卷之一
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少師兼太子太師吏部尚書中極殿大學士臣張居正等謹案
虞書
虞，是帝舜有天下之号。
這書共有五篇，都是虞舜時史官所作，以記當時之事者，故總謂之虞書。
堯典 堯，是唐堯。
典，是典籍。
這第一篇典籍，載唐堯的事，所以謂之堯典。
【原文】曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。
【直解】曰若，是發語之辭。
稽，是考。
放，是至。
勳，是功業。
欽，是敬。
明，是通明。
文，是文章。
思，是思慮。
安安，是無所勉強。
允，是實。
克，是能。
格，是至。
史臣說，稽考古時帝堯，他的功業極其廣大，無一處不到，所以謂之放勳。
然堯之有此大業者，以其有盛德為之本耳。
論他的德性，欽敬而不輕忽，通明而不昏昧，文章著見，思慮深遠，這四德又都出于自然，安而又安，不待勉強。
其德性之美如此。
所以行出來恭敬是着實恭敬，無一些虛僞；行出來謙讓真能謙讓，無一些起矯強。
堯有這等盛德，所以光輝發見于外者，極其顯著。
凡東西南北四海之外，無不被及，上天下地之間，無不充塞，此正所謂放勳也。
【原文】克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。
【直解】俊德，是大德，即上文所謂“欽明文思安安，允恭克讓”便是。
親，是親愛。
睦，是和睦。
平，是均。
章，是明。
協字，解做合字。
於，是歎美詞。
變，是變惡為善。
時字，解做是字。
雍，是和。
史臣承上文叙放勳的實事，說道，德性在人，萬理鹹備，本自峻大，但為私欲昏蔽，所以小了。
惟堯能明其大德，渾然天理，不為私欲所蔽。
大德既明，則身無不修，而萬化之本立矣。
由是推此德去親愛自家的九族，那九族每，就親愛和睦，沒有乖争。
一家都齊了，又推此德去普教那畿内的百姓，那百姓每，就感動興起，個個曉道理，沒有昏昧。
一國都治了，又推此德去合和那萬國之民，那黎民也就變惡為善，雍雍然成醇美之俗，天下都平了。
一家齊，是勳放于家矣；一國治，是勳放于國矣；天下平，是勳放于天下矣。
然則四表豈有不被，而上下豈有不格者乎？所謂放勳之實如此。
【原文】乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
【直解】乃字，接着前面說。
羲氏、和氏，是掌管天文的官，若，是順。
昊，是廣大的意思。
曆，是曆書。
象，是觀天的器具。
史臣前面既稱述堯的功德，此以下是叙堯的政事，就接着說，帝堯當時命羲氏、和氏，二人掌管推步天文，分付他兩個說：日月星辰，運行于昊天，有一定的度數；布列于昊天，有一定的位次。
你須要加意敬謹，順其自然之理，不可怠忽違背，妄意穿鑿。
把那推算的曆書，與觀天的象器，推驗那日月星辰的度數位次，不可分毫差錯，然後造為曆書。
曆造成了，又要一心敬謹，頒行天下，授與有司，使天下的人都依這曆本上說話，及時幹那農桑等事，庶不失先後早晚之宜也。
蓋君道莫大于敬天動民，故堯特以治曆明時為首務如此。
【原文】分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。
寅賓出日，平秩東作；日中，星鳥，以殷仲春；厥民析，鳥獸孳尾。
【直解】羲促，是官名。
宅，是居。
旸谷，是所居官次之名。
寅，是敬。
賓，是以禮相接，如賓客一般。
平，是均平。
秩，是次序。
日中，是春分晝夜相停。
星鳥，是南方朱鳥七宿。
殷字，解做中字。
析，是分散。
孳，是生。
尾，是交接。
帝堯總命羲和造曆既成，猶恐推步有差，又命四個官分管四時，以考驗之。
這一節，是命官專管春時的事。
帝堯分命羲仲，使他居于嵎夷東表之地，其官次之名叫做旸谷。
于春分初出之日，以敬禮而賓接之，記那日影的尺寸。
凡春月歲功方興，所當作起的事，則均平而秩序之，頒布以授于民。
又必考之春分晝日的晷度，果是五十刻與夜相停否；考之春分初昏之時，果是南方朱鳥七宿适當午位否。
這兩件相合了，可見仲春為陽氣之中矣。
又驗之于民，先時冬寒，民皆聚于室内，到春時都散處在外，可以驗其氣之溫。
又驗之于物，鳥獸到這時節，也都孳尾生育，可以驗其氣之和。
以上都是考驗曆書上春月的節候，惟恐有差也。
【原文】申命羲叔，宅南交。
平秩南訛，敬緻；日永，星火，以正仲夏；厥民因，鳥獸希革。
【直解】申，是重。
羲叔，是官名。
南交，是南方交趾之地，南交下當有“曰明都”三字。
訛，是變化的意思。
星火，是東方蒼龍七宿中大火心星。
因，是因春之析。
希，是少。
革，是更易。
這一節，是命官專管夏時的事。
帝堯重命羲叔，使他居于南方交趾之地。
其官次之名，叫做明都。
凡夏月時物長盛，談變化的事，都均次其先後之宜，授與有司。
當夏至日午時，敬以伺日，記那日影的長短。
又必考于日，夏至晝間，果六十刻為最長否；考之于星，大火心宿，夏至初昏果見于正南否。
這兩件相合了，可見仲夏得正陽之氣矣。
又驗之于民，春時已是分散居住了，此時天氣愈熱，越發分散居住。
又驗之于物，那鳥獸的毛，都希疏變易，亦以氣愈熱故也。
以上都是考驗曆書上夏月的節候，惟恐有差也。
【原文】分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅餞納日，平秩西成；宵中，星虛，以殷仲秋；厥民夷，鳥獸毛毨。
【直解】和仲，是官名。
餞，是送。
西成，是秋間談成就的事。
虛，是北方玄武七宿中之虛星。
夷，是平。
毨，是鮮好。
這一節，是命官專管秋時的事。
帝堯分命和仲，使他居于西極之地。
其官次之名，叫做昧谷。
于秋分将入之日，以敬禮而餞送之，記那日影的尺寸。
凡秋月物之時，所當成就的事，都均平而秩序之，頒布以授于民。
又必考之秋分夜間的晷度，果是五十刻與晝相停否；考之秋分初昏之時，果是虛星适當午位否。
這兩件相合，可見仲秋為陰氣之中矣。
又驗之于民，先是夏間民皆苦于炎熱，到此時則暑退而人氣舒平。
又驗之于物，鳥獸到這時節，毛羽也都更生一番，潤澤鮮好。
以上都是考驗曆書上秋月的節候，惟恐有差也。
【原文】申命和叔，宅朔方，曰幽都。
平在朔易；日短，星昴，以正仲冬；厥民隩，鳥獸氄毛。
【直解】和叔，是官名。
在字，解做察字。
朔易，是冬間談改易的事。
昴，是西方白虎七宿中之昴星。
隩，是室中深奧的去處。
氄毛，是耎毳細毛。
這一節，是命官專管冬時的事。
帝堯又重命和叔，使他居北方之地。
其官次之，名叫做幽都。
凡冬月歲功臣已畢，所當變舊為新的事，都均平而審察之，以授與有司。
又必考之于日，冬至晝間果是四十刻為最短否；考之于星，冬至初昏果是昴宿見于正南否。
這兩件相合，可見仲冬得正陰之氣矣。
又驗之于民，此時天氣寒冱，都聚居于深室之内。
又驗之于物，那鳥獸每，都生出耎毳細毛，以自溫适，亦以氣寒故也。
以上都是考驗那曆書上冬月的節候，惟恐有差也。
夫帝堯既總命羲和造曆，又分命四臣考驗。
敬天勤民之心，可謂切矣。
然其大要，曰寅賓、曰寅餞、曰敬緻，其為欽若之心則一也；曰平秩、曰平在，其為敬授之心則一也。
何莫而不本于一欽之所運用哉！觀堯典者，求其心法可也。
【原文】帝曰：“咨！汝羲暨和。
期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。
允厘百工，庶績鹹熙。
” 【直解】咨，是嗟歎。
期，是天運一周。
厘，是治。
工，是官。
庶績，是衆功。
熙，是廣。
帝堯既命羲和造曆，分時考驗，至此又告之說道：“嗟！汝羲氏及和氏，既受命造曆，當知置閏之法。
蓋每歲有十二月，每月有三十日，是三百六十日者，一歲之當數也。
使氣朔皆合此數，何消置閏。
但天運一周，與日相會，而二十四氣完備，叫做一期。
這一期之數，凡三百又六旬又六日，以一歲三百六十的常數較之，多五日有零了，是為氣盈。
盈者，言有餘也。
又月與日會，每不彀三十日，一歲有六個月小盡。
以一歲三百六十日的常數較之，又少五日有零，是為朔虛。
虛者，言不足也。
合氣盈朔虛兩項之數，每歲常餘出十日，至三歲共餘出三十日，若不設個閏月以歸其餘，則這餘日又占過一月，歲歲那移，久而愈差矣。
所以必須以此餘日，置為閏月，三歲一閏，五歲再閏，十九歲七閏，使盈虛消息，氣朔分齊，然後春夏秋冬四時之節候不差，而歲功以成也。
造曆既成，頒行天下。
以信治百官，使百官每有所遵守。
凡春而東作，夏而南訛，秋而西成，冬而朔易，以至慶賞刑威等事，莫不以時舉行，而衆功自然熙廣矣。
” 【原文】帝曰
這書共有五篇，都是虞舜時史官所作，以記當時之事者，故總謂之虞書。
堯典 堯，是唐堯。
典，是典籍。
這第一篇典籍，載唐堯的事，所以謂之堯典。
【原文】曰若稽古帝堯，曰放勳，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。
【直解】曰若，是發語之辭。
稽，是考。
放，是至。
勳，是功業。
欽，是敬。
明，是通明。
文，是文章。
思，是思慮。
安安，是無所勉強。
允，是實。
克，是能。
格，是至。
史臣說，稽考古時帝堯，他的功業極其廣大，無一處不到，所以謂之放勳。
然堯之有此大業者，以其有盛德為之本耳。
論他的德性，欽敬而不輕忽，通明而不昏昧，文章著見，思慮深遠，這四德又都出于自然，安而又安，不待勉強。
其德性之美如此。
所以行出來恭敬是着實恭敬，無一些虛僞；行出來謙讓真能謙讓，無一些起矯強。
堯有這等盛德，所以光輝發見于外者，極其顯著。
凡東西南北四海之外，無不被及，上天下地之間，無不充塞，此正所謂放勳也。
【原文】克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦；黎民於變時雍。
【直解】俊德，是大德，即上文所謂“欽明文思安安，允恭克讓”便是。
親，是親愛。
睦，是和睦。
平，是均。
章，是明。
協字，解做合字。
於，是歎美詞。
變，是變惡為善。
時字，解做是字。
雍，是和。
史臣承上文叙放勳的實事，說道，德性在人，萬理鹹備，本自峻大，但為私欲昏蔽，所以小了。
惟堯能明其大德，渾然天理，不為私欲所蔽。
大德既明，則身無不修，而萬化之本立矣。
由是推此德去親愛自家的九族，那九族每，就親愛和睦，沒有乖争。
一家都齊了，又推此德去普教那畿内的百姓，那百姓每，就感動興起，個個曉道理，沒有昏昧。
一國都治了，又推此德去合和那萬國之民，那黎民也就變惡為善，雍雍然成醇美之俗，天下都平了。
一家齊，是勳放于家矣；一國治，是勳放于國矣；天下平，是勳放于天下矣。
然則四表豈有不被，而上下豈有不格者乎？所謂放勳之實如此。
【原文】乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。
【直解】乃字，接着前面說。
羲氏、和氏，是掌管天文的官，若，是順。
昊，是廣大的意思。
曆，是曆書。
象，是觀天的器具。
史臣前面既稱述堯的功德，此以下是叙堯的政事，就接着說，帝堯當時命羲氏、和氏，二人掌管推步天文，分付他兩個說：日月星辰，運行于昊天，有一定的度數；布列于昊天，有一定的位次。
你須要加意敬謹，順其自然之理，不可怠忽違背，妄意穿鑿。
把那推算的曆書，與觀天的象器，推驗那日月星辰的度數位次，不可分毫差錯，然後造為曆書。
曆造成了，又要一心敬謹，頒行天下，授與有司，使天下的人都依這曆本上說話，及時幹那農桑等事，庶不失先後早晚之宜也。
蓋君道莫大于敬天動民，故堯特以治曆明時為首務如此。
【原文】分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。
寅賓出日，平秩東作；日中，星鳥，以殷仲春；厥民析，鳥獸孳尾。
【直解】羲促，是官名。
宅，是居。
旸谷，是所居官次之名。
寅，是敬。
賓，是以禮相接，如賓客一般。
平，是均平。
秩，是次序。
日中，是春分晝夜相停。
星鳥，是南方朱鳥七宿。
殷字，解做中字。
析，是分散。
孳，是生。
尾，是交接。
帝堯總命羲和造曆既成，猶恐推步有差，又命四個官分管四時，以考驗之。
這一節，是命官專管春時的事。
帝堯分命羲仲，使他居于嵎夷東表之地，其官次之名叫做旸谷。
于春分初出之日，以敬禮而賓接之，記那日影的尺寸。
凡春月歲功方興，所當作起的事，則均平而秩序之，頒布以授于民。
又必考之春分晝日的晷度，果是五十刻與夜相停否；考之春分初昏之時，果是南方朱鳥七宿适當午位否。
這兩件相合了，可見仲春為陽氣之中矣。
又驗之于民，先時冬寒，民皆聚于室内，到春時都散處在外，可以驗其氣之溫。
又驗之于物，鳥獸到這時節，也都孳尾生育，可以驗其氣之和。
以上都是考驗曆書上春月的節候，惟恐有差也。
【原文】申命羲叔，宅南交。
平秩南訛，敬緻；日永，星火，以正仲夏；厥民因，鳥獸希革。
【直解】申，是重。
羲叔，是官名。
南交，是南方交趾之地，南交下當有“曰明都”三字。
訛，是變化的意思。
星火，是東方蒼龍七宿中大火心星。
因，是因春之析。
希，是少。
革，是更易。
這一節，是命官專管夏時的事。
帝堯重命羲叔，使他居于南方交趾之地。
其官次之名，叫做明都。
凡夏月時物長盛，談變化的事，都均次其先後之宜，授與有司。
當夏至日午時，敬以伺日，記那日影的長短。
又必考于日，夏至晝間，果六十刻為最長否；考之于星，大火心宿，夏至初昏果見于正南否。
這兩件相合了，可見仲夏得正陽之氣矣。
又驗之于民，春時已是分散居住了，此時天氣愈熱，越發分散居住。
又驗之于物，那鳥獸的毛，都希疏變易，亦以氣愈熱故也。
以上都是考驗曆書上夏月的節候，惟恐有差也。
【原文】分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅餞納日，平秩西成；宵中，星虛，以殷仲秋；厥民夷，鳥獸毛毨。
【直解】和仲，是官名。
餞，是送。
西成，是秋間談成就的事。
虛，是北方玄武七宿中之虛星。
夷，是平。
毨，是鮮好。
這一節，是命官專管秋時的事。
帝堯分命和仲，使他居于西極之地。
其官次之名，叫做昧谷。
于秋分将入之日，以敬禮而餞送之，記那日影的尺寸。
凡秋月物之時，所當成就的事，都均平而秩序之，頒布以授于民。
又必考之秋分夜間的晷度，果是五十刻與晝相停否；考之秋分初昏之時，果是虛星适當午位否。
這兩件相合，可見仲秋為陰氣之中矣。
又驗之于民，先是夏間民皆苦于炎熱，到此時則暑退而人氣舒平。
又驗之于物，鳥獸到這時節，毛羽也都更生一番，潤澤鮮好。
以上都是考驗曆書上秋月的節候，惟恐有差也。
【原文】申命和叔，宅朔方，曰幽都。
平在朔易；日短，星昴，以正仲冬；厥民隩，鳥獸氄毛。
【直解】和叔，是官名。
在字，解做察字。
朔易，是冬間談改易的事。
昴，是西方白虎七宿中之昴星。
隩，是室中深奧的去處。
氄毛，是耎毳細毛。
這一節，是命官專管冬時的事。
帝堯又重命和叔，使他居北方之地。
其官次之，名叫做幽都。
凡冬月歲功臣已畢，所當變舊為新的事，都均平而審察之，以授與有司。
又必考之于日，冬至晝間果是四十刻為最短否；考之于星，冬至初昏果是昴宿見于正南否。
這兩件相合，可見仲冬得正陰之氣矣。
又驗之于民，此時天氣寒冱，都聚居于深室之内。
又驗之于物，那鳥獸每，都生出耎毳細毛，以自溫适，亦以氣寒故也。
以上都是考驗那曆書上冬月的節候，惟恐有差也。
夫帝堯既總命羲和造曆，又分命四臣考驗。
敬天勤民之心，可謂切矣。
然其大要，曰寅賓、曰寅餞、曰敬緻，其為欽若之心則一也；曰平秩、曰平在，其為敬授之心則一也。
何莫而不本于一欽之所運用哉！觀堯典者，求其心法可也。
【原文】帝曰：“咨！汝羲暨和。
期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。
允厘百工，庶績鹹熙。
” 【直解】咨，是嗟歎。
期，是天運一周。
厘，是治。
工，是官。
庶績，是衆功。
熙，是廣。
帝堯既命羲和造曆，分時考驗，至此又告之說道：“嗟！汝羲氏及和氏，既受命造曆，當知置閏之法。
蓋每歲有十二月，每月有三十日，是三百六十日者，一歲之當數也。
使氣朔皆合此數，何消置閏。
但天運一周，與日相會，而二十四氣完備，叫做一期。
這一期之數，凡三百又六旬又六日，以一歲三百六十的常數較之，多五日有零了，是為氣盈。
盈者，言有餘也。
又月與日會，每不彀三十日，一歲有六個月小盡。
以一歲三百六十日的常數較之，又少五日有零，是為朔虛。
虛者，言不足也。
合氣盈朔虛兩項之數，每歲常餘出十日，至三歲共餘出三十日，若不設個閏月以歸其餘，則這餘日又占過一月，歲歲那移，久而愈差矣。
所以必須以此餘日，置為閏月，三歲一閏，五歲再閏，十九歲七閏，使盈虛消息，氣朔分齊，然後春夏秋冬四時之節候不差，而歲功以成也。
造曆既成，頒行天下。
以信治百官，使百官每有所遵守。
凡春而東作，夏而南訛，秋而西成，冬而朔易，以至慶賞刑威等事，莫不以時舉行，而衆功自然熙廣矣。
” 【原文】帝曰