卷之五
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古後之聞?承汝俾汝，惟喜康共，非汝有咎，比于罰。
【直解】虐，是害。
古後，即是先王。
懷，是安。
俾，是使。
咎，是罪。
比于罰，是比附遷徙的罪名。
盤庚又明己遷都之意說道：“昔我殷邦，河水為災，天降大害，先王不敢安居，其所以興作而遷徙者，隻為人情莫不欲安，但看于民有利，則用之以遷而已。
此先王之事，我之所聞者也。
爾何不思我遷都之舉，乃聞之于先王，而非創為于今日者乎？蓋我所以敬承汝民命，而使汝以遷都者，惟喜與汝遠避河水之患，以共享安居之樂耳。
是我今日為民之心，即先王視民利用遷之心也。
豈謂汝民有罪，比附于遷徙之罰以加汝哉！汝民亦當體我之心矣。
” 【原文】“予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。
【直解】籲，是招呼。
懷字，解做來字。
新邑，指殷都說。
盤庚說：“爾民不樂遷都者，豈謂我大違衆志，而強汝以必從乎？我想爾民的本志，豈有不願安居者，特一時為浮言所惑，故不肯遷耳。
今我所以不憚話言之煩，而招呼懷來爾民于此新邑者，亦惟因汝民蕩析離居之故，欲與之共享安康，正以大從爾志，使得遂其舍危就安之初願也。
然則我非強民，乃順民耳。
汝何不熟思之乎？” 【原文】“今予将試以汝遷，安定厥邦。
汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心，欽念以忱，動予一人。
爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。
爾忱不屬，惟胥以沈。
不其或稽，自怒曷瘳? 【直解】試，是用。
忱，是誠。
鞠字，解做窮字。
臭，是敗。
稽，是察。
曷瘳，是不可救的意思。
盤庚又以不遷之害，警動庶民說道：“耿被河患，則民危而邦亦危矣。
故今我将用汝遷都，以安定國家使汝民同享安逸。
這是我苦心替汝思算，不得已而為此舉耳。
汝乃不憂我心之所困苦，乃皆大不肯宣布腹心，敬慎思念，以誠意感動我一人，是不能如先民之保後胥戚矣。
則汝惟坐待水患，以自取窮苦。
譬如乘舟裝載者，诙及時啟行，若遲滞不濟，必然臭敗了所載的貨物。
今日遷都，正诙君民一心，效同舟共濟之義。
汝若又生遲疑，而從上之誠心，間斷不屬，則豈能以共濟艱難，惟相與以及沉溺而已。
夫安定之與沉溺，這兩件利害，昭然明白。
爾民曾不能稽察以決其從違，一旦河水潰決，無可逃避，汝雖自生怨怒，而悔已無及矣，果何救于困苦乎？爾民其審察之可也。
” 【原文】“汝不謀長，以思乃災，汝誕勸憂。
今其有今罔後，汝何生在上? 【直解】勸憂，是以憂自勸，蓋所謂安其危而利其災者也。
上，指天說。
盤庚又說：“汝民不為長遠之謀，以思量那不遷的災禍，是汝安危利災，不知求免于憂，而大以憂自勸也。
如今目前戀着沃饒之利，固有今日矣。
然将來決遭沉溺而無有後日，天将斷棄汝命，汝有何生理于天乎？不遷之害，其大如此。
汝民又将何從耶？” 【原文】“今予命汝，一無起穢以自臭。
恐人倚乃身，迂乃心。
【直解】穢，是惡。
倚，是偏。
迂，是曲。
盤庚以民不從遷，隻因心志不定，故告之說：“是非不兩立，利害無兩從。
今我命汝當專一此心，從我遷徙，無起傲上從康之惡，以自取沉溺之敗。
所以然者，蓋凡人中心有主，則邪說無自而入。
若汝心不專一，吾恐浮言之人，引誘煽惑，得以偏倚了汝之身，迂曲了汝之心，使汝是非颠倒，利害昏迷，而無中正之見，必不能決意以從遷矣。
故當一心以聽上，然後浮言不能為之惑也。
” 【原文】“予迓續乃命于天，予豈汝威？用奉畜汝衆。
【直解】迓，是迎。
續，是接。
畜字，解做養字。
盤庚又發明其懇切為民之意，說道：“耿圯河水，有今罔後，汝命幾絕于天矣。
故我命汝及早遷都者，正以迎續汝命于天，而使之更生也。
我豈用刑威以驅迫汝哉？特用以奉養汝衆，引而納諸生全之地耳。
” 【原文】“予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾然。
【直解】先神後，即是先王。
羞字，解做養字。
懷，是念。
盤庚又說：“昔我先世神聖之君，如成湯、仲丁、河亶甲、祖乙，當五遷厥邦之時，爾先人竭力從遷，其勞甚矣。
我惟思念我先神後之勞爾先人，其功不可忘。
故我今日圖遷，大能奉養爾衆于生全之地者，用懷念爾為先民之子孫，不忍坐視其沉溺而不加拯救故也。
是我于爾民，為謀固甚周，而用情亦甚厚矣。
爾民顧乃不體我心而欣然樂從，何耶？” 【原文】“失于政，陳于茲，高後丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’ 【直解】陳字，解做久字。
崇，是大。
高後，指成湯說。
盤庚恐民心未服，又舉鬼神之事以恐動之，說道：“人君之政，莫大于安民。
今耿圯河水，民之不安甚矣。
我若不為民圖遷，是失安民之政，而久居于此也。
我高祖成湯在天之靈，必大降罪疾于我，說道：‘汝為民主，何為虐害我民，坐視其沉溺而不救乎？’是我不能圖遷，則難逃先王之責如此。
” 【原文】“汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。
【直解】生生，是生養不窮的意思。
猷，是謀。
幼孫，是盤庚自稱。
比，是同事。
爽德，是失德。
迪，是道。
罔能迪，是無道以求免。
盤庚說：“今日之事，我若不能圖遷以安民，固無以逭于先王之責。
汝萬民若不能自為生養無窮之計，與我一人共謀同心，而尚憚于遷徙，則我先王亦必大降罪疾于汝，說道：‘汝何不與朕幼孫同遷乎？’故汝不從遷，有此逆理犯分之失德，則先王自上降罰于汝，汝将何道以自免哉！是民不從遷，亦難逃先王之責如此。
” 【原文】“古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。
汝有戕，則在乃心。
我先後綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
【直解】戕，是害。
綏，是安慰的意思。
盤庚說：“汝民不肯從遷，不但得罪于我先王，而亦得罪于爾祖父。
蓋昔我先王之遷都，既勞爾祖父以同遷矣。
今我繼先王而為君，則汝皆為我所畜養之民，當以汝祖父之事先王者事我，可也。
苟有戕害在汝之心，傲上從康而不肯遷，我先王必安慰汝祖父說，爾子孫悖理抗君，我将加之罪罰。
汝祖汝父，亦以大義難容，乃斷棄汝，而不救汝死于先王之前矣，可不畏哉！是民不從遷，又難逃祖父之責如此。
” 【原文】“茲予有亂政同位，具乃貝玉。
乃祖乃父丕乃告我高後曰：‘作丕刑于朕孫。
’迪高後，丕乃崇降弗祥。
【直解】亂字，解做治字。
具，是兼并聚斂的意思。
貝玉，是貨财的總稱。
迪，是啟迪。
盤庚對民責臣說道：“民不從遷，固難免祖父之責。
然不但爾民為然，茲我治政之臣，所與共天位者，若不肯為民圖遷，惟貪沃饒之利，以聚蓄寶玉為事，則汝諸臣的祖父，亦必惡其所為，相與告我高後成湯說：‘我子孫為臣不忠，棄義貪利，其作大刑戮于我子孫以讨其罪。
’是諸臣祖父，寔啟迪我高後以大降不祥，而災害必不可免矣。
夫臣不從遷，亦難逃祖父與先王之責如此。
況于爾民，奚可惑其浮言而不遷乎？”商俗尚鬼，故盤庚以鬼神之說懼之，蓋因俗利導而使之易從也。
【原文】“嗚呼!今予告汝不易。
永敬大恤，無胥絕遠。
汝分猷念以相從，各設中于乃心。
【直解】恤字，解做憂字。
猷，是圖謀。
設，是安設。
盤庚及複勸戒庶民，又歎息說道：“今我告汝以遷都之事，豈敢以為易而忽之。
蓋道路既已艱難，人情尚多疑畏，展轉思慮，正我之大以為憂者。
汝當永敬我之所大憂念，無使上下之情，相去絕遠，而誠意不相連屬也。
如我以安民為謀，汝必分我之謀，而相與共圖之；我以憂民為念，汝必分我之念，而相與共念之。
同心協力，期于相濟以有成，乃為可耳。
然欲體我之心，又必先正汝之心。
蓋天下之是非利害，都有個恰好的道理，所謂中也。
此心一失其中，而偏邪之見得以入之矣。
汝百姓每，各要把這道理安設于汝心，使中有所主，而事有定見，則必能知遷徙之當然，而不為浮言之所奪，豈不能分猷念以相從乎？”盤庚告民至此，其意愈切至矣。
【原文】“乃有不吉不迪，颠越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。
【直解】吉，是善。
迪，是道。
颠越，是颠倒違越。
劓，是割鼻之刑。
殄滅，是殺戮盡絕。
遺，是留。
育，是生育。
易字，解做移字。
盤庚既誘民以從遷，又恐遷徙之時，奸人乘隙生變，故嚴明号令以告敕之，說道：“今往遷新都，道路之間，必須嚴肅。
若有不善不道之人，如颠倒違越，不敬遵我之約束者，及暫時遇着的人，肆為奸宄，乘機劫掠者。
我小則加之以劓刑，大則殄滅其種類，無複遺留生育，不使移其種于新造之邑，以壞我之良民善衆也。
” 【原文】“往哉生生!今予将試以汝遷，永建乃家。
” 【直解】建，是立。
盤庚臨遷之時，又告民以從遷之利說：“耿被河患，汝民不能聊生矣。
自今往于新邑，則可以定居，可以興事，而有生生之樂焉。
夫遷之有利如此，故我今日将用汝以遷，使汝永立乃家于此，子子孫孫享生生之樂，于無窮也。
是今日經營遷徙之圖，乃為汝一勞永逸之計，汝民何為不肯從遷，而尚戀戀于故土哉！”夫以庶民之微賤，盤庚不以刑威迫之，而必以話言曉之，必使心悅誠服，而後與之共舉大事。
此商家之所以能固結民心，而延有道之長也。
盤庚下 這是盤庚第三篇，記盤庚遷都之後，慰勞戒勉臣民的說話。
【原文】盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有衆。
【直解】奠，是安定。
居，是官民的居止。
位，是上下的位序。
史臣叙說，盤庚既遷新邑，鼎建國都，此時臣民居止已定，無複向時蕩析離居之患矣。
然遷徙初安，經制未備。
于是盤庚乃各正其上下尊卑之位，以明相臨之分，又慰勞臣民遷徙之勞，以安有衆之情焉。
【原文】曰：“無戲怠，懋建大命。
【直解】戲，是輕侮的意思。
怠，是怠惰。
大命，是國家之命，盤庚戒勉臣民說：“爾等臣民，昔固有傲上從康者，今新都既适，綱紀粗定，無得戲侮怠惰，如往時之故習，必須盡心勉力，趨事赴功。
為臣的各修職業，為民的各務生理，以建立我國家之大命，使之長久安甯可也。
”蓋遷都一舉，乃國家更新之會，故盤庚于既遷之後，警惕而作新之如此。
【原文】“今予其敷心腹腎腸，曆告爾百姓于朕志。
罔罪爾衆，爾無共怒，協比讒言予一人。
【直解】敷心腹腎腸，是吐露實情的意思。
曆字，解做盡字。
百姓，是庶民與百官族姓，兼臣民說。
協，是合同。
比，是附和。
盤庚雖已遷都，猶恐臣民勉強順從，而心懷怨怒，故告之說：“上下之情，常患不能相信。
今我敷布心腹腎腸，凡胸中所蘊蓄的，都明白吐露，盡告爾臣民以朕志，使爾等知悉。
蓋遷都之時，爾衆有倡為浮言，說事定之後，加汝罪責者，豈知我已釋然于心，不複追究往事，加罪于爾衆矣。
爾衆各宜安心守分，無得共懷疑慮，而有怨怒之意，合同附和，而加讒謗之說于我一人。
則上下相信，人人自安，可以共保國家之業于無窮矣。
” 【原文】“古我先王，将多于前功，适于山，用降我兇德，嘉績于朕邦。
【直解】古我先王，指成湯說。
多，是推廣的意思。
适，是往，亳都近山，故叫做适于山。
降字，解做下字，是除去的意思。
兇德，是災禍。
嘉績，是美功。
盤庚說：“昔我始祖契，建都于亳，既無水患，而有功于民，其後屢遷，前功或幾乎墜矣。
我先王成湯，将欲推廣前人之功，而不使之失墜，故又往居于亳，還歸舊都。
那時山高土厚，得免河水之災，除去了國家的兇禍，所以能安居樂業，修政立事，而有嘉美之績于我國家也。
是先王遷都之善如此。
” 【原文】“今我民用蕩析離居，罔有定極。
爾謂朕：‘曷震動萬民以遷？’肆上帝将複我高祖之德，亂越我家。
朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
【直解】蕩，是浮蕩。
析，是分析。
極字，解做止字。
亂，是治。
越，是及。
笃敬，是誠笃恭敬之臣。
盤庚又叙己遷都之意，說道：“今耿都為河水所壞，我民浮蕩分析，離散居處，無有定止之期，将陷于兇德而莫之救矣。
汝等隻說我無故震動萬民，而為此必遷之舉，不知乃天意之所在耳。
蓋國家之治亂，寔先業之降替所關。
今上帝将複我高祖成湯之德，而治及我國家，故默牖我心，使我與二三笃敬之臣，忠誠體國，能審利害者，相與計議而行，用以敬承汝民垂絕之命，使之舍危就安，以長居于此新邑也。
民安，則國治，而祖德于是乎複矣。
夫成湯以多前功，而我以複祖德，則遷都之舉，豈無故而勞民者哉！” 【原文】“肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈。
各非敢違蔔，用宏茲贲。
【直解】沖人，是盤庚自稱。
吊字，解做至字。
由，是用。
靈，是善。
宏，是恢擴的意思。
贲字，解做大字，指國家大業說。
盤庚慰谕臣民說道：“當初我欲遷都，嘗參之人謀，而決之龜蔔矣。
爾臣民有言不可遷者，我皆不從，非我沖人不恤人言，廢其謀而不用也。
蓋謀不貴于多而貴于善。
爾臣民之中，有能審利害之寔而以為當遷者，乃是善謀，我則信而從之，确乎不易，乃至用爾衆謀之善者耳。
這是我至公之心，豈有意于違衆哉！然爾衆之不肯從遷，亦非敢故違我之吉蔔也。
蓋以為聽于神，不若聽于民。
苟輕易遷徙，動搖人心，則基業豈能安固。
故欲我聽從民便，待水患之自息，使民安國治，以恢宏此國家之大業耳。
這是爾愛國之情，亦豈有意于違蔔哉！然則我之心，爾衆固宜知之，爾衆之情，我亦諒之矣。
上下之間，歡然相信，複何疑何懼之有。
” 【原文】“嗚呼!邦伯、師長、百執事之人，尚皆隐哉! 【直解】邦伯，是統率諸侯之官。
師長，是衆官之長。
百執事，是大夫以下，凡有職事的官。
隐字，解做痛字。
盤庚既慰勞臣民，又以安民之功責望臣下，先歎息說道：“凡我群臣，有任嶽牧而為諸侯之統率者，有任公卿而為衆官之長者，有各司一職而為百執事者，其人不同，皆輔我以治民者也。
今百姓每遷徙之初，生理未複，艱難之狀，甚可憐憫。
爾群臣尚皆恻然隐痛于心哉！誠有隐痛之心，則所以撫恤而安全之者，自不容不盡其職矣。
” 【原文】“予其懋簡相爾，念敬我衆。
【直解】懋，是勉。
簡，是擇。
相，是開導的意思。
盤庚說：“安民之務，知人為先。
爾群臣之中，賢否不一，我将勉力簡擇，委任那愛民的人，罷黜那不愛民的人，用以開導爾等，使各自勉勵，修舉職業，常以民生為念，而敬慎不忽耳。
爾群臣可不體我之德意以緻之于民乎？” 【原文】“朕不肩好貨，敢恭生生。
鞠人謀人之保居，叙欽。
【直解】肩字，解做任字。
敢，是勇。
鞠，是撫養。
謀，是營謀。
鞠人謀人，都是愛養百姓的意思。
叙，是用。
欽，是敬。
盤庚承上文說：“凡為臣者，貪好貨财，則必聚斂于百姓，是不能念敬我衆者也。
我決不任用那好貨的人。
若能勇于敬民，以其生生為念，一心要把百姓每撫養，替百姓每營謀，凡可以保其居止，而樂生興事者，皆為之盡心竭力，是能念敬我衆者也。
我則叙而用之，予之以爵祿，欽而敬之，優之以禮貌焉。
此我之懋勉簡擇以為民者也。
” 【原文】“今我既羞告爾于朕志，若否，罔有弗欽。
【直解】羞字，解做進字。
若，是順。
否，是不順。
盤庚說：“我所叙用敬
【直解】虐，是害。
古後，即是先王。
懷，是安。
俾，是使。
咎，是罪。
比于罰，是比附遷徙的罪名。
盤庚又明己遷都之意說道：“昔我殷邦，河水為災，天降大害，先王不敢安居，其所以興作而遷徙者，隻為人情莫不欲安，但看于民有利，則用之以遷而已。
此先王之事，我之所聞者也。
爾何不思我遷都之舉，乃聞之于先王，而非創為于今日者乎？蓋我所以敬承汝民命，而使汝以遷都者，惟喜與汝遠避河水之患，以共享安居之樂耳。
是我今日為民之心，即先王視民利用遷之心也。
豈謂汝民有罪，比附于遷徙之罰以加汝哉！汝民亦當體我之心矣。
” 【原文】“予若籲懷茲新邑，亦惟汝故，以丕從厥志。
【直解】籲，是招呼。
懷字，解做來字。
新邑，指殷都說。
盤庚說：“爾民不樂遷都者，豈謂我大違衆志，而強汝以必從乎？我想爾民的本志，豈有不願安居者，特一時為浮言所惑，故不肯遷耳。
今我所以不憚話言之煩，而招呼懷來爾民于此新邑者，亦惟因汝民蕩析離居之故，欲與之共享安康，正以大從爾志，使得遂其舍危就安之初願也。
然則我非強民，乃順民耳。
汝何不熟思之乎？” 【原文】“今予将試以汝遷，安定厥邦。
汝不憂朕心之攸困，乃鹹大不宣乃心，欽念以忱，動予一人。
爾惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗濟，臭厥載。
爾忱不屬，惟胥以沈。
不其或稽，自怒曷瘳? 【直解】試，是用。
忱，是誠。
鞠字，解做窮字。
臭，是敗。
稽，是察。
曷瘳，是不可救的意思。
盤庚又以不遷之害，警動庶民說道：“耿被河患，則民危而邦亦危矣。
故今我将用汝遷都，以安定國家使汝民同享安逸。
這是我苦心替汝思算，不得已而為此舉耳。
汝乃不憂我心之所困苦，乃皆大不肯宣布腹心，敬慎思念，以誠意感動我一人，是不能如先民之保後胥戚矣。
則汝惟坐待水患，以自取窮苦。
譬如乘舟裝載者，诙及時啟行，若遲滞不濟，必然臭敗了所載的貨物。
今日遷都，正诙君民一心，效同舟共濟之義。
汝若又生遲疑，而從上之誠心，間斷不屬，則豈能以共濟艱難，惟相與以及沉溺而已。
夫安定之與沉溺，這兩件利害，昭然明白。
爾民曾不能稽察以決其從違，一旦河水潰決，無可逃避，汝雖自生怨怒，而悔已無及矣，果何救于困苦乎？爾民其審察之可也。
” 【原文】“汝不謀長，以思乃災，汝誕勸憂。
今其有今罔後，汝何生在上? 【直解】勸憂，是以憂自勸，蓋所謂安其危而利其災者也。
上，指天說。
盤庚又說：“汝民不為長遠之謀，以思量那不遷的災禍，是汝安危利災，不知求免于憂，而大以憂自勸也。
如今目前戀着沃饒之利，固有今日矣。
然将來決遭沉溺而無有後日，天将斷棄汝命，汝有何生理于天乎？不遷之害，其大如此。
汝民又将何從耶？” 【原文】“今予命汝，一無起穢以自臭。
恐人倚乃身，迂乃心。
【直解】穢，是惡。
倚，是偏。
迂，是曲。
盤庚以民不從遷，隻因心志不定，故告之說：“是非不兩立，利害無兩從。
今我命汝當專一此心，從我遷徙，無起傲上從康之惡，以自取沉溺之敗。
所以然者，蓋凡人中心有主，則邪說無自而入。
若汝心不專一，吾恐浮言之人，引誘煽惑，得以偏倚了汝之身，迂曲了汝之心，使汝是非颠倒，利害昏迷，而無中正之見，必不能決意以從遷矣。
故當一心以聽上，然後浮言不能為之惑也。
” 【原文】“予迓續乃命于天，予豈汝威？用奉畜汝衆。
【直解】迓，是迎。
續，是接。
畜字，解做養字。
盤庚又發明其懇切為民之意，說道：“耿圯河水，有今罔後，汝命幾絕于天矣。
故我命汝及早遷都者，正以迎續汝命于天，而使之更生也。
我豈用刑威以驅迫汝哉？特用以奉養汝衆，引而納諸生全之地耳。
” 【原文】“予念我先神後之勞爾先，予丕克羞爾，用懷爾然。
【直解】先神後，即是先王。
羞字，解做養字。
懷，是念。
盤庚又說：“昔我先世神聖之君，如成湯、仲丁、河亶甲、祖乙，當五遷厥邦之時，爾先人竭力從遷，其勞甚矣。
我惟思念我先神後之勞爾先人，其功不可忘。
故我今日圖遷，大能奉養爾衆于生全之地者，用懷念爾為先民之子孫，不忍坐視其沉溺而不加拯救故也。
是我于爾民，為謀固甚周，而用情亦甚厚矣。
爾民顧乃不體我心而欣然樂從，何耶？” 【原文】“失于政，陳于茲，高後丕乃崇降罪疾，曰：‘曷虐朕民？’ 【直解】陳字，解做久字。
崇，是大。
高後，指成湯說。
盤庚恐民心未服，又舉鬼神之事以恐動之，說道：“人君之政，莫大于安民。
今耿圯河水，民之不安甚矣。
我若不為民圖遷，是失安民之政，而久居于此也。
我高祖成湯在天之靈，必大降罪疾于我，說道：‘汝為民主，何為虐害我民，坐視其沉溺而不救乎？’是我不能圖遷，則難逃先王之責如此。
” 【原文】“汝萬民乃不生生，暨予一人猷同心，先後丕降與汝罪疾，曰：‘曷不暨朕幼孫有比？’故有爽德，自上其罰汝，汝罔能迪。
【直解】生生，是生養不窮的意思。
猷，是謀。
幼孫，是盤庚自稱。
比，是同事。
爽德，是失德。
迪，是道。
罔能迪，是無道以求免。
盤庚說：“今日之事，我若不能圖遷以安民，固無以逭于先王之責。
汝萬民若不能自為生養無窮之計，與我一人共謀同心，而尚憚于遷徙，則我先王亦必大降罪疾于汝，說道：‘汝何不與朕幼孫同遷乎？’故汝不從遷，有此逆理犯分之失德，則先王自上降罰于汝，汝将何道以自免哉！是民不從遷，亦難逃先王之責如此。
” 【原文】“古我先後，既勞乃祖乃父，汝共作我畜民。
汝有戕，則在乃心。
我先後綏乃祖乃父，乃祖乃父乃斷棄汝，不救乃死。
【直解】戕，是害。
綏，是安慰的意思。
盤庚說：“汝民不肯從遷，不但得罪于我先王，而亦得罪于爾祖父。
蓋昔我先王之遷都，既勞爾祖父以同遷矣。
今我繼先王而為君，則汝皆為我所畜養之民，當以汝祖父之事先王者事我，可也。
苟有戕害在汝之心，傲上從康而不肯遷，我先王必安慰汝祖父說，爾子孫悖理抗君，我将加之罪罰。
汝祖汝父，亦以大義難容，乃斷棄汝，而不救汝死于先王之前矣，可不畏哉！是民不從遷，又難逃祖父之責如此。
” 【原文】“茲予有亂政同位，具乃貝玉。
乃祖乃父丕乃告我高後曰：‘作丕刑于朕孫。
’迪高後，丕乃崇降弗祥。
【直解】亂字，解做治字。
具，是兼并聚斂的意思。
貝玉，是貨财的總稱。
迪，是啟迪。
盤庚對民責臣說道：“民不從遷，固難免祖父之責。
然不但爾民為然，茲我治政之臣，所與共天位者，若不肯為民圖遷，惟貪沃饒之利，以聚蓄寶玉為事，則汝諸臣的祖父，亦必惡其所為，相與告我高後成湯說：‘我子孫為臣不忠，棄義貪利，其作大刑戮于我子孫以讨其罪。
’是諸臣祖父，寔啟迪我高後以大降不祥，而災害必不可免矣。
夫臣不從遷，亦難逃祖父與先王之責如此。
況于爾民，奚可惑其浮言而不遷乎？”商俗尚鬼，故盤庚以鬼神之說懼之，蓋因俗利導而使之易從也。
【原文】“嗚呼!今予告汝不易。
永敬大恤，無胥絕遠。
汝分猷念以相從，各設中于乃心。
【直解】恤字，解做憂字。
猷，是圖謀。
設，是安設。
盤庚及複勸戒庶民，又歎息說道：“今我告汝以遷都之事，豈敢以為易而忽之。
蓋道路既已艱難，人情尚多疑畏，展轉思慮，正我之大以為憂者。
汝當永敬我之所大憂念，無使上下之情，相去絕遠，而誠意不相連屬也。
如我以安民為謀，汝必分我之謀，而相與共圖之；我以憂民為念，汝必分我之念，而相與共念之。
同心協力，期于相濟以有成，乃為可耳。
然欲體我之心，又必先正汝之心。
蓋天下之是非利害，都有個恰好的道理，所謂中也。
此心一失其中，而偏邪之見得以入之矣。
汝百姓每，各要把這道理安設于汝心，使中有所主，而事有定見，則必能知遷徙之當然，而不為浮言之所奪，豈不能分猷念以相從乎？”盤庚告民至此，其意愈切至矣。
【原文】“乃有不吉不迪，颠越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種于茲新邑。
【直解】吉，是善。
迪，是道。
颠越，是颠倒違越。
劓，是割鼻之刑。
殄滅，是殺戮盡絕。
遺，是留。
育，是生育。
易字，解做移字。
盤庚既誘民以從遷，又恐遷徙之時，奸人乘隙生變，故嚴明号令以告敕之，說道：“今往遷新都，道路之間，必須嚴肅。
若有不善不道之人，如颠倒違越，不敬遵我之約束者，及暫時遇着的人，肆為奸宄，乘機劫掠者。
我小則加之以劓刑，大則殄滅其種類，無複遺留生育，不使移其種于新造之邑，以壞我之良民善衆也。
” 【原文】“往哉生生!今予将試以汝遷，永建乃家。
” 【直解】建，是立。
盤庚臨遷之時，又告民以從遷之利說：“耿被河患，汝民不能聊生矣。
自今往于新邑，則可以定居，可以興事，而有生生之樂焉。
夫遷之有利如此，故我今日将用汝以遷，使汝永立乃家于此，子子孫孫享生生之樂，于無窮也。
是今日經營遷徙之圖，乃為汝一勞永逸之計，汝民何為不肯從遷，而尚戀戀于故土哉！”夫以庶民之微賤，盤庚不以刑威迫之，而必以話言曉之，必使心悅誠服，而後與之共舉大事。
此商家之所以能固結民心，而延有道之長也。
盤庚下 這是盤庚第三篇，記盤庚遷都之後，慰勞戒勉臣民的說話。
【原文】盤庚既遷，奠厥攸居，乃正厥位，綏爰有衆。
【直解】奠，是安定。
居，是官民的居止。
位，是上下的位序。
史臣叙說，盤庚既遷新邑，鼎建國都，此時臣民居止已定，無複向時蕩析離居之患矣。
然遷徙初安，經制未備。
于是盤庚乃各正其上下尊卑之位，以明相臨之分，又慰勞臣民遷徙之勞，以安有衆之情焉。
【原文】曰：“無戲怠，懋建大命。
【直解】戲，是輕侮的意思。
怠，是怠惰。
大命，是國家之命，盤庚戒勉臣民說：“爾等臣民，昔固有傲上從康者，今新都既适，綱紀粗定，無得戲侮怠惰，如往時之故習，必須盡心勉力，趨事赴功。
為臣的各修職業，為民的各務生理，以建立我國家之大命，使之長久安甯可也。
”蓋遷都一舉，乃國家更新之會，故盤庚于既遷之後，警惕而作新之如此。
【原文】“今予其敷心腹腎腸，曆告爾百姓于朕志。
罔罪爾衆，爾無共怒，協比讒言予一人。
【直解】敷心腹腎腸，是吐露實情的意思。
曆字，解做盡字。
百姓，是庶民與百官族姓，兼臣民說。
協，是合同。
比，是附和。
盤庚雖已遷都，猶恐臣民勉強順從，而心懷怨怒，故告之說：“上下之情，常患不能相信。
今我敷布心腹腎腸，凡胸中所蘊蓄的，都明白吐露，盡告爾臣民以朕志，使爾等知悉。
蓋遷都之時，爾衆有倡為浮言，說事定之後，加汝罪責者，豈知我已釋然于心，不複追究往事，加罪于爾衆矣。
爾衆各宜安心守分，無得共懷疑慮，而有怨怒之意，合同附和，而加讒謗之說于我一人。
則上下相信，人人自安，可以共保國家之業于無窮矣。
” 【原文】“古我先王，将多于前功，适于山，用降我兇德，嘉績于朕邦。
【直解】古我先王，指成湯說。
多，是推廣的意思。
适，是往，亳都近山，故叫做适于山。
降字，解做下字，是除去的意思。
兇德，是災禍。
嘉績，是美功。
盤庚說：“昔我始祖契，建都于亳，既無水患，而有功于民，其後屢遷，前功或幾乎墜矣。
我先王成湯，将欲推廣前人之功，而不使之失墜，故又往居于亳，還歸舊都。
那時山高土厚，得免河水之災，除去了國家的兇禍，所以能安居樂業，修政立事，而有嘉美之績于我國家也。
是先王遷都之善如此。
” 【原文】“今我民用蕩析離居，罔有定極。
爾謂朕：‘曷震動萬民以遷？’肆上帝将複我高祖之德，亂越我家。
朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
【直解】蕩，是浮蕩。
析，是分析。
極字，解做止字。
亂，是治。
越，是及。
笃敬，是誠笃恭敬之臣。
盤庚又叙己遷都之意，說道：“今耿都為河水所壞，我民浮蕩分析，離散居處，無有定止之期，将陷于兇德而莫之救矣。
汝等隻說我無故震動萬民，而為此必遷之舉，不知乃天意之所在耳。
蓋國家之治亂，寔先業之降替所關。
今上帝将複我高祖成湯之德，而治及我國家，故默牖我心，使我與二三笃敬之臣，忠誠體國，能審利害者，相與計議而行，用以敬承汝民垂絕之命，使之舍危就安，以長居于此新邑也。
民安，則國治，而祖德于是乎複矣。
夫成湯以多前功，而我以複祖德，則遷都之舉，豈無故而勞民者哉！” 【原文】“肆予沖人，非廢厥謀，吊由靈。
各非敢違蔔，用宏茲贲。
【直解】沖人，是盤庚自稱。
吊字，解做至字。
由，是用。
靈，是善。
宏，是恢擴的意思。
贲字，解做大字，指國家大業說。
盤庚慰谕臣民說道：“當初我欲遷都，嘗參之人謀，而決之龜蔔矣。
爾臣民有言不可遷者，我皆不從，非我沖人不恤人言，廢其謀而不用也。
蓋謀不貴于多而貴于善。
爾臣民之中，有能審利害之寔而以為當遷者，乃是善謀，我則信而從之，确乎不易，乃至用爾衆謀之善者耳。
這是我至公之心，豈有意于違衆哉！然爾衆之不肯從遷，亦非敢故違我之吉蔔也。
蓋以為聽于神，不若聽于民。
苟輕易遷徙，動搖人心，則基業豈能安固。
故欲我聽從民便，待水患之自息，使民安國治，以恢宏此國家之大業耳。
這是爾愛國之情，亦豈有意于違蔔哉！然則我之心，爾衆固宜知之，爾衆之情，我亦諒之矣。
上下之間，歡然相信，複何疑何懼之有。
” 【原文】“嗚呼!邦伯、師長、百執事之人，尚皆隐哉! 【直解】邦伯，是統率諸侯之官。
師長，是衆官之長。
百執事，是大夫以下，凡有職事的官。
隐字，解做痛字。
盤庚既慰勞臣民，又以安民之功責望臣下，先歎息說道：“凡我群臣，有任嶽牧而為諸侯之統率者，有任公卿而為衆官之長者，有各司一職而為百執事者，其人不同，皆輔我以治民者也。
今百姓每遷徙之初，生理未複，艱難之狀，甚可憐憫。
爾群臣尚皆恻然隐痛于心哉！誠有隐痛之心，則所以撫恤而安全之者，自不容不盡其職矣。
” 【原文】“予其懋簡相爾，念敬我衆。
【直解】懋，是勉。
簡，是擇。
相，是開導的意思。
盤庚說：“安民之務，知人為先。
爾群臣之中，賢否不一，我将勉力簡擇，委任那愛民的人，罷黜那不愛民的人，用以開導爾等，使各自勉勵，修舉職業，常以民生為念，而敬慎不忽耳。
爾群臣可不體我之德意以緻之于民乎？” 【原文】“朕不肩好貨，敢恭生生。
鞠人謀人之保居，叙欽。
【直解】肩字，解做任字。
敢，是勇。
鞠，是撫養。
謀，是營謀。
鞠人謀人，都是愛養百姓的意思。
叙，是用。
欽，是敬。
盤庚承上文說：“凡為臣者，貪好貨财，則必聚斂于百姓，是不能念敬我衆者也。
我決不任用那好貨的人。
若能勇于敬民，以其生生為念，一心要把百姓每撫養，替百姓每營謀，凡可以保其居止，而樂生興事者，皆為之盡心竭力，是能念敬我衆者也。
我則叙而用之，予之以爵祿，欽而敬之，優之以禮貌焉。
此我之懋勉簡擇以為民者也。
” 【原文】“今我既羞告爾于朕志，若否，罔有弗欽。
【直解】羞字，解做進字。
若，是順。
否，是不順。
盤庚說：“我所叙用敬