卷之十一
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六年，諸侯再朝。
通十二年，天子乃以時巡行于諸侯所守之地，稽考一應制度于方嶽。
如歲時月日之差，則協而定之；律度量衡之異，則審而同之。
以至風俗好尚、禮樂衣服之類，莫不采聽而修饬之。
維時五服諸侯，各執玉帛來朝于方嶽之下。
如歲二月樂巡狩，則東方諸侯，朝于岱宗。
五月南巡狩，則南方諸侯，朝于南嶽。
其八月西巡，十有一月北巡，則朝于西嶽，北嶽亦如之。
每巡狩所至，即加意詢察諸侯的賢否，大明黜陟之典。
如恪遵制度，奉職安民的，則進其爵，增其地；其不守制度，怠政殃民的，則貶其爵，削其地。
賞罰昭而勸懲著，六服諸侯，無有不承德者矣。
”按：有虞五載一巡，郡後四朝，至周朝以六年，巡以十二年，制之繁簡，時之疏數，已自不同。
後世時巡不行，而觀察委之臣下，惟朝觐述職之典，則迄今行之不改。
黜陟當否，乃人心向背所關，誠不可不慎重也。
【原文】王曰：“嗚呼!凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令。
令出惟行，弗惟反。
以公滅私，民其允懷。
【直解】攸司，指百官所管的職事。
令，是政令。
反，是壅逆不行的意思。
允懷，是信服。
成王總呼百官歎息而訓戒說：“凡我有官守的君子，雖尊卑大小不同，都是代理天工的人，皆當敬謹以圖爾之職事，不可曠怠而失職也。
然欲敬其職，又當以慎令為先。
蓋凡政令之施，關系甚大。
若不加詳慎，則号令必有阻逆而難行者。
夫至于出令而人不奉行，則不惟失上下之分，且國家事務，亦将廢壞而不舉矣。
凡爾有位于發号施令之時，務要謹慎詳審，度時宜，量事勢，使人得以遵守。
不要輕率忽略，将不可行的事施出去，至于壅逆而難行。
然命令之當否，惟視心之公私何如耳。
若在上的人，存心正大光明，一惟秉持公道，克去私情，凡所施行，件件都合乎天理，當乎人民，則政令一出，自然風行草偃，聽之如蓍龜，仰之如神明，無有不敬信畏服者矣。
何至于壅逆而不行哉！爾有官君子，能慎其令，則敬職之道，亦不外是矣。
” 【原文】“學古入官，議事以制，政乃不迷。
其爾典常作之師，無以利口亂厥官。
蓄疑敗謀，怠忽荒政，不學牆面，莅事惟煩。
【直解】學古，是學前代之法。
制，是裁度。
迷，是錯缪。
典常，是當代的典故。
蓄，是積蓄。
莅字，解做治字。
煩，是煩擾。
成王說：“爾大小庶官，先須将前代的成法，都學習通曉了，然後可以進用而為官。
及至議處國家的事務，卻把平日所學的，用之以裁度斟酌，則事有條理，不至迷錯矣。
然前代的法，亦有宜于古，而不宜于今者，爾又須以當代典常為師法。
蓋這典常，都是我文武周公之所經畫，至精至當，所當遵行，不可以喋喋利口，逞其才智，輕易更改，亂爾之官守。
蓋事若積疑而不斷，必反敗其謀為；心若怠忽而不謹，必荒廢了政事。
然決疑立政，都從學問中來。
若不肯習學古法，留心時務，則事理必不通達，心地必不開明，就如面牆而立一般，眼中一無所見。
使之治事，必然周章乖錯，舉措煩擾，豈能辨國家之務乎！所以人不可無學問之功也。
”按：這一節，雖成王訓迪百官之言，其于君道尤為親切。
故博覽經史，講求治道，即所謂議事以制也；謹守成憲，修明舊章，即所謂典常作師也。
人臣不通古今，尚不可以辦一官之事，況君天下者乎！此明主所宜留意也。
【原文】“戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。
【直解】功，是事功。
業，是職業。
果斷，是勇于決斷的意思。
成王既總戒庶官，至此又說：“如今申戒爾在朝的卿士，若要事功崇高，須是立志。
若柔懦而不立志，則事功便卑下了，豈得崇高。
若要職業廣大，須是勤力。
若怠惰而不勤力，則職業便狹小了，豈得廣大。
有此二者，又須臨事能剛果決斷，然後事皆有成，不贻後日艱患。
若猶豫固滞，而不能果斷，則志與勤都虛用了工夫，何益于事。
爾等要建功立業，皆當深省于斯。
” 【原文】“位不期驕，祿不期侈。
恭儉惟德，無載爾僞。
作德，心逸日休；作僞，心勞日拙。
【直解】驕，是驕傲。
侈，是奢侈。
載字，解做事字。
成王又說：“凡人居富貴之中，志念易盈，嗜欲易縱，必有道以處之，而後可以長有其富貴。
今爾卿士所居之官位既貴，則雖不與矜驕期，而矜驕自至；所享之俸祿既厚，則雖不與奢侈期，而奢侈自至。
故居是位者，必當恭以持己，而後不至于驕；享是祿者，必當儉以節用，而後不至于侈。
然恭儉豈可以聲音笑貌為哉！必須真有是謙虛忘勢之心，而後其恭為實恭；真有是簡淡樸素之念，而後其儉為實儉。
恭儉皆出于實德，則内外如一，此心自安，而日著其休美。
若隻假做個恭儉的模樣以欺人，則雖掩護遮蓋，苦心勞力，而不恭不儉之真情，終不可掩，亦日見其拙而已。
何益之有哉！夫一誠僞之間，而得失之頓殊如此，爾卿士當以作德自勵，而以作僞為戒可也。
” 【原文】“居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏。
【直解】寵，是寵榮。
危，是危辱。
成王說：“人臣享高爵厚祿者，雖是寵榮，然寵辱之機，相為倚伏。
故居寵榮之地者，必當思念危辱之禍。
位高而心愈卑，祿厚而志愈約，無所不緻其敬畏。
庶幾能保守名譽于無窮也。
若不知敬畏，驕侈放肆，必入于危辱可畏之中矣。
可不慎哉！” 【原文】“推賢讓能，庶官乃和，不和政厖。
舉能其官，惟爾之能；稱匪其人，惟爾不任。
” 【直解】厖，是雜亂。
稱，是舉。
成王說：“人君為治，必須群臣協和，同心為國，而後政事可理。
然大臣者，又小臣之表率也。
若爾為大臣的，能推薦有德之人，使之在位，而不蔽其賢；遜讓有才之人，使之在職，而不害其能。
則那小臣每，也自然效仿。
将見士讓為大夫，大夫讓為卿，師師濟濟，無有争競，而政事皆燦然就理矣。
若大臣于有德的，不肯推薦，反媢嫉之；于有才的，不肯遜讓，反排擠之。
則那小臣每，也都仿效，互相忌害，彼此紛争，而朝廷政事，必至于雜亂而不可振舉矣。
然大臣以用人為職，其所舉有當否，己職之盡與不盡，亦系于斯焉。
若薦舉一出于公，所用的人，果能不負其官，則知人善任，政事修明，是即爾之能矣；若薦舉或出于私，所用的人，或至隳其職業，則引用匪人，誤國殃民，是即爾之不勝其任矣。
為大臣者，可不謹哉！” 【原文】王曰：“嗚呼!三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃辟。
永康兆民，萬邦惟無斁。
” 【直解】三事，即立政所稱三事大臣。
亂，是治。
斁字，解做厭字。
成王于篇末歎息說：“上自三事大臣，下至大夫小臣，我申戒爾等。
當敬謹爾所有的官職，不可怠忽；整治爾所司的政事，不可廢弛。
用以佑助爾君，永遠康濟天下之兆民。
庶幾萬邦之廣，親附愛戴，而無厭斁我周之心矣。
”按：《周官》一篇，先儒以為成王親政之書。
蓋成王受周公之教已成，故親政之初，訓迪百官，凡公孤六卿百執事，無不正其官守，加以訓詞。
其言居官莅政之道，無一語不精當，所以當時百官奉行，天下大治，真可為後世之法也。
通十二年，天子乃以時巡行于諸侯所守之地，稽考一應制度于方嶽。
如歲時月日之差，則協而定之；律度量衡之異，則審而同之。
以至風俗好尚、禮樂衣服之類，莫不采聽而修饬之。
維時五服諸侯，各執玉帛來朝于方嶽之下。
如歲二月樂巡狩，則東方諸侯，朝于岱宗。
五月南巡狩，則南方諸侯，朝于南嶽。
其八月西巡，十有一月北巡，則朝于西嶽，北嶽亦如之。
每巡狩所至，即加意詢察諸侯的賢否，大明黜陟之典。
如恪遵制度，奉職安民的，則進其爵，增其地；其不守制度，怠政殃民的，則貶其爵，削其地。
賞罰昭而勸懲著，六服諸侯，無有不承德者矣。
”按：有虞五載一巡，郡後四朝，至周朝以六年，巡以十二年，制之繁簡，時之疏數，已自不同。
後世時巡不行，而觀察委之臣下，惟朝觐述職之典，則迄今行之不改。
黜陟當否，乃人心向背所關，誠不可不慎重也。
【原文】王曰：“嗚呼!凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令。
令出惟行，弗惟反。
以公滅私，民其允懷。
【直解】攸司，指百官所管的職事。
令，是政令。
反，是壅逆不行的意思。
允懷，是信服。
成王總呼百官歎息而訓戒說：“凡我有官守的君子，雖尊卑大小不同，都是代理天工的人，皆當敬謹以圖爾之職事，不可曠怠而失職也。
然欲敬其職，又當以慎令為先。
蓋凡政令之施，關系甚大。
若不加詳慎，則号令必有阻逆而難行者。
夫至于出令而人不奉行，則不惟失上下之分，且國家事務，亦将廢壞而不舉矣。
凡爾有位于發号施令之時，務要謹慎詳審，度時宜，量事勢，使人得以遵守。
不要輕率忽略，将不可行的事施出去，至于壅逆而難行。
然命令之當否，惟視心之公私何如耳。
若在上的人，存心正大光明，一惟秉持公道，克去私情，凡所施行，件件都合乎天理，當乎人民，則政令一出，自然風行草偃，聽之如蓍龜，仰之如神明，無有不敬信畏服者矣。
何至于壅逆而不行哉！爾有官君子，能慎其令，則敬職之道，亦不外是矣。
” 【原文】“學古入官，議事以制，政乃不迷。
其爾典常作之師，無以利口亂厥官。
蓄疑敗謀，怠忽荒政，不學牆面，莅事惟煩。
【直解】學古，是學前代之法。
制，是裁度。
迷，是錯缪。
典常，是當代的典故。
蓄，是積蓄。
莅字，解做治字。
煩，是煩擾。
成王說：“爾大小庶官，先須将前代的成法，都學習通曉了，然後可以進用而為官。
及至議處國家的事務，卻把平日所學的，用之以裁度斟酌，則事有條理，不至迷錯矣。
然前代的法，亦有宜于古，而不宜于今者，爾又須以當代典常為師法。
蓋這典常，都是我文武周公之所經畫，至精至當，所當遵行，不可以喋喋利口，逞其才智，輕易更改，亂爾之官守。
蓋事若積疑而不斷，必反敗其謀為；心若怠忽而不謹，必荒廢了政事。
然決疑立政，都從學問中來。
若不肯習學古法，留心時務，則事理必不通達，心地必不開明，就如面牆而立一般，眼中一無所見。
使之治事，必然周章乖錯，舉措煩擾，豈能辨國家之務乎！所以人不可無學問之功也。
”按：這一節，雖成王訓迪百官之言，其于君道尤為親切。
故博覽經史，講求治道，即所謂議事以制也；謹守成憲，修明舊章，即所謂典常作師也。
人臣不通古今，尚不可以辦一官之事，況君天下者乎！此明主所宜留意也。
【原文】“戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。
【直解】功，是事功。
業，是職業。
果斷，是勇于決斷的意思。
成王既總戒庶官，至此又說：“如今申戒爾在朝的卿士，若要事功崇高，須是立志。
若柔懦而不立志，則事功便卑下了，豈得崇高。
若要職業廣大，須是勤力。
若怠惰而不勤力，則職業便狹小了，豈得廣大。
有此二者，又須臨事能剛果決斷，然後事皆有成，不贻後日艱患。
若猶豫固滞，而不能果斷，則志與勤都虛用了工夫，何益于事。
爾等要建功立業，皆當深省于斯。
” 【原文】“位不期驕，祿不期侈。
恭儉惟德，無載爾僞。
作德，心逸日休；作僞，心勞日拙。
【直解】驕，是驕傲。
侈，是奢侈。
載字，解做事字。
成王又說：“凡人居富貴之中，志念易盈，嗜欲易縱，必有道以處之，而後可以長有其富貴。
今爾卿士所居之官位既貴，則雖不與矜驕期，而矜驕自至；所享之俸祿既厚，則雖不與奢侈期，而奢侈自至。
故居是位者，必當恭以持己，而後不至于驕；享是祿者，必當儉以節用，而後不至于侈。
然恭儉豈可以聲音笑貌為哉！必須真有是謙虛忘勢之心，而後其恭為實恭；真有是簡淡樸素之念，而後其儉為實儉。
恭儉皆出于實德，則内外如一，此心自安，而日著其休美。
若隻假做個恭儉的模樣以欺人，則雖掩護遮蓋，苦心勞力，而不恭不儉之真情，終不可掩，亦日見其拙而已。
何益之有哉！夫一誠僞之間，而得失之頓殊如此，爾卿士當以作德自勵，而以作僞為戒可也。
” 【原文】“居寵思危，罔不惟畏，弗畏入畏。
【直解】寵，是寵榮。
危，是危辱。
成王說：“人臣享高爵厚祿者，雖是寵榮，然寵辱之機，相為倚伏。
故居寵榮之地者，必當思念危辱之禍。
位高而心愈卑，祿厚而志愈約，無所不緻其敬畏。
庶幾能保守名譽于無窮也。
若不知敬畏，驕侈放肆，必入于危辱可畏之中矣。
可不慎哉！” 【原文】“推賢讓能，庶官乃和，不和政厖。
舉能其官，惟爾之能；稱匪其人，惟爾不任。
” 【直解】厖，是雜亂。
稱，是舉。
成王說：“人君為治，必須群臣協和，同心為國，而後政事可理。
然大臣者，又小臣之表率也。
若爾為大臣的，能推薦有德之人，使之在位，而不蔽其賢；遜讓有才之人，使之在職，而不害其能。
則那小臣每，也自然效仿。
将見士讓為大夫，大夫讓為卿，師師濟濟，無有争競，而政事皆燦然就理矣。
若大臣于有德的，不肯推薦，反媢嫉之；于有才的，不肯遜讓，反排擠之。
則那小臣每，也都仿效，互相忌害，彼此紛争，而朝廷政事，必至于雜亂而不可振舉矣。
然大臣以用人為職，其所舉有當否，己職之盡與不盡，亦系于斯焉。
若薦舉一出于公，所用的人，果能不負其官，則知人善任，政事修明，是即爾之能矣；若薦舉或出于私，所用的人，或至隳其職業，則引用匪人，誤國殃民，是即爾之不勝其任矣。
為大臣者，可不謹哉！” 【原文】王曰：“嗚呼!三事暨大夫，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃辟。
永康兆民，萬邦惟無斁。
” 【直解】三事，即立政所稱三事大臣。
亂，是治。
斁字，解做厭字。
成王于篇末歎息說：“上自三事大臣，下至大夫小臣，我申戒爾等。
當敬謹爾所有的官職，不可怠忽；整治爾所司的政事，不可廢弛。
用以佑助爾君，永遠康濟天下之兆民。
庶幾萬邦之廣，親附愛戴，而無厭斁我周之心矣。
”按：《周官》一篇，先儒以為成王親政之書。
蓋成王受周公之教已成，故親政之初，訓迪百官，凡公孤六卿百執事，無不正其官守，加以訓詞。
其言居官莅政之道，無一語不精當，所以當時百官奉行，天下大治，真可為後世之法也。