卷之十
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。
勸，是勉。
甯王，是武王。
周公又呼召公說：“昔者商王纣無道，上天厭棄，降災害于商家，使他失了天下。
然生民不可無主，惟我武王有大德，克享天心，故天于冥冥之中，申重勸勉武王之德，佑助他無所不至。
才有所思，便無不知，恰似陰有啟發的一般；才有所行，便無不順，恰似默有輔翼的一般。
由是德日以盛，真足以為神人之主，遂集此重大之命于一身，而克商以有天下也。
” 【原文】“惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宮括。
” 【直解】虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宮括，都是文王之臣。
周公又說：“我周之得天下，雖在武王，基天命實由文王。
文王庶幾能修治爕和我周家所有的中夏，使三分有二之國，處處都服從政令，無有違越，人人都涵育教化，無有乖戾。
此豈文王獨以一身勞天下哉！亦惟當時佐命之臣，有如虢叔，有如闳夭，有如散宜生，有如泰颠，有如南宮括，這五個大臣，皆是名世之賢，相與同心輔佐，或為之疏附先後，或為之奔赴禦侮，故能使文王修和之澤，達于諸夏而無間也。
” 【原文】又曰：“無能往來，茲迪彜教，文王蔑德降于國人。
【直解】迪，是導迪宣布的意思。
彜，是常。
蔑，是無。
周公又反前意說：“若虢叔等五個大臣，不能為文王往來奔走于此，勉盡職業，導迪宣布所當行的常教，則文王雖有愛民之心，無人輔助，修和之澤，何由而降及于國人乎！于此可見主治在君，宣化在臣，有君無臣，欲以緻理難矣。
” 【原文】“亦惟純佑，秉德迪知天威，乃惟時昭文王。
迪見冒，聞于上帝，惟時受有殷命哉! 【直解】迪知之迪字，是踐履的意思。
迪見之迪字，是開導的意思。
見，是著見。
冒，是覆冒。
周公又說：“我文王之時，有虢叔等五臣輔佐，亦是天意在文王，純一不二以佑助他，故生這等秉持明德的賢臣。
其踐履至到，著實曉得上天顯然的威命，可順而不可違。
以此同心協力，隻要光顯文王的德業，開導啟迪，使其德著見于上，無所不照，覆冒于下，無所不被，以緻至德馨香，升聞于皇天上帝。
惟是之故，遂能克享天心，而有殷之命，自此始受之，皆五臣輔佐之功也。
【原文】“武王惟茲四人，尚迪有祿。
後暨武王誕将天威，鹹劉厥敵。
惟茲四人昭武王惟冒，丕單稱德。
【直解】四人，是闳夭、散宜生、泰颠、南官括，此時虢叔已卒，故止稱四人。
劉字，解做殺字。
丕，是大。
單，是盡。
周公又說：“我文王既賴五臣輔佐，以誕受殷命，至武王時，虢叔雖卒，闳夭等四人尚存，又能同心協力，庶幾導迪武王膺受天祿。
其後遂與武王大奉上天之威命，往伐有商，凡殘暴虐民，與我周為敵者，都誅滅無遺。
此四臣者，又以禍亂雖定，而德澤未敷，于是又竭力宣布，用昭顯武王之德，覆冒于天下。
使天下之人，涵濡教化者，大盡稱頌武王的聖德，自東自西，自南自北，無有一處不心悅誠服者，此皆四臣開導之功也。
”夫以文武之明聖，開創大業，猶必賴賢臣以為之助，況嗣守成業者，而可無老成舊德以左右之乎！此周公所以拳拳挽留召公也。
【原文】“今在予小子旦，若遊大川，予往暨汝奭其濟。
小子同未在位，誕無我責。
收罔勖不及，耇造德不降，我則鳴鳥不聞，矧曰其有能格?” 【直解】小子旦，是周公自謙之稱。
遊，是浮水。
耈造，是老成人。
鳴鳥，是鳴鳳，周自文王及成王時，皆有此瑞。
格，是感格。
周公又告召公說：“今王業艱難，幼沖在位，我小子旦，朝夕憂懼，就似浮大川的一般，茫然不知津渡所在，非一人所能獨濟也。
我自今以往，須是與汝同心輔導，共濟艱難，使文武之業不至失墜，然後可耳。
蓋嗣王沖幼，雖已即位，與未曾即位的一般，正賴賢臣相與夾輔，汝大不可以此專責于我，而遂求去也。
若汝決然求去，不肯勉力以助我之所不及，則老成之德，不下于民，将使民心尤怨，無和氣以緻祥，太平不可望了。
那在郊的鳴鳳，我将不得複聞其聲矣。
是今日之治，且不可保，況敢說道進此能有感格，而延天休于無窮乎？”然則召公之必不可去明矣。
【原文】公曰：“嗚呼!君肆其監于茲。
我受命無疆惟休，亦大惟艱。
告君乃猷裕，我不以後人迷。
” 【直解】肆，是大。
茲字，指上文說。
猷，是謀。
裕，是寬大的意思。
後人，指成王說。
周公又歎息而告召公說道：“我前言文武皆賴賢臣，而望汝以共濟，此是懇切之言，君大宜鑒視于此，不可忽也。
蓋我周文武誕受天命，開子孫萬世之業，固有無窮的休美，然文王以五臣而布修和之澤，武王以四臣而收戡定之勳，迹其積累締造也，大是艱難。
夫得之既艱，則相與維持保守在我二人有不容辭其責者。
且大臣身當重任，能不以寵利為嫌，不以潔己為高，而委身事主，以安定國家，乃見其識量之闳深。
若拘拘然隻圖功成身退，潔身而去，器識便狹小了。
我今告君，宜謀所以自處寬裕之道，務展布四體為國家長久之慮，毋徒狹隘求去為也。
蓋君德之成就，系于賢臣之匡輔，若汝迫切求去，則嗣王之德，何由開明，前人之光，将至遏佚。
故我拳拳留汝者，正不欲使後人迷惑而失道，庶幾文王艱難之業，可以保守于無窮也。
君不勉為後人留，甯不為文武大業計耶？” 【原文】公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。
曰：‘汝明勖偶王，在亶乘茲大命。
惟文王德，丕承無疆之恤。
’” 【直解】前人，指武王。
民極，是下民的準則。
偶字，解做配字，古時耕者以二人為耦。
亶，是信。
乘，是負載的意思。
周公又告召公說：“我昔與汝同受武王的顧命，當時武王敷布腹心，将付托的言語盡以命汝，使居三公之位，為下民的準則。
當時顧命的言語說道：‘嗣王以沖幼在位，汝當精白一心，勉力不怠，以盡輔弼之道，如農夫耦耕的一般，不可缺了一人。
又當彼此相信，推心相與，不要退托，如馭車的一般，并力一心，乘載這天命，使不至傾覆。
蓋今日天命，文王以德受之，締造甚艱，若後人不知保守，必大有可憂者。
惟當追念文王的舊德，常恐失墜，其承受此無窮之憂可也。
’武王命汝如此，今汝委而去之，使我獨當艱難之任，則是耕者缺其耦，馭者不并力，何以勉輔嗣王，乘載天命乎！” 【原文】公曰：“君!告汝朕允。
保奭，其汝克敬以予，監于殷喪大否，肆念我天威。
【直解】允，是誠。
保，是太保，乃召公所居之官。
大否，是大亂。
周公又說：“如今告汝以我之誠意，汝勿視為泛常之言。
”遂呼其官與名說：“我前言有殷嗣天滅威，既墜厥命，天威之可畏如此。
汝其敬慎不怠，以我之言，監視殷纣之喪亡大亂，而大念我天威之可畏可也。
蓋天命靡常，惟德是輔。
商纣隻因崇信奸回，播棄黎老，無平格之臣，所以墜失了天命。
若嗣君無賢臣輔導，不能敬德，則喪亂之禍，又将移于我周，此汝不可不留也。
” 【原文】“予不允惟若茲诰，予惟曰襄我二人，汝有合哉!言曰在時二人，天休滋至，惟時二人弗戡。
其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時。
【直解】襄，是成。
戡，是勝。
丕時，是大盛之時。
周公又說：“我前勉留汝的言語豈是不足取信于人，卻如此諄諄告汝乎？我隻說周家王業之成，惟在我與汝二人，同心共濟。
汝聞我言，亦必契合于心，也說如今國家的事，全賴我二人。
今天眷我周，有方興未艾之勢，就是我二人竭力圖報，猶恐不能負荷。
汝若獨委之我，則一人将何以勝之哉！且汝今求去，不過以盈滿難居，欲避權位耳。
若以此為懼，當敬其輔君之德，益加寅畏，明揚才俊之人，布列庶位，以盡大臣之職業，以答滋至之天休，使他日賢才衆而治道隆。
當國家全盛的時候，汝那時要推讓其位，以事業付于後人，我不阻汝。
如今天休未答，王業未成，方以弗戡為懼，豈汝求去之時乎！”可見大臣進退，常以得人為慮，有賢者可托，而後身可退。
周公斯言，真得大臣之體矣。
【原文】“嗚呼!笃棐時二人，我式克至于今日休。
我鹹成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。
” 【直解】笃，是厚。
棐，是輔。
二人，是周公己與召公。
率俾，是服從的意思。
周公又歎息說：“朝廷之上，公卿有百執事，其人固多，然同心協力笃厚于輔君者，惟是我與汝二人，所以能保固天命，興隆王業，至于今自之休美也。
然卻不宜以此自足。
我與汝當夙夜龜勉，共成文王的功業，不可少有倦怠。
蓋文王之功業，固嘗顯于西土，光于四方，然使今海内尚有一夫之不服從，即是功業未成處。
我二人當竭力以成之，務使德澤丕冒于斯民，雖海隅日出之地，人人都率從臣服我周家。
然後文王之功，可以言成，我二人輔君之責，庶幾無愧耳。
今未至是，而君可以求去乎！”于此可見人臣有難盡之責，無可居之功。
若以功成名遂，當全
勸，是勉。
甯王，是武王。
周公又呼召公說：“昔者商王纣無道，上天厭棄，降災害于商家，使他失了天下。
然生民不可無主，惟我武王有大德，克享天心，故天于冥冥之中，申重勸勉武王之德，佑助他無所不至。
才有所思，便無不知，恰似陰有啟發的一般；才有所行，便無不順，恰似默有輔翼的一般。
由是德日以盛，真足以為神人之主，遂集此重大之命于一身，而克商以有天下也。
” 【原文】“惟文王尚克修和我有夏，亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宮括。
” 【直解】虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宮括，都是文王之臣。
周公又說：“我周之得天下，雖在武王，基天命實由文王。
文王庶幾能修治爕和我周家所有的中夏，使三分有二之國，處處都服從政令，無有違越，人人都涵育教化，無有乖戾。
此豈文王獨以一身勞天下哉！亦惟當時佐命之臣，有如虢叔，有如闳夭，有如散宜生，有如泰颠，有如南宮括，這五個大臣，皆是名世之賢，相與同心輔佐，或為之疏附先後，或為之奔赴禦侮，故能使文王修和之澤，達于諸夏而無間也。
” 【原文】又曰：“無能往來，茲迪彜教，文王蔑德降于國人。
【直解】迪，是導迪宣布的意思。
彜，是常。
蔑，是無。
周公又反前意說：“若虢叔等五個大臣，不能為文王往來奔走于此，勉盡職業，導迪宣布所當行的常教，則文王雖有愛民之心，無人輔助，修和之澤，何由而降及于國人乎！于此可見主治在君，宣化在臣，有君無臣，欲以緻理難矣。
” 【原文】“亦惟純佑，秉德迪知天威，乃惟時昭文王。
迪見冒，聞于上帝，惟時受有殷命哉! 【直解】迪知之迪字，是踐履的意思。
迪見之迪字，是開導的意思。
見，是著見。
冒，是覆冒。
周公又說：“我文王之時，有虢叔等五臣輔佐，亦是天意在文王，純一不二以佑助他，故生這等秉持明德的賢臣。
其踐履至到，著實曉得上天顯然的威命，可順而不可違。
以此同心協力，隻要光顯文王的德業，開導啟迪，使其德著見于上，無所不照，覆冒于下，無所不被，以緻至德馨香，升聞于皇天上帝。
惟是之故，遂能克享天心，而有殷之命，自此始受之，皆五臣輔佐之功也。
【原文】“武王惟茲四人，尚迪有祿。
後暨武王誕将天威，鹹劉厥敵。
惟茲四人昭武王惟冒，丕單稱德。
【直解】四人，是闳夭、散宜生、泰颠、南官括，此時虢叔已卒，故止稱四人。
劉字，解做殺字。
丕，是大。
單，是盡。
周公又說：“我文王既賴五臣輔佐，以誕受殷命，至武王時，虢叔雖卒，闳夭等四人尚存，又能同心協力，庶幾導迪武王膺受天祿。
其後遂與武王大奉上天之威命，往伐有商，凡殘暴虐民，與我周為敵者，都誅滅無遺。
此四臣者，又以禍亂雖定，而德澤未敷，于是又竭力宣布，用昭顯武王之德，覆冒于天下。
使天下之人，涵濡教化者，大盡稱頌武王的聖德，自東自西，自南自北，無有一處不心悅誠服者，此皆四臣開導之功也。
”夫以文武之明聖，開創大業，猶必賴賢臣以為之助，況嗣守成業者，而可無老成舊德以左右之乎！此周公所以拳拳挽留召公也。
【原文】“今在予小子旦，若遊大川，予往暨汝奭其濟。
小子同未在位，誕無我責。
收罔勖不及，耇造德不降，我則鳴鳥不聞，矧曰其有能格?” 【直解】小子旦，是周公自謙之稱。
遊，是浮水。
耈造，是老成人。
鳴鳥，是鳴鳳，周自文王及成王時，皆有此瑞。
格，是感格。
周公又告召公說：“今王業艱難，幼沖在位，我小子旦，朝夕憂懼，就似浮大川的一般，茫然不知津渡所在，非一人所能獨濟也。
我自今以往，須是與汝同心輔導，共濟艱難，使文武之業不至失墜，然後可耳。
蓋嗣王沖幼，雖已即位，與未曾即位的一般，正賴賢臣相與夾輔，汝大不可以此專責于我，而遂求去也。
若汝決然求去，不肯勉力以助我之所不及，則老成之德，不下于民，将使民心尤怨，無和氣以緻祥，太平不可望了。
那在郊的鳴鳳，我将不得複聞其聲矣。
是今日之治，且不可保，況敢說道進此能有感格，而延天休于無窮乎？”然則召公之必不可去明矣。
【原文】公曰：“嗚呼!君肆其監于茲。
我受命無疆惟休，亦大惟艱。
告君乃猷裕，我不以後人迷。
” 【直解】肆，是大。
茲字，指上文說。
猷，是謀。
裕，是寬大的意思。
後人，指成王說。
周公又歎息而告召公說道：“我前言文武皆賴賢臣，而望汝以共濟，此是懇切之言，君大宜鑒視于此，不可忽也。
蓋我周文武誕受天命，開子孫萬世之業，固有無窮的休美，然文王以五臣而布修和之澤，武王以四臣而收戡定之勳，迹其積累締造也，大是艱難。
夫得之既艱，則相與維持保守在我二人有不容辭其責者。
且大臣身當重任，能不以寵利為嫌，不以潔己為高，而委身事主，以安定國家，乃見其識量之闳深。
若拘拘然隻圖功成身退，潔身而去，器識便狹小了。
我今告君，宜謀所以自處寬裕之道，務展布四體為國家長久之慮，毋徒狹隘求去為也。
蓋君德之成就，系于賢臣之匡輔，若汝迫切求去，則嗣王之德，何由開明，前人之光，将至遏佚。
故我拳拳留汝者，正不欲使後人迷惑而失道，庶幾文王艱難之業，可以保守于無窮也。
君不勉為後人留，甯不為文武大業計耶？” 【原文】公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民極。
曰：‘汝明勖偶王，在亶乘茲大命。
惟文王德，丕承無疆之恤。
’” 【直解】前人，指武王。
民極，是下民的準則。
偶字，解做配字，古時耕者以二人為耦。
亶，是信。
乘，是負載的意思。
周公又告召公說：“我昔與汝同受武王的顧命，當時武王敷布腹心，将付托的言語盡以命汝，使居三公之位，為下民的準則。
當時顧命的言語說道：‘嗣王以沖幼在位，汝當精白一心，勉力不怠，以盡輔弼之道，如農夫耦耕的一般，不可缺了一人。
又當彼此相信，推心相與，不要退托，如馭車的一般，并力一心，乘載這天命，使不至傾覆。
蓋今日天命，文王以德受之，締造甚艱，若後人不知保守，必大有可憂者。
惟當追念文王的舊德，常恐失墜，其承受此無窮之憂可也。
’武王命汝如此，今汝委而去之，使我獨當艱難之任，則是耕者缺其耦，馭者不并力，何以勉輔嗣王，乘載天命乎！” 【原文】公曰：“君!告汝朕允。
保奭，其汝克敬以予，監于殷喪大否，肆念我天威。
【直解】允，是誠。
保，是太保，乃召公所居之官。
大否，是大亂。
周公又說：“如今告汝以我之誠意，汝勿視為泛常之言。
”遂呼其官與名說：“我前言有殷嗣天滅威，既墜厥命，天威之可畏如此。
汝其敬慎不怠，以我之言，監視殷纣之喪亡大亂，而大念我天威之可畏可也。
蓋天命靡常，惟德是輔。
商纣隻因崇信奸回，播棄黎老，無平格之臣，所以墜失了天命。
若嗣君無賢臣輔導，不能敬德，則喪亂之禍，又将移于我周，此汝不可不留也。
” 【原文】“予不允惟若茲诰，予惟曰襄我二人，汝有合哉!言曰在時二人，天休滋至，惟時二人弗戡。
其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時。
【直解】襄，是成。
戡，是勝。
丕時，是大盛之時。
周公又說：“我前勉留汝的言語豈是不足取信于人，卻如此諄諄告汝乎？我隻說周家王業之成，惟在我與汝二人，同心共濟。
汝聞我言，亦必契合于心，也說如今國家的事，全賴我二人。
今天眷我周，有方興未艾之勢，就是我二人竭力圖報，猶恐不能負荷。
汝若獨委之我，則一人将何以勝之哉！且汝今求去，不過以盈滿難居，欲避權位耳。
若以此為懼，當敬其輔君之德，益加寅畏，明揚才俊之人，布列庶位，以盡大臣之職業，以答滋至之天休，使他日賢才衆而治道隆。
當國家全盛的時候，汝那時要推讓其位，以事業付于後人，我不阻汝。
如今天休未答，王業未成，方以弗戡為懼，豈汝求去之時乎！”可見大臣進退，常以得人為慮，有賢者可托，而後身可退。
周公斯言，真得大臣之體矣。
【原文】“嗚呼!笃棐時二人，我式克至于今日休。
我鹹成文王功于不怠，丕冒海隅出日，罔不率俾。
” 【直解】笃，是厚。
棐，是輔。
二人，是周公己與召公。
率俾，是服從的意思。
周公又歎息說：“朝廷之上，公卿有百執事，其人固多，然同心協力笃厚于輔君者，惟是我與汝二人，所以能保固天命，興隆王業，至于今自之休美也。
然卻不宜以此自足。
我與汝當夙夜龜勉，共成文王的功業，不可少有倦怠。
蓋文王之功業，固嘗顯于西土，光于四方，然使今海内尚有一夫之不服從，即是功業未成處。
我二人當竭力以成之，務使德澤丕冒于斯民，雖海隅日出之地，人人都率從臣服我周家。
然後文王之功，可以言成，我二人輔君之責，庶幾無愧耳。
今未至是，而君可以求去乎！”于此可見人臣有難盡之責，無可居之功。
若以功成名遂，當全