卷之一
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：“疇咨若時？登庸。
”放齊曰：“胤子朱啟明。
”帝曰：“籲！嚚訟，可乎?” 【直解】疇，是誰。
咨，是訪問。
庸，是用。
放齊，是臣名。
胤子朱，是堯之嗣子丹朱。
啟，是開。
呈，是歎其不然的意思。
嚚，是言不忠信。
訟，是争辯。
帝堯問群臣說：“誰為我訪求能順時為治的人？我将登用他。
”當時有臣放齊對說：“帝之嗣于丹朱，他的心性開通明哲，可以登用。
”堯歎其不然說：“丹朱為人，口不道忠信之言，好與人争辯曲直；他的聰明，都用在不好的去處。
此等的人必不能順時為治，豈可登用乎？” 【原文】帝曰：“疇咨若予采?”兜曰：“都！共工方鸠僝功。
”帝曰：“籲！靜言庸違，象恭滔天。
” 【直解】采，是事。
兜，是臣名。
都，是歎美詞。
共工，是官名。
方字，解做且字。
鸠，是聚。
僝，是見。
違，是背。
象恭，是外貌恭敬。
滔天二字，先儒疑有差誤，漢儒孔氏解作其心傲狠若漫天的意思。
帝堯又問群臣說：“誰為我訪求能順成事務的人？我将用他。
”當時有臣兜歎美說道：“見今有那共工官，方且集聚事務，著見其功，帝着用之，将來必能順事可知。
”帝堯歎其不然，說道：“共工為人，居常無事，舌辯能言，到用着時，與其所言全然違背，不相照應，外面矯飾恭敬的模樣，中心其實傲狠滔天。
似這等變詐無有實心的人，如何靠得他順成事務乎？”以上兩節，見帝堯知人之明。
夫君道在乎知人，而知人最為難事，非知其才能之難，乃知其心術之難也。
胤子朱之才，共工之功，若可登用矣，堯獨察其心術之邪慝而舍之。
蓋由常日與群臣相接，聽其議論，考其行事，故知之深如此。
【原文】帝曰：“咨！四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
下民其咨，有能俾乂”?佥曰：“於！鲧哉。
”帝曰：“籲！咈哉。
方命圮族。
”嶽曰：“異哉，試可乃已。
”帝曰：“往，欽哉！”九載，績用弗成。
【直解】湯湯，是水盛的模樣。
割字，解做害字。
蕩蕩，是水廣的模樣。
懷，是包其四面。
襄，是駕出其上。
地之大阜，叫做陵。
俾，是使。
乂，是治。
帝堯訪問四嶽大臣說：“如今天下湯湯的大水橫流，為民之害。
那水蕩蕩然廣大，将高山的四面都包了，又駕出于大陵之上，其勢浩浩然泛溢，若漫天的一般。
今此下民，不得安居粒食，皆困苦嗟怨。
汝諸臣中，有能除患救民者，我将任之以治水之事。
”于是四嶽與所領諸侯在朝者，同詞歎美說：“當今之時，能治水者其惟伯鲧哉！”方命，是違背上令。
圮，是敗。
族，是類。
帝堯因四嶽薦鲧，乃歎息而甚不然其言，說道：“咈哉！鲧之為人，悻戾自用，違背上命，又與衆不和，傷害同類，這等的人，豈堪用哉！”異，是已廢而強舉的意思。
四嶽以伯鲧有才，故又強舉之說：“今廷臣之才，實未有過于鲧者，不若姑試其可而用之，但取他能治水而已，不必求其全也。
”堯因四嶽之強舉，不得已而用之，又戒之說：“汝往當敬慎之哉！”既而九載考績，鲧卒不能成治水之功。
夫方命圮族，堯知鲧之不可用，可謂知人之智矣。
既知之而複用之者何？蓋陷溺之民，不可以坐視，此又急于救民之仁也。
然伯鲧卒無成功，可見無德的人，雖有才能，終不能濟國家之事。
用人者不可不審也。
【原文】帝曰：“咨！四嶽。
朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位?”嶽曰：“否德忝帝位。
”曰：“明明揚側陋。
”師錫帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。
”帝曰：“俞，予聞，如何?”嶽曰：“瞽子。
父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
”帝曰：“我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。
”厘降二女于妫汭，嫔于虞。
帝曰：“欽哉！” 【直解】巽，是遜讓。
否德，解做不德。
明明，上明字，是顯用；下明字，是指在顯位的說。
揚，是薦舉。
側陋，是微賤之人。
師，是衆。
錫，是與。
鳏，是無妻的。
烝，是進。
乂，是治。
格，是至。
刑，是法則的意思。
厘，是整理。
降，是下嫁。
汭，是地名。
嫔，是為婦。
帝堯欲以天下與賢，而未得其人，乃訪問于四嶽說：“我在帝位已七十載矣，年力衰倦，不勝煩勞。
汝四嶽若能用我的命令，我将讓汝以天子之位。
”四嶽對說：“帝位至重，惟有德者可以當之。
我的德不稱，恐忝辱了帝位。
”帝堯說：“汝既不肯自當，可為我旁求有德之人。
如已在顯位的，汝當明顯之；在側陋微賤的，也當薦揚之。
惟賢是舉，貴賤不必拘也。
”于是四嶽衆臣同辭與堯說：“若是求之于側陋中，倒有個鳏居在下位的人，叫做虞舜，其德可以居此帝位。
”堯即應而然之說：“我也曾聞此人，但未知其德果是何如？”四嶽對說：“虞舜是瞽者之子。
其父則頑愚，其繼母則嚚詐，繼母所生之弟名象，又傲慢不恭。
這三人常謀欲害舜，舜卻能諧和之以孝道，積誠感動，使他每都進進以善自治。
父母漸化而為慈，弟漸化而為順，不至于大為奸惡。
夫舜處人倫之變，而不失其常如此，非盛德而能之乎？”堯說：“即舜之處父母兄弟者，固足以見其德矣。
我還試驗他，把我二女娥皇女英，都與他為妻，又看他處夫婦之間，所以為法則于二女者何如。
”于是治裝下嫁二女于妫汭之地，使為婦于虞氏之家。
堯又念這二女是天子的女，今嫁于微賤之匹夫，恐生驕慢，故訓戒之說：“欽哉！”教他恭敬以盡婦道，善事舅姑，不可慢也。
其後二女果能遵堯之命，化舜之德，堯乃以舜為真賢，竟舉帝位讓之焉。
舜典 舜，是虞舜。
這一篇書，載帝舜的事績，所以叫做舜典。
【原文】曰若稽古帝舜，曰重華協于帝。
浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。
【直解】華，是光華。
協，是合。
帝，指帝堯說。
浚，是深。
哲，是智。
文，是有文理。
明，是心裡通明。
溫，是和粹。
恭，是恭敬。
允，是信。
塞，是實。
玄德，是幽潛之德。
升聞，是上聞。
史臣說稽考古昔帝舜，繼帝堯之後。
帝堯的盛德顯著，既有光華。
帝舜之德又有光華，與帝堯相合。
然其德何如？蓋常人之有智者或失之淺露，明者或過于伺察。
惟舜之智，神機默運，不可測識，乃沉深而有智，與那淺露的不同；舜之明，虛靈内照，自有經緯，乃文理而光明，與那伺察的不同。
常人恭以持己者，或過于嚴峻，實以待人者，或出于矯飾。
惟舜則和粹而恭敬，其恭也藹然可親，而無嚴峻之形；誠信而笃實，其實也表裡如一，而無矯飾之意。
夫浚哲文明，就與堯之欽明文思安安一般，溫恭允塞，就與堯之允恭克讓一般，信乎重，華協于帝也。
舜既有這四者幽潛之德，是以身雖在畎畞之中，而令聞已上達于帝堯。
堯乃先命以司徒百揆四嶽的職位，而終禅以天下焉。
【原文】慎徽五典，五典克從。
納于百揆，百揆時叙。
賓于四門，四門穆穆。
納于大麓，烈風雷雨弗迷。
【直解】徽，是美。
五典，是父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五常之道。
百揆，是官名。
凡百庶政都經他揆度，故名為百揆。
四門，是四方諸侯來朝之門。
穆穆，是和順的意思。
麓，是山腳。
烈，是迅猛。
迷，是錯亂。
堯将禅位于舜，先試之以事，以觀其才德何如。
初使他為司徒之官職掌五典。
舜則小心敬畏，以美其教化。
由是父子從其親，君臣從其義，夫婦從其别，長幼從其序，朋友從其信，人人皆順從，無違教者。
又使他為百揆之官，統領庶務。
舜則以時整理。
由是禮樂刑政，紀綱法度，件件都修舉，無廢弛者。
又使他兼四嶽之官，賓禮四方來朝的諸侯。
舜則以禮感化。
由是四方諸侯，都穆穆然雍容和順，無乖戾者。
當洪水為災，堯又使舜入山林中相視高下。
适遇着猛風雷雨，舜則神色自若，初不驚懼迷亂，這又見他度量過人處。
夫堯将難事曆曆試舜，而舜之盛德，無所不宜如此，所以舉天下而付之也。
【原文】帝曰：“格，汝舜。
詢事考言，乃言底可績，三載。
汝陟帝位。
”舜讓于德，弗嗣。
【直解】格，是來。
詢，是謀。
乃字，解做汝字。
底，是緻。
陟，是升。
帝堯試舜之後，欲禅以帝位，乃呼而命之說道：“來汝舜，汝于前日登庸之初，我曾曆曆謀汝以司徒百揆四嶽等事，以考其敷奏之言，其後試驗之行事。
則見汝之言，皆緻可有功，随用随效，于今已有三年之久矣。
夫觀其言行之相符，則其謀皆由于素定；觀其久暫之一緻，則其事非出于強為。
汝之德，真可以付托天下。
今當代我升于帝位可也。
”舜猶以己德有愧，欲遜讓于有德之人，不敢承嗣帝位焉。
夫堯以天下與舜，而舜又以天下讓賢，聖人至公無我之心，于此可
”放齊曰：“胤子朱啟明。
”帝曰：“籲！嚚訟，可乎?” 【直解】疇，是誰。
咨，是訪問。
庸，是用。
放齊，是臣名。
胤子朱，是堯之嗣子丹朱。
啟，是開。
呈，是歎其不然的意思。
嚚，是言不忠信。
訟，是争辯。
帝堯問群臣說：“誰為我訪求能順時為治的人？我将登用他。
”當時有臣放齊對說：“帝之嗣于丹朱，他的心性開通明哲，可以登用。
”堯歎其不然說：“丹朱為人，口不道忠信之言，好與人争辯曲直；他的聰明，都用在不好的去處。
此等的人必不能順時為治，豈可登用乎？” 【原文】帝曰：“疇咨若予采?”兜曰：“都！共工方鸠僝功。
”帝曰：“籲！靜言庸違，象恭滔天。
” 【直解】采，是事。
兜，是臣名。
都，是歎美詞。
共工，是官名。
方字，解做且字。
鸠，是聚。
僝，是見。
違，是背。
象恭，是外貌恭敬。
滔天二字，先儒疑有差誤，漢儒孔氏解作其心傲狠若漫天的意思。
帝堯又問群臣說：“誰為我訪求能順成事務的人？我将用他。
”當時有臣兜歎美說道：“見今有那共工官，方且集聚事務，著見其功，帝着用之，将來必能順事可知。
”帝堯歎其不然，說道：“共工為人，居常無事，舌辯能言，到用着時，與其所言全然違背，不相照應，外面矯飾恭敬的模樣，中心其實傲狠滔天。
似這等變詐無有實心的人，如何靠得他順成事務乎？”以上兩節，見帝堯知人之明。
夫君道在乎知人，而知人最為難事，非知其才能之難，乃知其心術之難也。
胤子朱之才，共工之功，若可登用矣，堯獨察其心術之邪慝而舍之。
蓋由常日與群臣相接，聽其議論，考其行事，故知之深如此。
【原文】帝曰：“咨！四嶽，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
下民其咨，有能俾乂”?佥曰：“於！鲧哉。
”帝曰：“籲！咈哉。
方命圮族。
”嶽曰：“異哉，試可乃已。
”帝曰：“往，欽哉！”九載，績用弗成。
【直解】湯湯，是水盛的模樣。
割字，解做害字。
蕩蕩，是水廣的模樣。
懷，是包其四面。
襄，是駕出其上。
地之大阜，叫做陵。
俾，是使。
乂，是治。
帝堯訪問四嶽大臣說：“如今天下湯湯的大水橫流，為民之害。
那水蕩蕩然廣大，将高山的四面都包了，又駕出于大陵之上，其勢浩浩然泛溢，若漫天的一般。
今此下民，不得安居粒食，皆困苦嗟怨。
汝諸臣中，有能除患救民者，我将任之以治水之事。
”于是四嶽與所領諸侯在朝者，同詞歎美說：“當今之時，能治水者其惟伯鲧哉！”方命，是違背上令。
圮，是敗。
族，是類。
帝堯因四嶽薦鲧，乃歎息而甚不然其言，說道：“咈哉！鲧之為人，悻戾自用，違背上命，又與衆不和，傷害同類，這等的人，豈堪用哉！”異，是已廢而強舉的意思。
四嶽以伯鲧有才，故又強舉之說：“今廷臣之才，實未有過于鲧者，不若姑試其可而用之，但取他能治水而已，不必求其全也。
”堯因四嶽之強舉，不得已而用之，又戒之說：“汝往當敬慎之哉！”既而九載考績，鲧卒不能成治水之功。
夫方命圮族，堯知鲧之不可用，可謂知人之智矣。
既知之而複用之者何？蓋陷溺之民，不可以坐視，此又急于救民之仁也。
然伯鲧卒無成功，可見無德的人，雖有才能，終不能濟國家之事。
用人者不可不審也。
【原文】帝曰：“咨！四嶽。
朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位?”嶽曰：“否德忝帝位。
”曰：“明明揚側陋。
”師錫帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。
”帝曰：“俞，予聞，如何?”嶽曰：“瞽子。
父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
”帝曰：“我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。
”厘降二女于妫汭，嫔于虞。
帝曰：“欽哉！” 【直解】巽，是遜讓。
否德，解做不德。
明明，上明字，是顯用；下明字，是指在顯位的說。
揚，是薦舉。
側陋，是微賤之人。
師，是衆。
錫，是與。
鳏，是無妻的。
烝，是進。
乂，是治。
格，是至。
刑，是法則的意思。
厘，是整理。
降，是下嫁。
汭，是地名。
嫔，是為婦。
帝堯欲以天下與賢，而未得其人，乃訪問于四嶽說：“我在帝位已七十載矣，年力衰倦，不勝煩勞。
汝四嶽若能用我的命令，我将讓汝以天子之位。
”四嶽對說：“帝位至重，惟有德者可以當之。
我的德不稱，恐忝辱了帝位。
”帝堯說：“汝既不肯自當，可為我旁求有德之人。
如已在顯位的，汝當明顯之；在側陋微賤的，也當薦揚之。
惟賢是舉，貴賤不必拘也。
”于是四嶽衆臣同辭與堯說：“若是求之于側陋中，倒有個鳏居在下位的人，叫做虞舜，其德可以居此帝位。
”堯即應而然之說：“我也曾聞此人，但未知其德果是何如？”四嶽對說：“虞舜是瞽者之子。
其父則頑愚，其繼母則嚚詐，繼母所生之弟名象，又傲慢不恭。
這三人常謀欲害舜，舜卻能諧和之以孝道，積誠感動，使他每都進進以善自治。
父母漸化而為慈，弟漸化而為順，不至于大為奸惡。
夫舜處人倫之變，而不失其常如此，非盛德而能之乎？”堯說：“即舜之處父母兄弟者，固足以見其德矣。
我還試驗他，把我二女娥皇女英，都與他為妻，又看他處夫婦之間，所以為法則于二女者何如。
”于是治裝下嫁二女于妫汭之地，使為婦于虞氏之家。
堯又念這二女是天子的女，今嫁于微賤之匹夫，恐生驕慢，故訓戒之說：“欽哉！”教他恭敬以盡婦道，善事舅姑，不可慢也。
其後二女果能遵堯之命，化舜之德，堯乃以舜為真賢，竟舉帝位讓之焉。
舜典 舜，是虞舜。
這一篇書，載帝舜的事績，所以叫做舜典。
【原文】曰若稽古帝舜，曰重華協于帝。
浚哲文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。
【直解】華，是光華。
協，是合。
帝，指帝堯說。
浚，是深。
哲，是智。
文，是有文理。
明，是心裡通明。
溫，是和粹。
恭，是恭敬。
允，是信。
塞，是實。
玄德，是幽潛之德。
升聞，是上聞。
史臣說稽考古昔帝舜，繼帝堯之後。
帝堯的盛德顯著，既有光華。
帝舜之德又有光華，與帝堯相合。
然其德何如？蓋常人之有智者或失之淺露，明者或過于伺察。
惟舜之智，神機默運，不可測識，乃沉深而有智，與那淺露的不同；舜之明，虛靈内照，自有經緯，乃文理而光明，與那伺察的不同。
常人恭以持己者，或過于嚴峻，實以待人者，或出于矯飾。
惟舜則和粹而恭敬，其恭也藹然可親，而無嚴峻之形；誠信而笃實，其實也表裡如一，而無矯飾之意。
夫浚哲文明，就與堯之欽明文思安安一般，溫恭允塞，就與堯之允恭克讓一般，信乎重，華協于帝也。
舜既有這四者幽潛之德，是以身雖在畎畞之中，而令聞已上達于帝堯。
堯乃先命以司徒百揆四嶽的職位，而終禅以天下焉。
【原文】慎徽五典，五典克從。
納于百揆，百揆時叙。
賓于四門，四門穆穆。
納于大麓，烈風雷雨弗迷。
【直解】徽，是美。
五典，是父子、君臣、夫婦、長幼、朋友，五常之道。
百揆，是官名。
凡百庶政都經他揆度，故名為百揆。
四門，是四方諸侯來朝之門。
穆穆，是和順的意思。
麓，是山腳。
烈，是迅猛。
迷，是錯亂。
堯将禅位于舜，先試之以事，以觀其才德何如。
初使他為司徒之官職掌五典。
舜則小心敬畏，以美其教化。
由是父子從其親，君臣從其義，夫婦從其别，長幼從其序，朋友從其信，人人皆順從，無違教者。
又使他為百揆之官，統領庶務。
舜則以時整理。
由是禮樂刑政，紀綱法度，件件都修舉，無廢弛者。
又使他兼四嶽之官，賓禮四方來朝的諸侯。
舜則以禮感化。
由是四方諸侯，都穆穆然雍容和順，無乖戾者。
當洪水為災，堯又使舜入山林中相視高下。
适遇着猛風雷雨，舜則神色自若，初不驚懼迷亂，這又見他度量過人處。
夫堯将難事曆曆試舜，而舜之盛德，無所不宜如此，所以舉天下而付之也。
【原文】帝曰：“格，汝舜。
詢事考言，乃言底可績，三載。
汝陟帝位。
”舜讓于德，弗嗣。
【直解】格，是來。
詢，是謀。
乃字，解做汝字。
底，是緻。
陟，是升。
帝堯試舜之後，欲禅以帝位，乃呼而命之說道：“來汝舜，汝于前日登庸之初，我曾曆曆謀汝以司徒百揆四嶽等事，以考其敷奏之言，其後試驗之行事。
則見汝之言，皆緻可有功，随用随效，于今已有三年之久矣。
夫觀其言行之相符，則其謀皆由于素定；觀其久暫之一緻，則其事非出于強為。
汝之德，真可以付托天下。
今當代我升于帝位可也。
”舜猶以己德有愧，欲遜讓于有德之人，不敢承嗣帝位焉。
夫堯以天下與舜，而舜又以天下讓賢，聖人至公無我之心，于此可