第十四章 韓非和法家
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西周封建社會根據兩條原則辦事：一條是"禮"，一條是"刑"。
禮是不成文法典，以褒貶來控制"君子"即貴族的行為。
刑則不然、它隻适用于"庶人"或"小人"即平民。
這就是《禮記》中說的："禮不下庶人，刑不上大夫。
"(《曲禮》上) 法家的社會背景 這樣做，是可能的，因為小國封建社會的結構比較簡單。
天子、諸侯和大夫都是以血親或姻親互相聯系着。
在理論上，各國諸侯都是天子的臣，各國内的大夫又是各國諸侯的臣。
但是在實際上，這些貴族長期以來都是從祖先繼承其權力。
逐漸覺得，這些權力并不是依靠忠君的理論取得的。
因此，許多大國諸侯，盡管名義全歸今央的周天子管轄，實際上是半獨立的；各國之内。
也有許多大夫之"家"是半獨立的。
因為都是親屬或親戚，這些封建領主保持着社會的、外交的接觸，如果有什麼事情要處理，也都遵循他們不成文的"君子協定"。
這就是說，他們是遵禮而行。
天子、諸侯高高在上，不直接與百姓打交道。
這樣的事情交給大夫們處理，每個大夫統治着自己領地内的百姓。
大夫的領地通常都不大，人口也有限。
所以貴族們統治他們的百姓，在很大程度上是以個人為基礎。
于是采用刑罰，以保證百姓服從。
我們可以看出、在先秦封建社會，人的關系，無論尊卑，都是靠個人影響和個人接觸來維持的。
周朝的後幾百年，封建社會制度逐步解體。
社會發生了深遠的變化。
君子和小人的社會區别不再是絕對的了。
在孔子的時代，已經有一些貴族喪失土地和爵位，又有些平民，憑着才能和運氣，勝利地成為社會上、政治上的顯要人物。
社會各階級原有的固定性，被打破了。
随着時間的推移，通過侵略和征服。
大國的領土越來越大了。
為了進行戰争。
準備戰争，這些國家需要一個強有力的政府，也就是極力高度集中的政府，其結果，就是政府的機構和功能比以前越來越複雜得多了。
新的情況帶來了新的問題。
當時各國諸侯面臨的都是這樣的情況，自孔子以來諸子百家共同努力解決的就是這些問題。
可是他們提出的解決方案，多是不夠現實的，不能實行的。
各國諸侯需要的不是對百姓行仁政的理想綱領。
而是如何應付他們的政府所面臨的新情況的現實方法。
當時有些人對現實的實際政治有深刻的理解。
諸侯常常找這些人打主意，如果他們的建議行之有效，他們往往就成為諸侯相信的顧問。
有時候竟成為首相。
這樣的顧問就是所謂的"法術之士"。
他們之所以稱為法術之士，是因為他們提出了治理大國的法術。
這些法術把權力高度集中于國君一人之手。
他們鼓吹的這些法術就是愚人也能懂會用。
照他們所說，國君根本不需要是聖人或超人。
隻要忠實地執行他們的法術，哪怕是僅有中人之資也能治國、并且治得很好。
還有些"法術之士"更進了一步，将他們的法術理論化，作出理論的表述，于是構成了法家的思想。
由此可見，把法家思想與法律和審判聯系起來，是錯誤的。
用現代的術語說，法家所講的是組織和領導的理論和方法。
誰若想組織人民，充當領袖，誰就會發現法家的理論與實踐仍然很有教益。
很有用處，但是有一條，就是他一定要願意走極權主義的路線。
韓非：法家的集大成者 這一章 ，以韓非代表法家的頂峰。
韓非是韓國(今河南省西部)的公子。
《史記》說他"與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。
"(《老子韓非列傳》)他擅長著書。
著《韓非子》五十五篇。
富于諷刺意味的是，秦國比别的任何國家都更徹底地實行了韓非的學說，可是他正是死在秦國的獄中，這是公元前233年的事。
他死于老同學李斯的政治暗害，李斯在秦國做官，嫉妒韓非在秦日益得寵。
韓非是法家最後的也是最大的理論家，在他以前，法家已經有三派，各有自己的思想路線。
一派以慎到為首。
慎到與孟子同時，他以
禮是不成文法典，以褒貶來控制"君子"即貴族的行為。
刑則不然、它隻适用于"庶人"或"小人"即平民。
這就是《禮記》中說的："禮不下庶人，刑不上大夫。
"(《曲禮》上) 法家的社會背景 這樣做，是可能的，因為小國封建社會的結構比較簡單。
天子、諸侯和大夫都是以血親或姻親互相聯系着。
在理論上，各國諸侯都是天子的臣，各國内的大夫又是各國諸侯的臣。
但是在實際上，這些貴族長期以來都是從祖先繼承其權力。
逐漸覺得，這些權力并不是依靠忠君的理論取得的。
因此，許多大國諸侯，盡管名義全歸今央的周天子管轄，實際上是半獨立的；各國之内。
也有許多大夫之"家"是半獨立的。
因為都是親屬或親戚，這些封建領主保持着社會的、外交的接觸，如果有什麼事情要處理，也都遵循他們不成文的"君子協定"。
這就是說，他們是遵禮而行。
天子、諸侯高高在上，不直接與百姓打交道。
這樣的事情交給大夫們處理，每個大夫統治着自己領地内的百姓。
大夫的領地通常都不大，人口也有限。
所以貴族們統治他們的百姓，在很大程度上是以個人為基礎。
于是采用刑罰，以保證百姓服從。
我們可以看出、在先秦封建社會，人的關系，無論尊卑，都是靠個人影響和個人接觸來維持的。
周朝的後幾百年，封建社會制度逐步解體。
社會發生了深遠的變化。
君子和小人的社會區别不再是絕對的了。
在孔子的時代，已經有一些貴族喪失土地和爵位，又有些平民，憑着才能和運氣，勝利地成為社會上、政治上的顯要人物。
社會各階級原有的固定性，被打破了。
随着時間的推移，通過侵略和征服。
大國的領土越來越大了。
為了進行戰争。
準備戰争，這些國家需要一個強有力的政府，也就是極力高度集中的政府，其結果，就是政府的機構和功能比以前越來越複雜得多了。
新的情況帶來了新的問題。
當時各國諸侯面臨的都是這樣的情況，自孔子以來諸子百家共同努力解決的就是這些問題。
可是他們提出的解決方案，多是不夠現實的，不能實行的。
各國諸侯需要的不是對百姓行仁政的理想綱領。
而是如何應付他們的政府所面臨的新情況的現實方法。
當時有些人對現實的實際政治有深刻的理解。
諸侯常常找這些人打主意，如果他們的建議行之有效，他們往往就成為諸侯相信的顧問。
有時候竟成為首相。
這樣的顧問就是所謂的"法術之士"。
他們之所以稱為法術之士，是因為他們提出了治理大國的法術。
這些法術把權力高度集中于國君一人之手。
他們鼓吹的這些法術就是愚人也能懂會用。
照他們所說，國君根本不需要是聖人或超人。
隻要忠實地執行他們的法術，哪怕是僅有中人之資也能治國、并且治得很好。
還有些"法術之士"更進了一步，将他們的法術理論化，作出理論的表述，于是構成了法家的思想。
由此可見，把法家思想與法律和審判聯系起來，是錯誤的。
用現代的術語說，法家所講的是組織和領導的理論和方法。
誰若想組織人民，充當領袖，誰就會發現法家的理論與實踐仍然很有教益。
很有用處，但是有一條，就是他一定要願意走極權主義的路線。
韓非：法家的集大成者 這一章 ，以韓非代表法家的頂峰。
韓非是韓國(今河南省西部)的公子。
《史記》說他"與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。
"(《老子韓非列傳》)他擅長著書。
著《韓非子》五十五篇。
富于諷刺意味的是，秦國比别的任何國家都更徹底地實行了韓非的學說，可是他正是死在秦國的獄中，這是公元前233年的事。
他死于老同學李斯的政治暗害，李斯在秦國做官，嫉妒韓非在秦日益得寵。
韓非是法家最後的也是最大的理論家，在他以前，法家已經有三派，各有自己的思想路線。
一派以慎到為首。
慎到與孟子同時，他以