第二十三章 新儒家：宇宙發生論者
關燈
小
中
大
離三卦。
用同樣的程序可得全部八卦，其順序為：乾三，兌三，離三，震三．巽三，坎三、艮三，坤三。
八卦各代表一定的原則或勢力。
這些原則，實體化為天、地及宇宙萬物。
邵雍說；"天生于動者也，地生于靜者也，一動一靜交而天地之道盡之矣。
動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣。
靜之始則柔生焉。
靜之極則剛生焉，一剛一柔交而地之用盡之矣。
"(《皇極經世·觀物内篇》)像其他術語一樣，"剛"、"柔"也是邵雍從《易傳》中借用的，其中說："立天之道，曰陰與陽。
立地之道，曰柔與剛。
立人之道，曰仁與義。
"(《說卦傳》) 邵雍進一步寫道："太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，日月星辰交而天之體盡之矣。
……太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。
"(同上) 這就是邵雍的關于宇宙起源的理論，這是從他的圖嚴格地演繹出來的。
在這個圖中，太極本身沒有實際畫出來，但是可以這樣理解：第一層下面的空白就象征着太極。
邵雍寫道："太極一也，不動；生二，二則神也。
神生數，數生象，象生器。
"(《皇極經世·觀物外篇》)這些數和象都在圖中得到了說明。
事物的演化規律 若在上圖上方增加第四、第五、第六層，并用同樣的組合程序，可得六十四卦全圖。
再将此圖分為相等的兩半，每半彎成半圓，再将這兩個半圓合為一圓，即得邵雍的另一張圖，名叫《六十四卦圓圖方位圖》。
考察這張圖(為了簡明，将六十四卦減為十二"主卦")，可以看出十二"主卦"在圖中固定的順序如下(由中看起，順時針方向)： 這個序列可用所謂"加一倍法"自動地達成，因為圖中每層符号的數目總是比下一層符号數目加一倍，所以最上層即第六層的符号數目是六十四，六層組成六十四卦。
這個簡單的級數，使這張圖顯得很自然，同時又很神秘。
因此，它作為邵雍的一項最偉大的發現而受到絕大多數新儒家的人的歡呼，據說在這項發現内可以找到萬物演化的規律和宇宙秘密的鑰匙。
這個規律不僅适用于一年四季的交替，而且适用于每二十四小時的晝夜交替。
照邵雍與其他新儒家的說法，陰可以解釋為隻是陽的否定。
所以，陽若是宇宙的成的力量，陰就是宇宙的毀的力量。
用這個意義解釋陰陽，則此圖表示的規律是說宇宙萬物都經過成和毀的階段。
所以，複三卦的初受表示成的階段的開始，乾三卦則表示成的階段的完成。
（女後）三卦的初爻表示毀的階段的開始，坤三卦則表示毀的階段的完成。
此圖用這樣的方式，形象地說明了宇宙規律是凡物都包含自己的否定，這個原理正是老子和"易傳"所強調的。
世界作為一個整體，決不是這個宇宙規律的例外。
所以邵雍認為，在複卦初爻，世界就開始存在了。
到了泰卦，世界上的個體事物就開始産生了。
這時候人出現了，到了乾卦就達到文明的黃金時代。
接着就是不斷的毀壞過程，到了剝卦，一切個體事物都毀滅了；到了坤卦，整個世界都不在了。
然後又在複卦初爻再現時開始了另一個世界，又重複以上的全過程。
每個世界的成毀各經曆十二萬九千六百年。
邵雍的主要著作是《皇極經世》，這部書裡有我們現存世界的詳細年譜。
照這部年譜所說，我們這個世界的黃金時代早已過去了。
那是在堯的時代，即公元前二十四世紀。
我們現在是相當于剝卦的時代，是萬物開始毀滅的時代。
第十四章 已經講到，中國哲學家大都認為，曆史是不斷退化的過程，在這個過程中，現在的一切都不如理想的過去。
邵雍的理論給予這種觀點以形上學的根據。
關于凡物都包含自己的否定的理論。
聽起來好像黑格爾的理論，不過照黑格爾的說法，一個事物被否定了，一個新事物在更高水平上開始了。
但是照老子和"易傳"的說法，一個事物被否定了。
新事物隻是重複舊事物。
這是具有農業民族特征的哲學，我在第二章 已經指出了這一點。
張載的宇宙發生論 本章要提到的第三個講宇宙發生論的新儒家哲學家是張載，号橫渠先生(1020一1077年
用同樣的程序可得全部八卦，其順序為：乾三，兌三，離三，震三．巽三，坎三、艮三，坤三。
八卦各代表一定的原則或勢力。
這些原則，實體化為天、地及宇宙萬物。
邵雍說；"天生于動者也，地生于靜者也，一動一靜交而天地之道盡之矣。
動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣。
靜之始則柔生焉。
靜之極則剛生焉，一剛一柔交而地之用盡之矣。
"(《皇極經世·觀物内篇》)像其他術語一樣，"剛"、"柔"也是邵雍從《易傳》中借用的，其中說："立天之道，曰陰與陽。
立地之道，曰柔與剛。
立人之道，曰仁與義。
"(《說卦傳》) 邵雍進一步寫道："太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，日月星辰交而天之體盡之矣。
……太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。
"(同上) 這就是邵雍的關于宇宙起源的理論，這是從他的圖嚴格地演繹出來的。
在這個圖中，太極本身沒有實際畫出來，但是可以這樣理解：第一層下面的空白就象征着太極。
邵雍寫道："太極一也，不動；生二，二則神也。
神生數，數生象，象生器。
"(《皇極經世·觀物外篇》)這些數和象都在圖中得到了說明。
事物的演化規律 若在上圖上方增加第四、第五、第六層，并用同樣的組合程序，可得六十四卦全圖。
再将此圖分為相等的兩半，每半彎成半圓，再将這兩個半圓合為一圓，即得邵雍的另一張圖，名叫《六十四卦圓圖方位圖》。
考察這張圖(為了簡明，将六十四卦減為十二"主卦")，可以看出十二"主卦"在圖中固定的順序如下(由中看起，順時針方向)： 這個序列可用所謂"加一倍法"自動地達成，因為圖中每層符号的數目總是比下一層符号數目加一倍，所以最上層即第六層的符号數目是六十四，六層組成六十四卦。
這個簡單的級數，使這張圖顯得很自然，同時又很神秘。
因此，它作為邵雍的一項最偉大的發現而受到絕大多數新儒家的人的歡呼，據說在這項發現内可以找到萬物演化的規律和宇宙秘密的鑰匙。
這個規律不僅适用于一年四季的交替，而且适用于每二十四小時的晝夜交替。
照邵雍與其他新儒家的說法，陰可以解釋為隻是陽的否定。
所以，陽若是宇宙的成的力量，陰就是宇宙的毀的力量。
用這個意義解釋陰陽，則此圖表示的規律是說宇宙萬物都經過成和毀的階段。
所以，複三卦的初受表示成的階段的開始，乾三卦則表示成的階段的完成。
（女後）三卦的初爻表示毀的階段的開始，坤三卦則表示毀的階段的完成。
此圖用這樣的方式，形象地說明了宇宙規律是凡物都包含自己的否定，這個原理正是老子和"易傳"所強調的。
世界作為一個整體，決不是這個宇宙規律的例外。
所以邵雍認為，在複卦初爻，世界就開始存在了。
到了泰卦，世界上的個體事物就開始産生了。
這時候人出現了，到了乾卦就達到文明的黃金時代。
接着就是不斷的毀壞過程，到了剝卦，一切個體事物都毀滅了；到了坤卦，整個世界都不在了。
然後又在複卦初爻再現時開始了另一個世界，又重複以上的全過程。
每個世界的成毀各經曆十二萬九千六百年。
邵雍的主要著作是《皇極經世》，這部書裡有我們現存世界的詳細年譜。
照這部年譜所說，我們這個世界的黃金時代早已過去了。
那是在堯的時代，即公元前二十四世紀。
我們現在是相當于剝卦的時代，是萬物開始毀滅的時代。
第十四章 已經講到，中國哲學家大都認為，曆史是不斷退化的過程，在這個過程中，現在的一切都不如理想的過去。
邵雍的理論給予這種觀點以形上學的根據。
關于凡物都包含自己的否定的理論。
聽起來好像黑格爾的理論，不過照黑格爾的說法，一個事物被否定了，一個新事物在更高水平上開始了。
但是照老子和"易傳"的說法，一個事物被否定了。
新事物隻是重複舊事物。
這是具有農業民族特征的哲學，我在第二章 已經指出了這一點。
張載的宇宙發生論 本章要提到的第三個講宇宙發生論的新儒家哲學家是張載，号橫渠先生(1020一1077年