卷之七
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也。
如今這等流言，則人心驚疑，上下易生嫌隙。
我若不自退避，使讒謗得行，則變起蕭牆，禍贻社稷，于大臣之義，有所未盡，他日死後，也無詞以告我先王于地下矣。
”夫周公顧命元老，王室懿親，乃恝然避而去之，似為一身利害之謀，不為國家安危之計，何也？蓋其忠誠懇至，亡身為國，使身退而流言可息，國家可安，則何所系戀而不為乎？然必告二公以退，則公雖居外，國事有托，亦可以不至于亂耳。
聖人之舉動光明，處變從容，于此可見。
【原文】周公居東二年，則罪人斯得。
【直解】居東，是避居東都。
罪人，指管、蔡。
初流言之起，成王雖疑周公，然事無指實。
及周公避居東都，到二年之久，成王方知流言的人，乃是管、蔡。
其诽謗忠良，謀危社稷之罪狀，至是始發露而不可掩矣。
蓋小人陷害君子，蹤迹詭秘，而周公忠誠自信，亦不急急于自明。
故雖以成王之賢，猶遲遲而後得其罪，此任賢察奸，所以為難也。
【原文】于後，公乃為詩以贻王，名之曰《鸱鸮》。
王亦未敢诮公。
【直解】贻，是與。
诮，是诘責的意思。
成王既知流言起于管、蔡，其疑漸釋。
此後周公乃作詩四章以與成王，篇名叫做《鸱鸮》。
其詩托鳥自言，鸱鸮既破其巢，又取其卵，以比武庚之敗管、蔡及王室。
蓋深著王業艱難，不忍毀壞的意思。
周公此詩，意發于忠憤，而詞近于切直。
成王亦虛心受之，未敢诘責周公，足以見其悔心之萌矣。
【原文】秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。
王與大夫盡弁，以啟金縢之書，乃得周公所自以為功代武王之說。
【直解】熟，是豐熟。
獲，是收獲。
偃，是倒。
拔，是起。
弁，是皮弁。
啟，是開。
史臣又叙說，是年秋，田和大熟，尚未收獲之時，忽然雷電大作，加以暴風，田禾都吹倒，大樹都拔起來，一國之人，震驚恐懼。
成王因這天變，乃與大夫諸臣，盡服皮弁，以發金縢之匮，欲取冊書祈禱。
偶得周公當武王有疾之時，自以請命三王為事，欲以身代死的說話，即當時請命之祝詞，納于金縢之匮中者也。
蓋周公精誠上徹于天，而未信于成王，故天出災異，以警動之如此。
【原文】二公及王乃問諸史與百執事，對曰：“信。
噫！公命，我勿敢言。
” 【直解】二公，即太公、召公。
諸史百執事，是諸蔔筮執事之人，即周公當時所命以蔔武王之疾者。
信，是信有此事。
噫，是歎聲。
太公、召公及成王，既見了周公欲代武王的祝詞，乃問其事之始末于諸蔔筮執事的人。
衆人乃對說：“當時周公誠有此事。
”又歎息說：“我之蔔龜納冊，周公皆曾命我等為之。
但當冊祝之日，恐人心搖動，不欲宣洩，故我等不敢以告于人耳。
”夫觀之天變，證之人言，周公之忠誠于是乎益顯矣。
【原文】王執書以泣，曰：“其勿穆蔔。
昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。
今天動威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。
” 【直解】書，即金縢匮中所藏的冊。
威，指天變說。
彰，是顯。
新，當作親。
逆字，解做迎字。
成王聞諸史百執事之言，乃執周公請命之冊書，涕泣以告諸大夫說：“今日感召天變，已知其由，我君臣不必共蔔矣。
昔周公在皇考時，不但輔佐經營，盡心竭力，至于請命代死，為國忘身，其勤勞王家如此。
此時我尚幼沖，不及詳知，緻使公橫遭流言，不安其位，此予小子不明之過也。
今天警動我以風雷之威，使得見金縢之書，以知公之精忠至誠，始終為國。
是乃天所以彰顯周公之德也。
今日欲消弭天變，豈可使公之身，一日不在朝廷之上乎？惟我小子其親迎公以歸，于我國家褒崇有德之禮，固宜如此矣。
”至此而周公之心始明，成王之疑始釋，周之社稷，所以幾危而複安也。
【原文】王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。
二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之。
歲則大熟。
【直解】成王既因天變感悟，知周公之忠誠，乃親迎于郊外。
出郊之日，天即下雨，反風，凡田禾已吹倒的，都起而更生。
太公、召公，又命國人，凡大木所偃仆的，都起而築之，更加培植。
于是田禾有妝，歲更大熟，一時轉災為祥，其感召之速如此。
夫成王未知周公，天為動威，及既迎周公，天為助順。
上天之喜怒，系一人之進退，捷若影響，若周公者，豈非天之所贻，以顯相文武之業者哉！自古大臣盡忠者，莫如周公；處難處之地者，亦莫如周公。
公以叔父之親，輔幼沖之主，所攝者天子之位，所行者天子之事，人情安得不疑。
疑故生謗，而三叔之流言起矣。
然公疑則避之，以待成王之自悟，迎則來歸，以安周室于幾危，夷險不二其心，進退必行其志，此所以為終始之大忠也。
編書者備載始末于《金縢》，可謂深知周公之心者矣。
大诰 昔武王克纣，以殷餘民封纣子武庚，命三叔監之。
及周公輔成王，三叔流言，周公避位居東。
後成王悟迎周公歸，三叔懼，遂與武康叛。
成王命周公讨之，大诰天下。
史臣因以名篇。
【原文】王若曰：“猷！大诰爾多邦，越爾禦事。
弗吊，天降割于我家不少延。
洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服。
弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命？ 【直解】猷，是發語辭。
多邦，是在外的諸侯。
禦事，是在内的群臣。
吊，是恤。
割，是害。
曆，是國家相傳的曆數。
服，是五服之地。
迪，是導。
格，是窮究的意思。
周公奉辭讨武庚之罪，乃傳王命以曉谕天下說道：“猷！大诰爾多邦諸侯，及爾左右禦事之臣。
我周不為天所憫恤，乃降兇害于我家，使武王遂喪而不少待。
大思我幼沖之人，繼守無疆大曆服，自惟知識寡昧，弗能造明哲以導民于安康之地，是人事之顯然者，且未能盡，況上天眷命，杳不可測，其安能窮而悉知之，以保此曆服于無窮乎？” 【原文】“已!予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。
敷贲，敷前人受命，茲不忘大功。
予不敢閉于天降威用。
【直解】已，是承上語詞，欲已而不能已的意思。
敷，是布。
贲，是飾。
前人，指武王。
閉，是抑遏的意思。
成王大诰多邦，即啟其端，而意猶未已也，故又說：“予惟小子，以沖昧為君，下無以奠安民生，上無以凝承天命，夙夜兢兢，常恐不能勝此艱大之責，就如涉淵水而莫知其津涯一般，孜孜焉惟往求所以守成之道，期如涉淵之必濟而後已。
凡我國家典章法度，贲飾于前者，求以敷布而修明之；武王膺天明命，肇造基業，垂裕後人者，求以增益而開大之。
故今日此舉，用兵讨罪，非好為勞民動衆，亦欲無忘武王之大功，而思以繼述其永清大定之烈，不至于失墜耳。
況武庚不靖，蔑視我王章，窺伺機我土宇，此其得罪于天，乃天誅所必加者，予又豈敢閉抑天降威用，不行讨伐，而墜武王之大功乎！” 【原文】“甯王遺我大寶龜，紹天明，即命曰：‘有大艱于西土，西土人亦不靜。
’越茲蠢。
【直解】甯，是安甯。
王，即武王，以其克殷而安天下，故當時以此稱之。
龜謂之大寶，尊重之也。
天明，是天之明命。
紹，是傳命。
蠢，是動而無知的模樣。
成王又舉鬼神前知之事以警衆說道：“昔武王留下大寶龜與我後人，使傳上天之明命，以定吉兇。
比先問蔔之時，即有命說：‘異日東方諸侯，起而作孽，将有大艱難之事于西土，使西土之人，疲于奔命，不得安靜。
’是武庚未叛，西土晏然之時，而龜已豫告，其兆甚明。
今三監倡亂，果蠢蠢然而動，所謂大艱不靖者，于是乎驗矣。
然則今日之事，天命已定，其可違乎！” 【原文】“殷小腆，誕敢紀其叙。
天降威，知我國有疵，民不康，曰：‘予複!’反鄙我周邦。
【直解】腆，是厚。
誕，是大。
叙，是統緒。
疵，是病。
鄙
如今這等流言，則人心驚疑，上下易生嫌隙。
我若不自退避，使讒謗得行，則變起蕭牆，禍贻社稷，于大臣之義，有所未盡，他日死後，也無詞以告我先王于地下矣。
”夫周公顧命元老，王室懿親，乃恝然避而去之，似為一身利害之謀，不為國家安危之計，何也？蓋其忠誠懇至，亡身為國，使身退而流言可息，國家可安，則何所系戀而不為乎？然必告二公以退，則公雖居外，國事有托，亦可以不至于亂耳。
聖人之舉動光明，處變從容，于此可見。
【原文】周公居東二年，則罪人斯得。
【直解】居東，是避居東都。
罪人，指管、蔡。
初流言之起，成王雖疑周公，然事無指實。
及周公避居東都，到二年之久，成王方知流言的人，乃是管、蔡。
其诽謗忠良，謀危社稷之罪狀，至是始發露而不可掩矣。
蓋小人陷害君子，蹤迹詭秘，而周公忠誠自信，亦不急急于自明。
故雖以成王之賢，猶遲遲而後得其罪，此任賢察奸，所以為難也。
【原文】于後，公乃為詩以贻王，名之曰《鸱鸮》。
王亦未敢诮公。
【直解】贻，是與。
诮，是诘責的意思。
成王既知流言起于管、蔡，其疑漸釋。
此後周公乃作詩四章以與成王，篇名叫做《鸱鸮》。
其詩托鳥自言，鸱鸮既破其巢，又取其卵，以比武庚之敗管、蔡及王室。
蓋深著王業艱難，不忍毀壞的意思。
周公此詩，意發于忠憤，而詞近于切直。
成王亦虛心受之，未敢诘責周公，足以見其悔心之萌矣。
【原文】秋，大熟，未獲，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。
王與大夫盡弁，以啟金縢之書，乃得周公所自以為功代武王之說。
【直解】熟，是豐熟。
獲，是收獲。
偃，是倒。
拔，是起。
弁，是皮弁。
啟，是開。
史臣又叙說，是年秋，田和大熟，尚未收獲之時，忽然雷電大作，加以暴風，田禾都吹倒，大樹都拔起來，一國之人，震驚恐懼。
成王因這天變，乃與大夫諸臣，盡服皮弁，以發金縢之匮，欲取冊書祈禱。
偶得周公當武王有疾之時，自以請命三王為事，欲以身代死的說話，即當時請命之祝詞，納于金縢之匮中者也。
蓋周公精誠上徹于天，而未信于成王，故天出災異，以警動之如此。
【原文】二公及王乃問諸史與百執事，對曰：“信。
噫！公命，我勿敢言。
” 【直解】二公，即太公、召公。
諸史百執事，是諸蔔筮執事之人，即周公當時所命以蔔武王之疾者。
信，是信有此事。
噫，是歎聲。
太公、召公及成王，既見了周公欲代武王的祝詞，乃問其事之始末于諸蔔筮執事的人。
衆人乃對說：“當時周公誠有此事。
”又歎息說：“我之蔔龜納冊，周公皆曾命我等為之。
但當冊祝之日，恐人心搖動，不欲宣洩，故我等不敢以告于人耳。
”夫觀之天變，證之人言，周公之忠誠于是乎益顯矣。
【原文】王執書以泣，曰：“其勿穆蔔。
昔公勤勞王家，惟予沖人弗及知。
今天動威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我國家禮亦宜之。
” 【直解】書，即金縢匮中所藏的冊。
威，指天變說。
彰，是顯。
新，當作親。
逆字，解做迎字。
成王聞諸史百執事之言，乃執周公請命之冊書，涕泣以告諸大夫說：“今日感召天變，已知其由，我君臣不必共蔔矣。
昔周公在皇考時，不但輔佐經營，盡心竭力，至于請命代死，為國忘身，其勤勞王家如此。
此時我尚幼沖，不及詳知，緻使公橫遭流言，不安其位，此予小子不明之過也。
今天警動我以風雷之威，使得見金縢之書，以知公之精忠至誠，始終為國。
是乃天所以彰顯周公之德也。
今日欲消弭天變，豈可使公之身，一日不在朝廷之上乎？惟我小子其親迎公以歸，于我國家褒崇有德之禮，固宜如此矣。
”至此而周公之心始明，成王之疑始釋，周之社稷，所以幾危而複安也。
【原文】王出郊，天乃雨，反風，禾則盡起。
二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之。
歲則大熟。
【直解】成王既因天變感悟，知周公之忠誠，乃親迎于郊外。
出郊之日，天即下雨，反風，凡田禾已吹倒的，都起而更生。
太公、召公，又命國人，凡大木所偃仆的，都起而築之，更加培植。
于是田禾有妝，歲更大熟，一時轉災為祥，其感召之速如此。
夫成王未知周公，天為動威，及既迎周公，天為助順。
上天之喜怒，系一人之進退，捷若影響，若周公者，豈非天之所贻，以顯相文武之業者哉！自古大臣盡忠者，莫如周公；處難處之地者，亦莫如周公。
公以叔父之親，輔幼沖之主，所攝者天子之位，所行者天子之事，人情安得不疑。
疑故生謗，而三叔之流言起矣。
然公疑則避之，以待成王之自悟，迎則來歸，以安周室于幾危，夷險不二其心，進退必行其志，此所以為終始之大忠也。
編書者備載始末于《金縢》，可謂深知周公之心者矣。
大诰 昔武王克纣，以殷餘民封纣子武庚，命三叔監之。
及周公輔成王，三叔流言，周公避位居東。
後成王悟迎周公歸，三叔懼，遂與武康叛。
成王命周公讨之，大诰天下。
史臣因以名篇。
【原文】王若曰：“猷！大诰爾多邦，越爾禦事。
弗吊，天降割于我家不少延。
洪惟我幼沖人，嗣無疆大曆服。
弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命？ 【直解】猷，是發語辭。
多邦，是在外的諸侯。
禦事，是在内的群臣。
吊，是恤。
割，是害。
曆，是國家相傳的曆數。
服，是五服之地。
迪，是導。
格，是窮究的意思。
周公奉辭讨武庚之罪，乃傳王命以曉谕天下說道：“猷！大诰爾多邦諸侯，及爾左右禦事之臣。
我周不為天所憫恤，乃降兇害于我家，使武王遂喪而不少待。
大思我幼沖之人，繼守無疆大曆服，自惟知識寡昧，弗能造明哲以導民于安康之地，是人事之顯然者，且未能盡，況上天眷命，杳不可測，其安能窮而悉知之，以保此曆服于無窮乎？” 【原文】“已!予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。
敷贲，敷前人受命，茲不忘大功。
予不敢閉于天降威用。
【直解】已，是承上語詞，欲已而不能已的意思。
敷，是布。
贲，是飾。
前人，指武王。
閉，是抑遏的意思。
成王大诰多邦，即啟其端，而意猶未已也，故又說：“予惟小子，以沖昧為君，下無以奠安民生，上無以凝承天命，夙夜兢兢，常恐不能勝此艱大之責，就如涉淵水而莫知其津涯一般，孜孜焉惟往求所以守成之道，期如涉淵之必濟而後已。
凡我國家典章法度，贲飾于前者，求以敷布而修明之；武王膺天明命，肇造基業，垂裕後人者，求以增益而開大之。
故今日此舉，用兵讨罪，非好為勞民動衆，亦欲無忘武王之大功，而思以繼述其永清大定之烈，不至于失墜耳。
況武庚不靖，蔑視我王章，窺伺機我土宇，此其得罪于天，乃天誅所必加者，予又豈敢閉抑天降威用，不行讨伐，而墜武王之大功乎！” 【原文】“甯王遺我大寶龜，紹天明，即命曰：‘有大艱于西土，西土人亦不靜。
’越茲蠢。
【直解】甯，是安甯。
王，即武王，以其克殷而安天下，故當時以此稱之。
龜謂之大寶，尊重之也。
天明，是天之明命。
紹，是傳命。
蠢，是動而無知的模樣。
成王又舉鬼神前知之事以警衆說道：“昔武王留下大寶龜與我後人，使傳上天之明命，以定吉兇。
比先問蔔之時，即有命說：‘異日東方諸侯，起而作孽，将有大艱難之事于西土，使西土之人，疲于奔命，不得安靜。
’是武庚未叛，西土晏然之時，而龜已豫告，其兆甚明。
今三監倡亂，果蠢蠢然而動，所謂大艱不靖者，于是乎驗矣。
然則今日之事，天命已定，其可違乎！” 【原文】“殷小腆，誕敢紀其叙。
天降威，知我國有疵，民不康，曰：‘予複!’反鄙我周邦。
【直解】腆，是厚。
誕，是大。
叙，是統緒。
疵，是病。
鄙