卷之十
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身而去，則召公之去，周公何為惓惓勉留之乎？成功不怠之言，萬世為人臣者，所當服膺也。
【原文】公曰：“君!予不惠若茲多诰，予惟用闵于天越民。
” 【直解】惠，是順。
闵，是憂。
周公又留召公說：“我前诰汝者，豈是不順于理，卻如此反覆多言？蓋大臣一身，天命民心所系，汝若求去，則答天命而安斯民者無人。
我隻為憂天命難于終保，及斯民無所倚賴，所以懇懇的留汝，則所言非不順理，而公之去志，宜為予留矣。
” 【原文】公曰：“嗚呼!君，惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其終。
祗若茲，往敬用治。
” 【直解】民德，是說民心向順處。
若，是順。
周公又歎息告召公說：“天命之去留，系于民心之向背。
汝是個曆練老成的人，惟汝能周知民情向順之故。
今日民無尤怨，固能善于始，然思其終，則民心難保處，最是可畏。
汝其祗順我所言，自今以往，益務敬慎以圖治可也。
”此時召公已留，周公丁甯告戒之辭如此。
大抵人君嗣位之初，全在老成人輔佐。
若輔佐得人，則君德可成，太平可緻；輔佐不得人，則君德難成，治功難保。
成王之時，老成無出召公之右者，故周公懇切慰留，惓惓言商周得人之隆，及大臣許國之義，而于天命民心，始終尤緻意焉。
其後召公感其言，既相成王，又相康王，以天下為任而不辭，遂緻刑措之治，君臣同休，可謂盛矣。
然則圖任舊人，為治者宜留意焉。
蔡仲之命 蔡，是國名。
仲，是字。
蔡仲乃蔡叔之子。
蔡叔罪放而卒，成王以仲賢，複封于蔡。
此篇所記，是封蔡仲為諸侯诰命之詞。
【原文】惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃緻辟管叔于商；囚蔡叔于郭鄰，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒。
蔡仲克庸祗德，周公以為卿士。
叔卒，乃命諸王邦之蔡。
【直解】百工，是百官。
管叔，是周公之兄。
蔡叔、霍叔，是周公之弟。
緻辟，是加以誅戮。
郭鄰，是中國之外地名。
齒，是齒錄。
庸是常。
卿士，是周公的官屬。
命諸王，是以成王之命封之。
史臣将述周公命仲之詞，乃先叙說，初武王崩時，成王尚幼，周公為天官冢宰，統正百官。
當是時，管叔、蔡叔、霍叔三個人監纣之子武庚于商之舊都，以主少國疑，乘商人之不靖，遂告作無根之言，謗毀周公，說他将不利于孺子，因相與倡為叛亂。
蓋非獨以危周公，實欲動搖王室也。
周公既奉命征讨，罪人斯得以管叔為首惡，乃明正其罪，誅之于商之舊都；蔡叔罪稍輕，幽囚于中國之外郭鄰地方，隻以車七乘随之；霍叔罪又輕，但降為庶人，削奪其爵祿，待他三年之後，改過自新，方才齒錄。
因其罪之大小，定為刑之重輕，皆天讨所加，不敢以私恩廢公義也。
其後蔡叔之子蔡仲，能常敬德，始終謹畏，不敢放縱，周公以其克蓋父愆，乃擢用為卿士。
蔡叔既沒，周公以成王之命命他之國，以續蔡叔之封焉。
蓋惟賢是舉，不以世類而棄，命德之公也。
聖人義盡仁至如此。
【原文】王若曰：“小子胡!惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯于東土。
往即乃封，敬哉! 【直解】胡，是蔡仲的名。
率，是循。
猷，是道。
蔡在成周之東，故謂之東土。
周公以王命呼蔡仲之名而告之說：“惟爾小子胡，率循爾祖文王之德，改易了爾父蔡叔之行，能謹慎其所當行之道，可謂賢矣。
有德者，天之所命，故我今以爾為諸侯于東方，不失茅土之舊。
爾今往就所封之國，當敬之哉！其恪謹侯度，常存率德改行之初心可也。
” 【原文】“爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。
爾乃邁迹自身，克勤無怠，以垂憲乃後。
率乃祖文王之彜訓，無若爾考之違王命。
【直解】蓋，是掩蔽的意思。
前人，指蔡叔。
愆，是罪過。
邁迹，是超邁前人之迹。
成王告蔡仲說：“爾父蔡叔以不忠不孝得罪于王室，爾蔡仲庶幾掩蓋前人的罪愆，惟思盡忠盡孝而已。
蓋凡前人已行，則後人之繼述猶易。
今爾父所為不善，在爾無所因襲，要超邁前人之成迹，都從自家身上做起。
必須勤勵自強，不敢有一時懈怠，用以垂法于爾後世子孫，使都有所仿效可也。
然所以垂法處，又不在他求，隻是率循爾祖文王之常敎，不要似爾父蔡叔違背了君上之命，則忠孝之道盡矣。
”蓋能敬慎以盡諸侯之職，便是忠；以此掩蓋前人之愆，便是孝，非有二也。
【原文】“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。
為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。
爾其戒哉! 【直解】親，是親厚。
成王又告蔡仲說：“皇天上帝，于人無有私厚。
隻是有德的人，克享天心，便佑輔他，使其長保爵位；若無德，則天命去之矣。
下民的心，無有定向。
隻是有恩惠足以固結其心的，便懷服他，欲其長作民主；若無惠，則民心離之矣。
人之為善，如敬天法祖，親賢愛民，這等樣好事雖各不同，無一件是不當做的，若有一于此，皆能使天親民懷，國家安甯，所以同歸于治；人之為惡，如盤樂怠傲，拒谏殃名，這等樣不好的事，雖各不同，無一件是當做的，若有一于此，皆能使天怒民怨，國家危亡，所以同歸于亂。
夫天人之向背靡常，善惡之從違當審，爾其可不戒哉！必也修爾之德以順天意，布爾之惠以結人心。
力于從善，勿以善小而不為；決于去惡，勿以惡小而為之。
則侯職既盡，而福祿可保矣。
” 【原文】“慎厥初，惟厥終，終以不困。
不惟厥終，終以困窮。
【直解】惟，是思。
困，是事勢之困弊。
窮，是困之極。
成王又說：“爾蔡仲侯于東土，實建國臨民之初，創業垂統責任甚重，其可不慎哉！若是兢業惕厲于初，不敢怠忽，凡所行的事，都思慮其終，務為久遠可繼之道，則诒謀既善，必能和民人，保社稷，與國同休，何困之有。
若不能思其終，凡事都輕率慢易，隻為目前苟且之計，則诒謀不臧，終必至于困窮而已。
”此在蔡仲立國之初，所當敬戒也。
【原文】“懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。
【直解】懋，是勉。
兄弟，是同姓諸侯。
成王又說：“爾為諸侯，有當建的事功，則勉力修為，不要怠緩廢事；有共事的鄰國，則加意親睦，不要輕易生釁；尊而王室，則盡蕃屏之責，以防禦其外侮；親而兄弟，則敷敦叙之恩，與之同其休戚；微而小民，則發政施仁，以康濟他，使人人都安生樂業，無有失所。
”這五件事，乃侯職之所當盡者，故成王悉舉以告蔡仲也。
【原文】“率自中，無作聰明亂舊章。
詳乃視聽，罔以側言改厥度。
則予一人汝嘉。
” 【直解】中，是無過不及的道理。
舊章，是先王之成法。
側言，是一偏之言。
度，是立身的法度。
嘉，是褒美。
成王又告蔡仲說：“天下有個大中至正的道理。
爾之行事，但當率循此自然之中，奉以周旋，不使有太過不及。
如先王本有成憲，不可易也，爾當兢兢遵守，不要妄作聰明，紊亂了先王的舊章；立身自有法度，不可改也，爾當審于聽覽，不要惑于偏言邪說，改變了自家所守的常度。
内不徇己以妄作，外不徇人以偏聽，則喜怒好惡，自然得中，而侯職無不修矣。
予一人豈不于汝而嘉美之乎！” 【原文】王曰：“嗚呼!小子胡，汝往哉!無荒棄朕命。
” 【直解】成王又歎息呼蔡仲之名說：“小子胡，汝往之國，當用心去經理國事，圖所以蓋前人之愆，垂後人之憲者，不可荒廢棄墜了朕所告戒之命也。
”按：這一篇書，雖是成王命諸侯之詞，然多與伊尹告太甲之意相類。
伊尹說“皇天無親，克敬惟親，民罔常懷，懷于有仁”，此篇雲“皇天無親，惟德是輔，民心無常，惟惠之懷”；伊尹說“與治同道罔不興，與亂同事罔不亡”，此篇雲為“善不同，同歸于治，為惡不同，同歸于亂”；伊尹說“罔以辨言亂舊政”，此篇雲“無作聰明亂舊章”。
夫使人君能以敬德事天，以恩惠及民，察治亂之先幾，守祖宗之成法，則天下可從而理矣。
多方 成王時，奄國與淮夷再叛。
成王親征滅之，歸于京都，作此以诰谕四國及天下。
因篇中有多方二字，故取以名篇。
【原文】惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周。
【直解】奄，是國名，即今山東曲阜縣奄至鄉。
宗周，指鎬京，王都為天下所宗，故謂之宗周。
成王即政之明年，夏五月丁亥日，王親征滅了奄國，自奄國班師歸來，至于鎬京。
諸侯皆來朝會。
周公乃傳王命告谕他，故史臣先叙其事。
【原文】周公曰：“王若曰，猷告爾四國多方。
惟爾殷侯尹民，我惟大降爾命，爾罔不知。
【直解】此是周公傳王命以诰四方，故既雲周公曰，又雲王若曰，明周公不自專也。
猷，是發語辭。
四國，指管叔、蔡叔、霍叔及殷國。
尹字，解做正字。
降，是寬宥的意思。
周公傳成王之命說：“猷告爾管、蔡、霍、殷四國之民，并多方百姓每知道。
惟爾殷侯所尹正管理的民，反叛不常，助奄為亂，今奄國既滅，凡從逆者，皆王法所
【原文】公曰：“君!予不惠若茲多诰，予惟用闵于天越民。
” 【直解】惠，是順。
闵，是憂。
周公又留召公說：“我前诰汝者，豈是不順于理，卻如此反覆多言？蓋大臣一身，天命民心所系，汝若求去，則答天命而安斯民者無人。
我隻為憂天命難于終保，及斯民無所倚賴，所以懇懇的留汝，則所言非不順理，而公之去志，宜為予留矣。
” 【原文】公曰：“嗚呼!君，惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其終。
祗若茲，往敬用治。
” 【直解】民德，是說民心向順處。
若，是順。
周公又歎息告召公說：“天命之去留，系于民心之向背。
汝是個曆練老成的人，惟汝能周知民情向順之故。
今日民無尤怨，固能善于始，然思其終，則民心難保處，最是可畏。
汝其祗順我所言，自今以往，益務敬慎以圖治可也。
”此時召公已留，周公丁甯告戒之辭如此。
大抵人君嗣位之初，全在老成人輔佐。
若輔佐得人，則君德可成，太平可緻；輔佐不得人，則君德難成，治功難保。
成王之時，老成無出召公之右者，故周公懇切慰留，惓惓言商周得人之隆，及大臣許國之義，而于天命民心，始終尤緻意焉。
其後召公感其言，既相成王，又相康王，以天下為任而不辭，遂緻刑措之治，君臣同休，可謂盛矣。
然則圖任舊人，為治者宜留意焉。
蔡仲之命 蔡，是國名。
仲，是字。
蔡仲乃蔡叔之子。
蔡叔罪放而卒，成王以仲賢，複封于蔡。
此篇所記，是封蔡仲為諸侯诰命之詞。
【原文】惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃緻辟管叔于商；囚蔡叔于郭鄰，以車七乘；降霍叔于庶人，三年不齒。
蔡仲克庸祗德，周公以為卿士。
叔卒，乃命諸王邦之蔡。
【直解】百工，是百官。
管叔，是周公之兄。
蔡叔、霍叔，是周公之弟。
緻辟，是加以誅戮。
郭鄰，是中國之外地名。
齒，是齒錄。
庸是常。
卿士，是周公的官屬。
命諸王，是以成王之命封之。
史臣将述周公命仲之詞，乃先叙說，初武王崩時，成王尚幼，周公為天官冢宰，統正百官。
當是時，管叔、蔡叔、霍叔三個人監纣之子武庚于商之舊都，以主少國疑，乘商人之不靖，遂告作無根之言，謗毀周公，說他将不利于孺子，因相與倡為叛亂。
蓋非獨以危周公，實欲動搖王室也。
周公既奉命征讨，罪人斯得以管叔為首惡，乃明正其罪，誅之于商之舊都；蔡叔罪稍輕，幽囚于中國之外郭鄰地方，隻以車七乘随之；霍叔罪又輕，但降為庶人，削奪其爵祿，待他三年之後，改過自新，方才齒錄。
因其罪之大小，定為刑之重輕，皆天讨所加，不敢以私恩廢公義也。
其後蔡叔之子蔡仲，能常敬德，始終謹畏，不敢放縱，周公以其克蓋父愆，乃擢用為卿士。
蔡叔既沒，周公以成王之命命他之國，以續蔡叔之封焉。
蓋惟賢是舉，不以世類而棄，命德之公也。
聖人義盡仁至如此。
【原文】王若曰：“小子胡!惟爾率德改行，克慎厥猷，肆予命爾侯于東土。
往即乃封，敬哉! 【直解】胡，是蔡仲的名。
率，是循。
猷，是道。
蔡在成周之東，故謂之東土。
周公以王命呼蔡仲之名而告之說：“惟爾小子胡，率循爾祖文王之德，改易了爾父蔡叔之行，能謹慎其所當行之道，可謂賢矣。
有德者，天之所命，故我今以爾為諸侯于東方，不失茅土之舊。
爾今往就所封之國，當敬之哉！其恪謹侯度，常存率德改行之初心可也。
” 【原文】“爾尚蓋前人之愆，惟忠惟孝。
爾乃邁迹自身，克勤無怠，以垂憲乃後。
率乃祖文王之彜訓，無若爾考之違王命。
【直解】蓋，是掩蔽的意思。
前人，指蔡叔。
愆，是罪過。
邁迹，是超邁前人之迹。
成王告蔡仲說：“爾父蔡叔以不忠不孝得罪于王室，爾蔡仲庶幾掩蓋前人的罪愆，惟思盡忠盡孝而已。
蓋凡前人已行，則後人之繼述猶易。
今爾父所為不善，在爾無所因襲，要超邁前人之成迹，都從自家身上做起。
必須勤勵自強，不敢有一時懈怠，用以垂法于爾後世子孫，使都有所仿效可也。
然所以垂法處，又不在他求，隻是率循爾祖文王之常敎，不要似爾父蔡叔違背了君上之命，則忠孝之道盡矣。
”蓋能敬慎以盡諸侯之職，便是忠；以此掩蓋前人之愆，便是孝，非有二也。
【原文】“皇天無親，惟德是輔；民心無常，惟惠之懷。
為善不同，同歸于治；為惡不同，同歸于亂。
爾其戒哉! 【直解】親，是親厚。
成王又告蔡仲說：“皇天上帝，于人無有私厚。
隻是有德的人，克享天心，便佑輔他，使其長保爵位；若無德，則天命去之矣。
下民的心，無有定向。
隻是有恩惠足以固結其心的，便懷服他，欲其長作民主；若無惠，則民心離之矣。
人之為善，如敬天法祖，親賢愛民，這等樣好事雖各不同，無一件是不當做的，若有一于此，皆能使天親民懷，國家安甯，所以同歸于治；人之為惡，如盤樂怠傲，拒谏殃名，這等樣不好的事，雖各不同，無一件是當做的，若有一于此，皆能使天怒民怨，國家危亡，所以同歸于亂。
夫天人之向背靡常，善惡之從違當審，爾其可不戒哉！必也修爾之德以順天意，布爾之惠以結人心。
力于從善，勿以善小而不為；決于去惡，勿以惡小而為之。
則侯職既盡，而福祿可保矣。
” 【原文】“慎厥初，惟厥終，終以不困。
不惟厥終，終以困窮。
【直解】惟，是思。
困，是事勢之困弊。
窮，是困之極。
成王又說：“爾蔡仲侯于東土，實建國臨民之初，創業垂統責任甚重，其可不慎哉！若是兢業惕厲于初，不敢怠忽，凡所行的事，都思慮其終，務為久遠可繼之道，則诒謀既善，必能和民人，保社稷，與國同休，何困之有。
若不能思其終，凡事都輕率慢易，隻為目前苟且之計，則诒謀不臧，終必至于困窮而已。
”此在蔡仲立國之初，所當敬戒也。
【原文】“懋乃攸績，睦乃四鄰，以蕃王室，以和兄弟，康濟小民。
【直解】懋，是勉。
兄弟，是同姓諸侯。
成王又說：“爾為諸侯，有當建的事功，則勉力修為，不要怠緩廢事；有共事的鄰國，則加意親睦，不要輕易生釁；尊而王室，則盡蕃屏之責，以防禦其外侮；親而兄弟，則敷敦叙之恩，與之同其休戚；微而小民，則發政施仁，以康濟他，使人人都安生樂業，無有失所。
”這五件事，乃侯職之所當盡者，故成王悉舉以告蔡仲也。
【原文】“率自中，無作聰明亂舊章。
詳乃視聽，罔以側言改厥度。
則予一人汝嘉。
” 【直解】中，是無過不及的道理。
舊章，是先王之成法。
側言，是一偏之言。
度，是立身的法度。
嘉，是褒美。
成王又告蔡仲說：“天下有個大中至正的道理。
爾之行事，但當率循此自然之中，奉以周旋，不使有太過不及。
如先王本有成憲，不可易也，爾當兢兢遵守，不要妄作聰明，紊亂了先王的舊章；立身自有法度，不可改也，爾當審于聽覽，不要惑于偏言邪說，改變了自家所守的常度。
内不徇己以妄作，外不徇人以偏聽，則喜怒好惡，自然得中，而侯職無不修矣。
予一人豈不于汝而嘉美之乎！” 【原文】王曰：“嗚呼!小子胡，汝往哉!無荒棄朕命。
” 【直解】成王又歎息呼蔡仲之名說：“小子胡，汝往之國，當用心去經理國事，圖所以蓋前人之愆，垂後人之憲者，不可荒廢棄墜了朕所告戒之命也。
”按：這一篇書，雖是成王命諸侯之詞，然多與伊尹告太甲之意相類。
伊尹說“皇天無親，克敬惟親，民罔常懷，懷于有仁”，此篇雲“皇天無親，惟德是輔，民心無常，惟惠之懷”；伊尹說“與治同道罔不興，與亂同事罔不亡”，此篇雲為“善不同，同歸于治，為惡不同，同歸于亂”；伊尹說“罔以辨言亂舊政”，此篇雲“無作聰明亂舊章”。
夫使人君能以敬德事天，以恩惠及民，察治亂之先幾，守祖宗之成法，則天下可從而理矣。
多方 成王時，奄國與淮夷再叛。
成王親征滅之，歸于京都，作此以诰谕四國及天下。
因篇中有多方二字，故取以名篇。
【原文】惟五月丁亥，王來自奄，至于宗周。
【直解】奄，是國名，即今山東曲阜縣奄至鄉。
宗周，指鎬京，王都為天下所宗，故謂之宗周。
成王即政之明年，夏五月丁亥日，王親征滅了奄國，自奄國班師歸來，至于鎬京。
諸侯皆來朝會。
周公乃傳王命告谕他，故史臣先叙其事。
【原文】周公曰：“王若曰，猷告爾四國多方。
惟爾殷侯尹民，我惟大降爾命，爾罔不知。
【直解】此是周公傳王命以诰四方，故既雲周公曰，又雲王若曰，明周公不自專也。
猷，是發語辭。
四國，指管叔、蔡叔、霍叔及殷國。
尹字，解做正字。
降，是寬宥的意思。
周公傳成王之命說：“猷告爾管、蔡、霍、殷四國之民，并多方百姓每知道。
惟爾殷侯所尹正管理的民，反叛不常，助奄為亂，今奄國既滅，凡從逆者，皆王法所