卷之七
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基之子也。
” 【原文】“若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救。
” 【直解】民養，是人之臣仆。
成王深責群臣說道：“今日之事，譬如人家，父兄在上，乃有友攻伐其子，為之臣仆者，皆當損軀以救護之，豈可反勸其攻伐而不救乎？今四國構亂，使武王的百姓，鹹受荼毒。
凡為臣下者，即當慷慨出力，奔走救援，乃憚于征伐，阻撓大計，是猶不恤父兄之難，而坐視其子之受患也。
豈為民養之道哉！”成王以此責群臣，意亦切矣。
【原文】王曰：“嗚呼!肆哉！爾庶邦君，越爾禦事。
爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。
越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾于周邦。
惟大艱人，誕鄰胥伐于厥室，爾亦不知天命不易。
【直解】肆，是放。
爽，是明。
哲，是明智之士。
十人，指武王亂臣十人說。
迪知，是蹈迪其知。
易，是違越。
戾，是禍。
鄰，是近。
胥，是相。
成王又歎息說：“東征之事，吾計之已審，爾外而邦君，内而禦事，皆當舒放其心，勿以艱大而畏阻也。
昔纣以昏德亂天下，武王伐之，永清四海，明大命于周邦，是豈武王之自緻哉！亦由當時明哲之士，為之輔佐耳。
明哲之士為誰？亦惟亂臣十人。
迪知上帝黜殷之命，在纣有必亡之機，又迪知天輔我周之誠，在武王有必興之勢，因相與戮力克殷，興建大業。
爾時諸臣，并無敢有違越武王法制，憚于征役者，此十人所以為明哲，而武王所由以爽邦也。
矧今武王既喪，天降禍于周邦，四國首倡大難之人，就近相攻于其室。
事勢危迫如此，爾等舊臣，正當以十人為法，上下協心，共成戡亂之功可也。
乃皆以為不可征，欲我違蔔，是亦不知上天讨罪之命，不可違越矣，豈不有愧于十人之明哲也哉！” 【原文】“予永念曰，天惟喪殷，若穑夫，予曷敢不終朕畝？天亦惟休于前甯人。
【直解】穑夫，是去草的農夫。
成王又說：“東征之舉，我亦長長思念說道，昔武王伐殷以安天下，纣雖已誅，而殷祀或未邃絕也。
今武庚乃倡亂不靖，自取滅亡，是天欲絕其宗祀，如農夫之去草一般，使無餘種而後已。
今予嗣武王之業，承上天之意，豈敢不讨叛伐罪，除惡務本，以終朕田畝之功乎？我觀天意非獨休美于甯王，亦惟休美于前甯人，使昔日輔定王業之功，不至遏佚耳。
我既欲缵甯王之功，而爾乃不知嗣甯人之休，何哉？” 【原文】“予曷其極蔔，敢弗于從？率甯人有指疆土，矧今蔔并吉？肆朕誕以爾東征。
天命不僭，蔔陳惟若茲。
” 【直解】極蔔，是盡用蔔。
指疆土，是指麾而定疆土。
僭，是差。
成王诰群臣既終，又申明己用蔔之意說：“爾群臣欲我違蔔勿征，我亦何敢盡欲用蔔，敢不從爾勿征之言乎？然而不可苟從者，何也？蓋我周之疆土，固武王所受于天，而前甯人之輔佐開創，其功居多。
今武庚不靖，則疆土騷動，而前人之功幾墜矣。
我惟欲率循甯人之功，不使廢墜，則當有指定疆土之責，無令四國得以動搖。
此我之東征，乃人事不得不然者。
就使蔔而不吉，猶将伐之，況蔔而并吉乎？此我所以不憚煩勞，夫以爾為東征之舉也。
爾等無謂天意難知，勝負未必，我則謂上天禍淫之命，斷乎不差，觀蔔之所陳，其兆顯然已如此矣。
夫蔔之所陳，即天命之所在，天命其可違哉？”按：武庚喪邦之餘孽，三監王室之懿親，乃敢鼓煽逆謀，同危社稷，周公奉天讨而臨之，其誰敢不從者。
然必傳王命以诰衆，亹亹焉上原天命，下述人事，若不欲違衆而獨斷者。
且篇中止斥武庚，不言三監之惡，是讨逆除叛之中，實寓懇恻忠厚之意。
故一舉而大難底定，王業永安，豈偶然哉！ 微子之命 微，是國名。
子，是爵。
成王既誅武庚，封微子于宋，命之以主成湯之祀。
史臣錄其诰詞，以微子之命名篇。
【原文】王若曰：“猷!殷王元子，惟稽古，崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家，與國鹹休，永世無窮。
【直解】猷，是發語辭。
元子，指微子，以其為帝乙長子，故稱元子。
稽，是考。
崇，是尊。
象，是肖。
統承，是繼承統緒。
禮，是典禮。
物，是文物。
昔成王命微子，特呼而告之說：“猷！汝殷王帝乙長子，我稽考古制，帝王之後，有能尊崇先德，克肖前賢者，即命之以主其先世之祭祀，繼承其統緒。
凡典禮文物，如正朔服色之類，都照舊不改，使之更加修明整饬，以備一王之制。
朝祭之時，隻作賓于王家，不以臣禮相待，以别一王之後，與國家共享休美之福，垂之萬世而無窮。
此古制如此。
今汝為殷王元子，繼世象賢，正其人矣。
” 【原文】“嗚呼!乃祖成湯，克齊聖廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。
撫民以寬，除其邪虐，功加于時，德垂後裔。
【直解】齊，是無不敬。
聖，是無不通。
廣，是大。
淵，是深。
佑，是助。
後裔，即指微子。
成王又告微子歎息說：“爾祖成湯之德，能齊而無不敬，聖而無不通，廣大而不可量，淵深而不可測。
惟有這等盛德，所以克成大業。
上而格天，則皇天眷顧佑助，使之大受夏命，為天下主；下而臨民，則撫之以寬大，而盡除有夏邪虐之政。
以言其功，則被于當時，無一處之不及；以言其德，則垂諸後裔，至于今而不泯。
夫爾祖成湯之盛德，上膺天眷，下安民生，近濟當時，遠裕後世如此，則我崇本奉祀之意，有不容已者矣。
” 【原文】“爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。
予嘉乃德，曰笃不忘。
上帝時歆，下民祗協，庸建爾于上公，尹茲東夏。
【直解】猷，是道。
令聞，是美譽。
恪慎、肅恭，都是敬謹的意思。
笃，是厚。
歆，是享。
尹，是治。
宋在周之東，故曰東夏。
成王命微子說：“乃祖成湯之道，垂裕後昆者也。
爾能踐履而弗遠，修舉而弗墜，在舊日已有令善之聲譽矣。
夫人道，莫先于孝。
爾能恪畏謹慎，以盡孝的道理。
承祭臨下，莫貴于肅恭。
爾能嚴肅恭敬，以盡事神治人的道理。
爾有此實德，我乃嘉美之說，爾能笃厚前人所行，而不忘其舊，真可謂能象賢者。
以之奉祀，上帝默鑒其德，必以時歆享于上；以之治民，百姓鹹仰其德，必緻敬協和于下。
故我仰稽古制，立爾為上公，使治此東夏之民，以承先王而賓王家，正以爾之賢，能勝其任也。
爾其勉之！” 【原文】“欽哉!往敷乃訓，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。
弘乃烈祖，律乃有民，永綏厥位，毗予一人。
世世享德，萬邦作式，俾我有周無斁。
【直解】服命，是上公的章服命數。
藩，是保衛。
弘，是大律，是範。
毗，是輔。
式，是法。
斁，是厭。
成王戒勉微子說：“爾為上公而尹東夏，其職任亦重矣，可不敬哉！必須往敷爾之教訓，使民彜物則，無不修舉；謹爾之名分，凡章服命數，毋至僭逾；又必率循乎典常，舊章成憲，不敢輕變。
凡此皆爾之所當敬也。
能如是，則可以蕃衛王室，使我周賴以治安；恢弘爾祖的功德，使先業不至失墜。
儀刑爾宋國之民，不違乎法度；永安爾上公之位，常保其爵祿。
又能宣揚教化，輔佐我一人之治功；垂統後昆，使爾子孫世世承享其德澤。
将見萬邦諸侯，都來觀感興起，以爾為法則，而我周待爾之心，有恩禮而無厭斁矣。
爾可不欽承之哉！”蓋深緻戒勉期望之意也。
【原文】“嗚呼!往哉惟休，無替朕命。
” 【直解】休，是美。
替，是廢。
成王又歎息說：“敷訓教以正人，慎服命以正己，率典常以守法，此皆侯職所當為，而我所命于汝者。
今汝往東夏，必休美爾一國之政，以自盡乎侯職之所當為，慎無廢了我所命汝的言語，而不加之意也。
”篇終又緻丁甯，其所望于微子者，亦切至矣。
夫成王告微子，專述成湯之德，而無一言及武庚之罪，不特诰命賢者之體，而亦聖人大公之心也。
” 【原文】“若兄考，乃有友伐厥子，民養其勸弗救。
” 【直解】民養，是人之臣仆。
成王深責群臣說道：“今日之事，譬如人家，父兄在上，乃有友攻伐其子，為之臣仆者，皆當損軀以救護之，豈可反勸其攻伐而不救乎？今四國構亂，使武王的百姓，鹹受荼毒。
凡為臣下者，即當慷慨出力，奔走救援，乃憚于征伐，阻撓大計，是猶不恤父兄之難，而坐視其子之受患也。
豈為民養之道哉！”成王以此責群臣，意亦切矣。
【原文】王曰：“嗚呼!肆哉！爾庶邦君，越爾禦事。
爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命。
越天棐忱，爾時罔敢易法，矧今天降戾于周邦。
惟大艱人，誕鄰胥伐于厥室，爾亦不知天命不易。
【直解】肆，是放。
爽，是明。
哲，是明智之士。
十人，指武王亂臣十人說。
迪知，是蹈迪其知。
易，是違越。
戾，是禍。
鄰，是近。
胥，是相。
成王又歎息說：“東征之事，吾計之已審，爾外而邦君，内而禦事，皆當舒放其心，勿以艱大而畏阻也。
昔纣以昏德亂天下，武王伐之，永清四海，明大命于周邦，是豈武王之自緻哉！亦由當時明哲之士，為之輔佐耳。
明哲之士為誰？亦惟亂臣十人。
迪知上帝黜殷之命，在纣有必亡之機，又迪知天輔我周之誠，在武王有必興之勢，因相與戮力克殷，興建大業。
爾時諸臣，并無敢有違越武王法制，憚于征役者，此十人所以為明哲，而武王所由以爽邦也。
矧今武王既喪，天降禍于周邦，四國首倡大難之人，就近相攻于其室。
事勢危迫如此，爾等舊臣，正當以十人為法，上下協心，共成戡亂之功可也。
乃皆以為不可征，欲我違蔔，是亦不知上天讨罪之命，不可違越矣，豈不有愧于十人之明哲也哉！” 【原文】“予永念曰，天惟喪殷，若穑夫，予曷敢不終朕畝？天亦惟休于前甯人。
【直解】穑夫，是去草的農夫。
成王又說：“東征之舉，我亦長長思念說道，昔武王伐殷以安天下，纣雖已誅，而殷祀或未邃絕也。
今武庚乃倡亂不靖，自取滅亡，是天欲絕其宗祀，如農夫之去草一般，使無餘種而後已。
今予嗣武王之業，承上天之意，豈敢不讨叛伐罪，除惡務本，以終朕田畝之功乎？我觀天意非獨休美于甯王，亦惟休美于前甯人，使昔日輔定王業之功，不至遏佚耳。
我既欲缵甯王之功，而爾乃不知嗣甯人之休，何哉？” 【原文】“予曷其極蔔，敢弗于從？率甯人有指疆土，矧今蔔并吉？肆朕誕以爾東征。
天命不僭，蔔陳惟若茲。
” 【直解】極蔔，是盡用蔔。
指疆土，是指麾而定疆土。
僭，是差。
成王诰群臣既終，又申明己用蔔之意說：“爾群臣欲我違蔔勿征，我亦何敢盡欲用蔔，敢不從爾勿征之言乎？然而不可苟從者，何也？蓋我周之疆土，固武王所受于天，而前甯人之輔佐開創，其功居多。
今武庚不靖，則疆土騷動，而前人之功幾墜矣。
我惟欲率循甯人之功，不使廢墜，則當有指定疆土之責，無令四國得以動搖。
此我之東征，乃人事不得不然者。
就使蔔而不吉，猶将伐之，況蔔而并吉乎？此我所以不憚煩勞，夫以爾為東征之舉也。
爾等無謂天意難知，勝負未必，我則謂上天禍淫之命，斷乎不差，觀蔔之所陳，其兆顯然已如此矣。
夫蔔之所陳，即天命之所在，天命其可違哉？”按：武庚喪邦之餘孽，三監王室之懿親，乃敢鼓煽逆謀，同危社稷，周公奉天讨而臨之，其誰敢不從者。
然必傳王命以诰衆，亹亹焉上原天命，下述人事，若不欲違衆而獨斷者。
且篇中止斥武庚，不言三監之惡，是讨逆除叛之中，實寓懇恻忠厚之意。
故一舉而大難底定，王業永安，豈偶然哉！ 微子之命 微，是國名。
子，是爵。
成王既誅武庚，封微子于宋，命之以主成湯之祀。
史臣錄其诰詞，以微子之命名篇。
【原文】王若曰：“猷!殷王元子，惟稽古，崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家，與國鹹休，永世無窮。
【直解】猷，是發語辭。
元子，指微子，以其為帝乙長子，故稱元子。
稽，是考。
崇，是尊。
象，是肖。
統承，是繼承統緒。
禮，是典禮。
物，是文物。
昔成王命微子，特呼而告之說：“猷！汝殷王帝乙長子，我稽考古制，帝王之後，有能尊崇先德，克肖前賢者，即命之以主其先世之祭祀，繼承其統緒。
凡典禮文物，如正朔服色之類，都照舊不改，使之更加修明整饬，以備一王之制。
朝祭之時，隻作賓于王家，不以臣禮相待，以别一王之後，與國家共享休美之福，垂之萬世而無窮。
此古制如此。
今汝為殷王元子，繼世象賢，正其人矣。
” 【原文】“嗚呼!乃祖成湯，克齊聖廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。
撫民以寬，除其邪虐，功加于時，德垂後裔。
【直解】齊，是無不敬。
聖，是無不通。
廣，是大。
淵，是深。
佑，是助。
後裔，即指微子。
成王又告微子歎息說：“爾祖成湯之德，能齊而無不敬，聖而無不通，廣大而不可量，淵深而不可測。
惟有這等盛德，所以克成大業。
上而格天，則皇天眷顧佑助，使之大受夏命，為天下主；下而臨民，則撫之以寬大，而盡除有夏邪虐之政。
以言其功，則被于當時，無一處之不及；以言其德，則垂諸後裔，至于今而不泯。
夫爾祖成湯之盛德，上膺天眷，下安民生，近濟當時，遠裕後世如此，則我崇本奉祀之意，有不容已者矣。
” 【原文】“爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。
予嘉乃德，曰笃不忘。
上帝時歆，下民祗協，庸建爾于上公，尹茲東夏。
【直解】猷，是道。
令聞，是美譽。
恪慎、肅恭，都是敬謹的意思。
笃，是厚。
歆，是享。
尹，是治。
宋在周之東，故曰東夏。
成王命微子說：“乃祖成湯之道，垂裕後昆者也。
爾能踐履而弗遠，修舉而弗墜，在舊日已有令善之聲譽矣。
夫人道，莫先于孝。
爾能恪畏謹慎，以盡孝的道理。
承祭臨下，莫貴于肅恭。
爾能嚴肅恭敬，以盡事神治人的道理。
爾有此實德，我乃嘉美之說，爾能笃厚前人所行，而不忘其舊，真可謂能象賢者。
以之奉祀，上帝默鑒其德，必以時歆享于上；以之治民，百姓鹹仰其德，必緻敬協和于下。
故我仰稽古制，立爾為上公，使治此東夏之民，以承先王而賓王家，正以爾之賢，能勝其任也。
爾其勉之！” 【原文】“欽哉!往敷乃訓，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。
弘乃烈祖，律乃有民，永綏厥位，毗予一人。
世世享德，萬邦作式，俾我有周無斁。
【直解】服命，是上公的章服命數。
藩，是保衛。
弘，是大律，是範。
毗，是輔。
式，是法。
斁，是厭。
成王戒勉微子說：“爾為上公而尹東夏，其職任亦重矣，可不敬哉！必須往敷爾之教訓，使民彜物則，無不修舉；謹爾之名分，凡章服命數，毋至僭逾；又必率循乎典常，舊章成憲，不敢輕變。
凡此皆爾之所當敬也。
能如是，則可以蕃衛王室，使我周賴以治安；恢弘爾祖的功德，使先業不至失墜。
儀刑爾宋國之民，不違乎法度；永安爾上公之位，常保其爵祿。
又能宣揚教化，輔佐我一人之治功；垂統後昆，使爾子孫世世承享其德澤。
将見萬邦諸侯，都來觀感興起，以爾為法則，而我周待爾之心，有恩禮而無厭斁矣。
爾可不欽承之哉！”蓋深緻戒勉期望之意也。
【原文】“嗚呼!往哉惟休，無替朕命。
” 【直解】休，是美。
替，是廢。
成王又歎息說：“敷訓教以正人，慎服命以正己，率典常以守法，此皆侯職所當為，而我所命于汝者。
今汝往東夏，必休美爾一國之政，以自盡乎侯職之所當為，慎無廢了我所命汝的言語，而不加之意也。
”篇終又緻丁甯，其所望于微子者，亦切至矣。
夫成王告微子，專述成湯之德，而無一言及武庚之罪，不特诰命賢者之體，而亦聖人大公之心也。