝廷之上，那前一輩年老有謀的人，我非不知他老成谙練，但以其每事堅執，不肯遷就我意，遂忌疾疏遠之，而不用其謀。
（這是隐然指蹇叔勸他不要伐鄭之事。
）如今那新進喜事之人，非不知他少未更事，但以其每事順從，能與我意相合，姑且以為可親，而信用其計，以至于敗謀而失事。
（這是隐然指杞子哄他伐鄭之事。
）然既往之過，雖已如此，而将來之善，猶可改圖。
自今以後，凡國有大事，尚當謀度詢問于老成黃發之人，與他商量可否。
則其深慮遠謀，既足以斷國事；忠言谠論，又足以服人心。
庶幾他日所行之事，亦可以無過矣。
豈敢自諱其過，而不複為自新之計哉！” 【原文】“番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射禦不違，我尚不欲。
惟截截善谝言，俾君子易辭，我皇多有之。
【直解】番番，是衰老的模樣。
旅字，與腰膂的膂字同。
旅力既愆，是少壯有膂力時都過去了。
有，是任用的意思。
仡仡，是強勇的模樣。
不違，是無失。
截截，是口舌辯給的模樣。
谝字，解做巧字。
易辭，是變亂是非。
穆公告群臣說：“我前日之過，已不可追。
如今要改過遷善，隻是親賢臣，遠小人而已。
如番番然衰老的良士，雖少壯有膂力時都過去了。
他卻老成練達，計慮深長，是可與謀國者。
這等的人，我今後卻要任用他。
若仡仡武勇之夫，雖善于射禦，無有違失。
他卻有勇無謀，智慮疏淺，多足以敗事。
這等的人，我今後再不用了。
勇夫且不可用，況那截截辯給，善為巧言的小人。
颠倒是非，能使君子變易其辭說，雖有直言正論，也被他搖奪了。
這樣人，最能敗壞國家，我何暇多用之哉！”穆公悔過之詞如此，其任用老成，斥遠邪佞，乃人君圖治之要道。
此孔子取之以示萬世也。
【原文】“昧昧我思之，如有一介臣，斷斷猗無他技，其心休休焉，其如有容。
人之有技，若己有之。
人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。
以保我子孫黎民，亦職有利哉! 【直解】昧昧，是默默。
介，是獨。
斷斷，是誠一的模樣。
技，是才能。
休休，是平易寬洪的意思。
彥，是俊美。
聖，是通明。
不啻，是不但。
職字，解做主字。
穆公說：“我嘗默默然深思，用人之得失，系國之安危，不可不謹。
假如有一個介然獨立之臣，看他斷斷然誠實專一，無他技能，恰似沒用的人一般。
但其心地和平，度量廣大，休休然如大器之能容受，有不可得而測度者。
見人有才能的，便心裡愛他如自己有才能一般；見人之俊美通明的，便心裡真切喜好，不但如其口中之所稱揚而已。
這是他實是能容受天下的賢才，非有勉強矯飾之意。
這樣大臣既有德，又有量，人君若肯一心信任他，必能廣緻群賢，共圖國事，為社稷蒼生造福。
用能保佑我子孫，使長享富貴；保安我黎民，使長享太平。
斯人也，亦主有利于國哉！此我所以欲用老成之士也。
” 【原文】“人之有技，冒疾以惡之。
人之彥聖，而違之俾不達。
是不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉! 【直解】冒疾，是妒忌。
違之俾不達，是故意阻抑之，使不得通達。
殆，是危。
穆公說：“為人臣的，若無斷斷之誠、休休之量，見人有技能的，道他強過自己，卻妒忌憎嫌之，不肯稱揚；見人是個俊美通明的，怕他不次進用，卻百般阻抑之，使不得通達。
這等的人，心私量狹，寔不能容受天下的賢才。
人君若誤用了他，将使君子喪氣，小人得志，把天下的事，件件都壞了。
如何能保我的子孫，使之長久；保我的黎民，使之安樂。
亂亡之禍，将由此而起矣！不亦岌岌乎危殆哉！故我于截截巧言之人，不遑用之也。
” 【原文】“邦之杌陧，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。
” 【直解】杌陧，是危動不安的意思。
懷，是安。
穆公誓告群臣篇終，又說：“用一妒賢疾能的大臣，便使子孫黎民并受其害。
可見國家之杌陧不安，不在乎他，隻由用着一個不好的人，遂贻無窮之禍爾。
豈必小人之多乎！用一休休好善的大臣，便使子孫黎民并受其利。
可見國家之榮顯安甯，亦不在乎他，隻由用得一個好人，遂贻無窮之慶爾。
豈必君子之多乎！夫一人之善惡，足以系一國之安危如此。
然則番番之良士，其可以不用，而截截谝截谝言之人，尚可以不去哉！”按：穆公因輕信杞子之言，不聽蹇叔之谏，以至大敗于崤。
故此篇悔過之辭，惟惓惓于用人之得失，其亦善補過者矣。
大抵老成之人，膂力既哀，近于無用；而仡仡勇夫，其馳騁足以快意，謀慮深長，近于迂闊；而截截谝言者，其辯論足以動人，斷斷純樸，近于無能；而媢疾之人，露才揚己，足以取重。
所以人主謀事，常忽老成之君子，而喜輕薄之小人，為是故也。
然則《秦誓》之書，豈非萬世用人者之明監哉！