卷之七
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，是輕忽的意思。
成王又說：“武庚特殷之末裔，小小腆厚之國耳，乃不能審己量力，大敢經紀其喪亡之緒，欲使絕而複興。
這雖是上天降威，使之自取亡滅，然亦知我國有三叔疵釁，民心不安，故乃乘隙生變，倡為大言說道：‘我将複興殷業！’而反輕忽我周邦，略無忌憚，其不軌之謀如此，其容以不讨乎！” 【原文】“今蠢，今翼日，民獻有十夫，予翼以于敉甯武圖功。
我有大事休，朕蔔并吉。
【直解】翼日，是明日。
獻，是賢人。
于，是往。
敉，是撫。
休，是美。
成王又說：“武庚今日蠢動，而今之明日，我民即有賢者十人，皆能明義理識時勢，不憚征役之勞，來輔我以往撫定殷邦，繼嗣武王所圖之功業，使永清大定之烈，複曲兇于今焉。
夫得賢人以舉大事，我固知其休美，斷斷乎有萬全之策矣。
及朕決之于蔔，則三龜又皆并吉，與人謀相符，其必勝又何疑哉！夫大艱不靖，蔔既有驗于當時；大事必休，兆又協吉于今日。
此武庚之伐，我所以決勝而必往也。
” 【原文】“肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、禦事曰：‘予得吉蔔，予惟以爾庶邦，于伐殷逋播臣。
’ 【直解】肆字，解做故字。
尹氏，是庶官之正。
逋播臣，指武庚及其群臣說。
成王又說：“我之東征，既豫兆于當年，又獲吉于今日，知蔔之斷不可違。
故我舉以告我友邦君及尹氏、庶士、禦事說：‘東征之舉，非嘗試而漫為之也。
予已得吉蔔，天命昭示，不可違背。
予惟以爾庶邦之衆，往伐殷逋亡播遷之臣，必使兇孽蕩除，東國底定，然後可以承天意而缵武功也。
’” 【原文】“爾庶邦君，越庶士、禦事，罔不反曰：‘艱大。
民不靜，亦惟在王宮、邦君室，越予小子考翼，不可征。
王害不違蔔?’ 【直解】反，是複。
王宮，指王家說。
邦君室，指三叔說。
予小子，是群臣自謂。
考翼，是父老敬事者。
害不，猶言何不。
成王又說：“我既舉吉蔔以告爾有衆，爾庶邦君及庶士、禦事，乃不體我不得已而用兵之意，都複于我說道：‘東征之事，艱難重大，乃國家安危所系，豈可輕舉。
且今日民之不靜，雖是武庚倡亂，究其根源，實以三叔不睦，自啟釁端，乃在王之宮、邦君之室、肘腋親近之地，非由他人，惟宜自反以消弭之，豈可邃爾動衆讨伐。
予小子固無所知識，至于父老敬事者，都是老成練達的人，也衆口一詞，以征伐為不可。
夫濟大事者，神謀固所當稽，人謀尤所當協，王何不違蔔而聽之于人乎？’汝之複于我者如此，其亦忽神謀而違天意矣。
” 【原文】“肆予沖人永思艱，曰，嗚呼!允蠢鳏寡，哀哉!予造天役，遺大投艱于朕身。
越予沖人，不卬自恤。
義爾邦君，越爾多士、尹氏、禦事綏予曰：‘無毖于恤，不可不成乃甯考圖功。
’ 【直解】允，是信。
造，是所為的事。
役，是使。
卬是我。
綏，是安。
毖于恤，是勞于憂恤。
甯考，即武王。
成王承上文說道：“東征之舉，艱難重大，何待爾群臣言之，肆予沖人，亦何嘗不長思及此。
但事勢有不容已者耳，遂歎息說，信此四國之蠢動，害及鳏寡，豈不深可哀哉！夫此鳏寡之受害，天實憫之。
凡我所為除亂安民之事，皆是天之役使，不可推诿者。
今日之舉，雖曰艱大，其實天以其甚大者遺于我之身，以其甚艱者投于我之身，我沖人既代天有為，亦有不暇自恤者矣。
且以人臣之義言之，爾庶邦君，及爾多士、尹氏、禦事，宜慰安我說：‘事雖艱大，王無過勞于憂恤，我等當分猷共念，相與戮力緻讨，以成乃甯考所圖之功。
’這才是為臣的道理。
乃皆诿曰不可征，何其不明大義之甚耶！”夫人君奉天以安民，若坐視民之害而不圖其安，是違天也；人臣輔君以安民，若坐視君之憂而不代其勞，是負君也。
成王此言，蓋以深明君道之重，而所責于群臣之避事者，亦痛切矣。
【原文】“已!予惟小子，不敢替上帝命。
天休于甯王，興我小邦周，甯王惟蔔用，克綏受茲命。
今天其相民，矧亦惟蔔用。
嗚呼!天明畏，弼我丕丕基。
” 【直解】替字，解做廢字。
相，是佑。
天明畏，言天之明命可畏。
丕，是大。
成王因群臣有曷不違蔔之言，又谕告之說道：“爾群臣勸我違蔔而勿征，然蔔何可違也。
蓋蔔以傳天命，今上帝命我讨武庚之罪，予小子恭行天讨之不暇，其敢輕廢而不遵乎？昔天以眷命休美我武王，興我小邦周，由百裡而有天下。
當是時，武王惟蔔之用，所以能安受天命，有此無疆之大曆服也。
今天相佑下民，令其趨吉避兇，況亦惟蔔是用，無有舉事而不蔔者。
夫上而觀于國祚，下而察于人事，無不用蔔者，而我今日獨可廢乎？”于是又歎息而警動之說：“天命甚明，凜乎可畏。
我今推原天意，無非欲我肅将威命，定亂安民，用弼成我丕丕之基，保曆服于無窮耳。
夫天意如此，爾等勸我違蔔，是違天也，可乎哉！” 【原文】王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知甯王若勤哉。
天毖我成功所，予不敢不極卒甯王圖事。
肆予大化誘我友邦君，天棐忱辭，其考我民，予曷其不于前甯人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前甯人攸受休畢？” 【直解】舊人，是武王時舊臣。
省，是記。
，是否閉不通的意思。
毖，是艱難不易的意思。
卒、終、畢，都是完全成就的意思。
棐，是輔。
忱辭，是誠信之辭。
甯人，是與武王共安天下之臣，當時謂武王為甯王，故謂其功臣為甯人。
成王因群臣有考翼不可征之言，故又專呼舊人而告之說：“爾等舊人，皆嘗逮事武王，必大能遠記前日之事，豈不知武王創造基業，若此之勤勞哉！即知武王之勤勞，則必不忍使武功之廢墜矣。
當今四國蠢動，法令否塞而不通，事勢艱難而不易，天之毖我國家者，正欲我奮發有為，以開大前業，是多難興邦，我成功之所在也。
予其敢不仰承天命，戡定禍亂，以完全武王所圖之事乎？夫爾友邦君以為不可征者，我皆諄諄然化導勸誘之，非私言也。
蓋天雖不言，然輔我以誠信之辭，确乎謂叛逆之當讨，考之民獻十夫之言，則昭然可見矣。
予其敢不思前甯人所圖之功，而相與成其終乎？且天以四國之亂，勤勞我民，未嘗不矜憫而欲除之；如人有疾一般，必速攻治之使愈，決不欲養患以自苦也。
予其敢違天之心，坐視禍患，使前甯人所受休美之命，不自我而成就之乎？然則繼述武功，在小子固有不容已之責，而輔君讨亂，在群臣尤有不可诿之義。
爾舊人之不欲征者，亦可以深省矣。
” 【原文】王曰：“若昔朕其逝，朕言艱日思。
若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構?厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲?厥考翼其肯曰：‘予有後，弗棄基？’肆予曷敢不越卬敉甯王大命？ 【直解】逝，是往。
底，是定法，是作室的法度。
菑，是反土除草。
播，是種。
獲，是收獲。
成王又說：“武庚之伐，豈獨天意當從，以人事論之，亦有不得不然者。
若昔我之欲往東征，亦謂其事之艱難而日思之，非輕舉也，特有見于武功之當繼，不可以難而自阻耳。
試以作室喻之：為父者既嘗底定廣狹高下之法度，則堂構可成矣。
其子乃憚于興作，不肯為之堂基，況肯為之造屋乎？又以治田喻之：為父者既嘗反土而菑，辟除草菜，則播獲可施矣。
其子乃惰于稼穑，不肯為之播種，況肯為之收獲乎？子之不肖如此，則敬事之父老，其肯曰：‘我有後嗣，弗棄我之基業乎？’夫武王安定天下，立綱陳紀，如作室之底法，治田之既菑，實望後人為之繼述。
今三監叛亂，不能讨平，以終武王之功，是堂播且不肯為，況望其肯構肯獲，以綿國祚于無窮乎？武王在天之靈，必不肯自謂其有後嗣，能不墜其基業矣。
故我不敢不及我身之存，以讨亂安民，撫定武王之大命者，正欲盡堂構播獲之責，而為弗棄
成王又說：“武庚特殷之末裔，小小腆厚之國耳，乃不能審己量力，大敢經紀其喪亡之緒，欲使絕而複興。
這雖是上天降威，使之自取亡滅，然亦知我國有三叔疵釁，民心不安，故乃乘隙生變，倡為大言說道：‘我将複興殷業！’而反輕忽我周邦，略無忌憚，其不軌之謀如此，其容以不讨乎！” 【原文】“今蠢，今翼日，民獻有十夫，予翼以于敉甯武圖功。
我有大事休，朕蔔并吉。
【直解】翼日，是明日。
獻，是賢人。
于，是往。
敉，是撫。
休，是美。
成王又說：“武庚今日蠢動，而今之明日，我民即有賢者十人，皆能明義理識時勢，不憚征役之勞，來輔我以往撫定殷邦，繼嗣武王所圖之功業，使永清大定之烈，複曲兇于今焉。
夫得賢人以舉大事，我固知其休美，斷斷乎有萬全之策矣。
及朕決之于蔔，則三龜又皆并吉，與人謀相符，其必勝又何疑哉！夫大艱不靖，蔔既有驗于當時；大事必休，兆又協吉于今日。
此武庚之伐，我所以決勝而必往也。
” 【原文】“肆予告我友邦君，越尹氏、庶士、禦事曰：‘予得吉蔔，予惟以爾庶邦，于伐殷逋播臣。
’ 【直解】肆字，解做故字。
尹氏，是庶官之正。
逋播臣，指武庚及其群臣說。
成王又說：“我之東征，既豫兆于當年，又獲吉于今日，知蔔之斷不可違。
故我舉以告我友邦君及尹氏、庶士、禦事說：‘東征之舉，非嘗試而漫為之也。
予已得吉蔔，天命昭示，不可違背。
予惟以爾庶邦之衆，往伐殷逋亡播遷之臣，必使兇孽蕩除，東國底定，然後可以承天意而缵武功也。
’” 【原文】“爾庶邦君，越庶士、禦事，罔不反曰：‘艱大。
民不靜，亦惟在王宮、邦君室，越予小子考翼，不可征。
王害不違蔔?’ 【直解】反，是複。
王宮，指王家說。
邦君室，指三叔說。
予小子，是群臣自謂。
考翼，是父老敬事者。
害不，猶言何不。
成王又說：“我既舉吉蔔以告爾有衆，爾庶邦君及庶士、禦事，乃不體我不得已而用兵之意，都複于我說道：‘東征之事，艱難重大，乃國家安危所系，豈可輕舉。
且今日民之不靜，雖是武庚倡亂，究其根源，實以三叔不睦，自啟釁端，乃在王之宮、邦君之室、肘腋親近之地，非由他人，惟宜自反以消弭之，豈可邃爾動衆讨伐。
予小子固無所知識，至于父老敬事者，都是老成練達的人，也衆口一詞，以征伐為不可。
夫濟大事者，神謀固所當稽，人謀尤所當協，王何不違蔔而聽之于人乎？’汝之複于我者如此，其亦忽神謀而違天意矣。
” 【原文】“肆予沖人永思艱，曰，嗚呼!允蠢鳏寡，哀哉!予造天役，遺大投艱于朕身。
越予沖人，不卬自恤。
義爾邦君，越爾多士、尹氏、禦事綏予曰：‘無毖于恤，不可不成乃甯考圖功。
’ 【直解】允，是信。
造，是所為的事。
役，是使。
卬是我。
綏，是安。
毖于恤，是勞于憂恤。
甯考，即武王。
成王承上文說道：“東征之舉，艱難重大，何待爾群臣言之，肆予沖人，亦何嘗不長思及此。
但事勢有不容已者耳，遂歎息說，信此四國之蠢動，害及鳏寡，豈不深可哀哉！夫此鳏寡之受害，天實憫之。
凡我所為除亂安民之事，皆是天之役使，不可推诿者。
今日之舉，雖曰艱大，其實天以其甚大者遺于我之身，以其甚艱者投于我之身，我沖人既代天有為，亦有不暇自恤者矣。
且以人臣之義言之，爾庶邦君，及爾多士、尹氏、禦事，宜慰安我說：‘事雖艱大，王無過勞于憂恤，我等當分猷共念，相與戮力緻讨，以成乃甯考所圖之功。
’這才是為臣的道理。
乃皆诿曰不可征，何其不明大義之甚耶！”夫人君奉天以安民，若坐視民之害而不圖其安，是違天也；人臣輔君以安民，若坐視君之憂而不代其勞，是負君也。
成王此言，蓋以深明君道之重，而所責于群臣之避事者，亦痛切矣。
【原文】“已!予惟小子，不敢替上帝命。
天休于甯王，興我小邦周，甯王惟蔔用，克綏受茲命。
今天其相民，矧亦惟蔔用。
嗚呼!天明畏，弼我丕丕基。
” 【直解】替字，解做廢字。
相，是佑。
天明畏，言天之明命可畏。
丕，是大。
成王因群臣有曷不違蔔之言，又谕告之說道：“爾群臣勸我違蔔而勿征，然蔔何可違也。
蓋蔔以傳天命，今上帝命我讨武庚之罪，予小子恭行天讨之不暇，其敢輕廢而不遵乎？昔天以眷命休美我武王，興我小邦周，由百裡而有天下。
當是時，武王惟蔔之用，所以能安受天命，有此無疆之大曆服也。
今天相佑下民，令其趨吉避兇，況亦惟蔔是用，無有舉事而不蔔者。
夫上而觀于國祚，下而察于人事，無不用蔔者，而我今日獨可廢乎？”于是又歎息而警動之說：“天命甚明，凜乎可畏。
我今推原天意，無非欲我肅将威命，定亂安民，用弼成我丕丕之基，保曆服于無窮耳。
夫天意如此，爾等勸我違蔔，是違天也，可乎哉！” 【原文】王曰：“爾惟舊人，爾丕克遠省，爾知甯王若勤哉。
天毖我成功所，予不敢不極卒甯王圖事。
肆予大化誘我友邦君，天棐忱辭，其考我民，予曷其不于前甯人圖功攸終？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前甯人攸受休畢？” 【直解】舊人，是武王時舊臣。
省，是記。
，是否閉不通的意思。
毖，是艱難不易的意思。
卒、終、畢，都是完全成就的意思。
棐，是輔。
忱辭，是誠信之辭。
甯人，是與武王共安天下之臣，當時謂武王為甯王，故謂其功臣為甯人。
成王因群臣有考翼不可征之言，故又專呼舊人而告之說：“爾等舊人，皆嘗逮事武王，必大能遠記前日之事，豈不知武王創造基業，若此之勤勞哉！即知武王之勤勞，則必不忍使武功之廢墜矣。
當今四國蠢動，法令否塞而不通，事勢艱難而不易，天之毖我國家者，正欲我奮發有為，以開大前業，是多難興邦，我成功之所在也。
予其敢不仰承天命，戡定禍亂，以完全武王所圖之事乎？夫爾友邦君以為不可征者，我皆諄諄然化導勸誘之，非私言也。
蓋天雖不言，然輔我以誠信之辭，确乎謂叛逆之當讨，考之民獻十夫之言，則昭然可見矣。
予其敢不思前甯人所圖之功，而相與成其終乎？且天以四國之亂，勤勞我民，未嘗不矜憫而欲除之；如人有疾一般，必速攻治之使愈，決不欲養患以自苦也。
予其敢違天之心，坐視禍患，使前甯人所受休美之命，不自我而成就之乎？然則繼述武功，在小子固有不容已之責，而輔君讨亂，在群臣尤有不可诿之義。
爾舊人之不欲征者，亦可以深省矣。
” 【原文】王曰：“若昔朕其逝，朕言艱日思。
若考作室，既底法，厥子乃弗肯堂，矧肯構?厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯獲?厥考翼其肯曰：‘予有後，弗棄基？’肆予曷敢不越卬敉甯王大命？ 【直解】逝，是往。
底，是定法，是作室的法度。
菑，是反土除草。
播，是種。
獲，是收獲。
成王又說：“武庚之伐，豈獨天意當從，以人事論之，亦有不得不然者。
若昔我之欲往東征，亦謂其事之艱難而日思之，非輕舉也，特有見于武功之當繼，不可以難而自阻耳。
試以作室喻之：為父者既嘗底定廣狹高下之法度，則堂構可成矣。
其子乃憚于興作，不肯為之堂基，況肯為之造屋乎？又以治田喻之：為父者既嘗反土而菑，辟除草菜，則播獲可施矣。
其子乃惰于稼穑，不肯為之播種，況肯為之收獲乎？子之不肖如此，則敬事之父老，其肯曰：‘我有後嗣，弗棄我之基業乎？’夫武王安定天下，立綱陳紀，如作室之底法，治田之既菑，實望後人為之繼述。
今三監叛亂，不能讨平，以終武王之功，是堂播且不肯為，況望其肯構肯獲，以綿國祚于無窮乎？武王在天之靈，必不肯自謂其有後嗣，能不墜其基業矣。
故我不敢不及我身之存，以讨亂安民，撫定武王之大命者，正欲盡堂構播獲之責，而為弗棄